批評是一種生活

文學批評改變了我的命運。我記得小時候家里非常貧困，父母忠厚老實，經常受到同村人的欺侮，我在小時候就知道唯有刻苦讀書才能改變自己的命運和父母的地位。1996年，我在初中畢業時考入了中等師范學校，中師畢業后，我在十九歲時做了一名鄉村中學語文教師。由于我不滿足于當時的生活狀況，在繁忙的教學間隙自學英語和文學史，經多番努力才考上中國現當代文學專業研究生，走上文學批評的道路。文學批評改變了我的工作，也就改變了我的命運。文學批評已經成為我生活的重要組成部分，尤其是文學教學離不開閱讀和批評，雖然有教材，但不能照本宣科，對文學作品必須要有自己的理解和看法。文學批評是我安身立命的基礎，這是我最樸素的認識。

2016年11月，我在《文藝報》發表《批評共同體的立場、態度和素養》，提到了文學批評的主體立場和理論素養?，F在，我仍然堅持認為批評家一定要有自己的立場。一方面，批評家不能成為作家的附庸，不能只是成為作家作品的闡釋者，而是要把文學批評看作是一種社會文化實踐，正如德里達、杰姆遜和薩義德等學者都把文學批評看作是一種“文學行動”，他們在文學批評中注重文化和社會實踐;另一方面，文學作品是對現實生活的反映，文學批評既是對文學作品的批評，也是對現實生活的批評，這樣看來，文學批評應該是一種思想行動，不僅是對作品的認識，更是對社會生活的思想行動，正如克羅齊在《作為思想和行動的歷史》中認為思想不在生活之外，而是生活的職能。這些年來，我寫過不少批評文章，捫心自問，我在文學批評中并沒有做到“文學行動”和“思想行動”。聊以自慰的是，我一直在不斷努力提高自己的理論素養，在讀研究生的時候，我就對理論著作有著濃厚興趣，也有著比較多的閱讀積累，從而使我能在多學科視野中分析作家作品的內涵，正如弗萊在《批評的剖析》中認為文學批評應該是思想和知識構成的大廈。我以前喜歡閱讀西方理論著作，最近我覺得中國古代經典也很有意思，比如我研究格非小說時借鑒了《周易》的“立象”傳統，并以之與抒情傳統、敘事傳統并列為中國文學的三大傳統。

文學批評中的微小收獲都會讓我高興，但這并不意味著我可以沾沾自喜。2021年12月，我在《光明日報》發表了一篇短文，強調文藝是一種超越性的精神活動，這無疑也給文學批評提出了更高要求。文學作品是文學批評的基礎，文學是人學，文學作品呈現的是世道人心，文學批評不僅要呈現文學作品的審美世界和藝術魅力，也要呈現批評家的人格和精神世界。不同的作家體現出不同的人格魅力，不同的人物形象體現出不同的精神力量;批評家與作家作品是對話的關系，每個作家、每個人物形象幾乎都能折射出批評家的影子。由此看來，文學批評也是自我批評，批評活動是一種提高自我修養的過程，在批評寫作中不僅要揭示文學作品的魅力與不足，更要透視自我的人格和精神。每一個體都是豐富復雜的，或許只有不斷自我省思才能發現真正的自我，《周易》中的“朝乾夕惕”“反身修德”也許隱含了生活和批評的真諦。社會是復雜的，生活是豐富的，或許只有批評才能照亮藝術的道路，才能校正自我前進的方向。

批評照亮了生活，也透射了自我。

顏水生，1980年出生于湖南衡南，文學博士，貴州民族大學文學院教授，中國現代文學館第五屆客座研究員，貴州省管專家，貴州省文藝評論家協會副主席。出版學術專著《中國文學史寫作話語研究》《歐陽黔森創作研究》等5部，曾在《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》《南方文壇》等雜志發表批評文章。57519196-BC31-439E-81C7-D4F03299FBFD