構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的文學(xué)批評(píng)觀

張永權(quán)

《話語(yǔ)之刃》（云南人民出版社2022年2月版）是青年文藝評(píng)論家楊榮昌的一部文學(xué)批評(píng)新著，它不像有的理論著作搞新詞匯的轟炸，故作高深，而是如《金薔薇》似的評(píng)論，文字清麗好讀。從書(shū)名可看到，作者是一位有責(zé)任、有思考、有擔(dān)當(dāng)、有理論建樹(shù)的青年文藝批評(píng)家。在“呈示批評(píng)的紋路”“探尋詩(shī)歌的心靈”“觸摸小說(shuō)的肌理”“追逼散文的游蹤”四輯中，分別對(duì)文學(xué)批評(píng)理論、文學(xué)思潮、作家作品進(jìn)行了針對(duì)性較強(qiáng)的研究和評(píng)析。作者特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)要“及物”，要“貼近作品、書(shū)寫(xiě)人心、給人以智慧和力量”，要“關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生”“樹(shù)立正面價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)要有旗幟鮮明的話語(yǔ)立場(chǎng)，對(duì)文學(xué)本質(zhì)進(jìn)行深入的審美探尋，通過(guò)審美實(shí)現(xiàn)文學(xué)的真正價(jià)值。通讀全書(shū)，我認(rèn)為“話語(yǔ)之刃”就是這一立場(chǎng)的形象概括。而在具體的批評(píng)文章中，他追求“文質(zhì)兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)文筆”，形成了理論和實(shí)踐并重、思想與情愫俱佳的批評(píng)風(fēng)格。

楊榮昌的理論建樹(shù)，是和認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、評(píng)析當(dāng)代重量級(jí)文藝?yán)碚摯蠹业呐u(píng)分不開(kāi)的。“呈示批評(píng)的紋路”一輯中，有對(duì)文學(xué)批評(píng)大家理論建構(gòu)的研究，有對(duì)當(dāng)代文學(xué)史研究大家的學(xué)術(shù)追尋，有對(duì)文藝批評(píng)新秀的推薦和評(píng)論，有對(duì)少數(shù)民族文學(xué)研究卓有貢獻(xiàn)的批評(píng)家的評(píng)論。這些關(guān)于文學(xué)評(píng)論的評(píng)論，視野觸及當(dāng)代文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，涉及眾多學(xué)術(shù)大家、名家及新秀，讓我們讀到了他的學(xué)術(shù)底氣和銳氣。只有具有廣博的文學(xué)理論修養(yǎng)，才敢在眾多的理論大家面前，發(fā)出自己的批評(píng)話語(yǔ)。如陳曉明的當(dāng)代文學(xué)研究歷程伴隨著新時(shí)期文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，理論建構(gòu)上的西方學(xué)術(shù)視角和批評(píng)文章寫(xiě)作的先鋒性文風(fēng)，以及后來(lái)研究又向文學(xué)的人民性轉(zhuǎn)換，學(xué)術(shù)理論甚為復(fù)雜，如果沒(méi)有深厚的文學(xué)史和文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)，是無(wú)法對(duì)他進(jìn)行評(píng)論的。楊榮昌關(guān)于陳曉明當(dāng)代文學(xué)研究成就的評(píng)論，讓我們看到了他對(duì)1942年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展各個(gè)時(shí)期作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的諳熟與明確的立場(chǎng)判斷，正是有了深厚的文學(xué)理論功底，才可能對(duì)陳曉明的研究經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成果，做出比較公正的評(píng)論。陳曉明“強(qiáng)調(diào)理論本身所具有的力量，又強(qiáng)調(diào)理論介入現(xiàn)實(shí)的重要性”，這和楊榮昌主張文學(xué)批評(píng)要“及物”的觀點(diǎn)相一致。對(duì)其研究“前瞻性”“思辨性”“時(shí)代性”的評(píng)論分析，也切中了陳曉明學(xué)術(shù)批評(píng)的理論特質(zhì)。本輯中，有多篇對(duì)何向陽(yáng)、何英、張曉琴、周明全、岳雯的評(píng)論，針對(duì)他們的研究特點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果展開(kāi)論說(shuō)，呈現(xiàn)出當(dāng)代中青年文學(xué)批評(píng)家生機(jī)勃勃的群體力量。面對(duì)文學(xué)批評(píng)界一度出現(xiàn)的過(guò)度學(xué)術(shù)化或快餐化的問(wèn)題，楊榮昌呼喚更多像周明全這樣將理論批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐緊密聯(lián)系的年輕批評(píng)家的出現(xiàn)。對(duì)周明全關(guān)于文學(xué)本質(zhì)屬性研究、多維度考量當(dāng)代文學(xué)價(jià)值和自由流暢的文風(fēng)，也進(jìn)行了詳細(xì)的論證，褒揚(yáng)其組織策劃出版的《“80后”批評(píng)家文叢》《“80后”批評(píng)家年選》叢書(shū)對(duì)培養(yǎng)新一代評(píng)論家的積極意義。

文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，文學(xué)批評(píng)也同樣要堅(jiān)持這個(gè)導(dǎo)向。我認(rèn)為，構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的文學(xué)批評(píng)觀，就是堅(jiān)持這個(gè)導(dǎo)向的學(xué)術(shù)之路。讀《話語(yǔ)之刃》，我們可以看到，作者不僅認(rèn)真研讀了大量的文學(xué)理論學(xué)術(shù)著作，還廣泛涉獵和研究了各種文體的作家作品原著。我大體統(tǒng)計(jì)了一下，這部論著評(píng)析所涉及的作家多達(dá)200多人，作品數(shù)百部。還用四十多篇專題，對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文進(jìn)行了專門(mén)的評(píng)論。這些評(píng)論既有對(duì)各類(lèi)文體本質(zhì)的總體研判，也有對(duì)作家創(chuàng)作和某部作品的思想內(nèi)涵、審美價(jià)值的深入研究，在研究具體作品的同時(shí)，呈現(xiàn)出重要文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象的追尋梳理。這部論著的后三輯，以作者的文藝觀，讓作家亮相，用作品說(shuō)話，把作者的文學(xué)批評(píng)觀融入作家作品的思想、人物、結(jié)構(gòu)之中，努力形成一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概論。這對(duì)于學(xué)術(shù)界研究當(dāng)代文學(xué)，無(wú)疑提供了一本理論結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際的重要學(xué)術(shù)依據(jù)。而如何把堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，也給了我們值得思考的借鑒。

堅(jiān)持文學(xué)審美個(gè)性的研究，提倡高水平審美價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)作，為讀者奉獻(xiàn)精美的精神食糧，這是楊榮昌對(duì)作家作品研究的一條主線，貫穿在他的文學(xué)批評(píng)中。學(xué)術(shù)性強(qiáng)、又聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的代表性文章有《抒情性：百年新詩(shī)的主流特質(zhì)》《論新時(shí)期少數(shù)民族詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)》《重返根性的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》《高天厚土—史小溪散文論》等。這些評(píng)論文章，立足于對(duì)各種文體做深入的審美探尋，在探尋中讓真善美的思想、人物和情節(jié)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的呈現(xiàn)，進(jìn)而感染讀者。以《抒情性：百年新詩(shī)的主流特質(zhì)》為例，作者圍繞百年以來(lái)新詩(shī)各種思潮和流派的爭(zhēng)論，從新詩(shī)悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)展開(kāi)溯源，以抒情性的詩(shī)歌本質(zhì)為中心進(jìn)行評(píng)論，對(duì)詩(shī)歌抒情本質(zhì)在各個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)作了評(píng)析。作者特別肯定了優(yōu)秀的抒情詩(shī)引人共鳴的現(xiàn)象，如汶川大地震中的優(yōu)秀詩(shī)歌《孩子，快抓緊媽媽的手》《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)》等，有直逼讀者心靈的藝術(shù)感染力。同時(shí)批評(píng)了一些情感蒼白無(wú)力的“非詩(shī)”。認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作上，亙古不變的常道是：詩(shī)為心聲。作為一種語(yǔ)言高度濃縮的藝術(shù)，詩(shī)歌除了存在一些外在形式的差異，書(shū)寫(xiě)意識(shí)、表達(dá)情緒、傳送觀念，應(yīng)該是詩(shī)人的追求，不能離開(kāi)應(yīng)有的審美本質(zhì)。

任何優(yōu)秀的文藝作品，都應(yīng)具有正能量的思想傾向和較高的審美價(jià)值。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)這一問(wèn)題早有明確的論述：“我們的要求則是政治和藝術(shù)上的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。”他還特別指出：“我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向。”習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”楊榮昌專門(mén)評(píng)論的優(yōu)秀作品，都具有這種有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)品格，如《噙滿淚水的歌詠》《扎根高原的心靈吟唱》《歷史激流中奮進(jìn)的民族史詩(shī)》《切入社會(huì)困境的真實(shí)書(shū)寫(xiě)》《隨物賦形的情感訴說(shuō)》等。從文學(xué)史上的經(jīng)典作品看，特別是毛澤東主席提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的創(chuàng)作方向，習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向后，一系列的優(yōu)秀作品，都是作家首先踐行正確的創(chuàng)作方向，心系人民，扎根人民的結(jié)果。這部論著中所評(píng)論的作家作品，也是如此。例如呂翼的《主動(dòng)失蹤》，聚焦的是脫貧攻堅(jiān)的宏大主題，這是黨之大事，國(guó)之大事。實(shí)現(xiàn)這一百年大事，并非一蹴而就。小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)的矛盾沖突，構(gòu)成一個(gè)又一個(gè)的懸念，“顯示出對(duì)時(shí)代變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難”和人物的無(wú)奈，以及在這一矛盾沖突中的眾生相，表現(xiàn)了小說(shuō)主人公霍加沖在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中的初心與本色。在眾多反映脫貧攻堅(jiān)的小說(shuō)中，楊榮昌選擇這部中篇專門(mén)評(píng)價(jià)，肯定了作家敢于“挑戰(zhàn)敘述社會(huì)矛盾的難題，著力擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)力”，這也是優(yōu)秀的文學(xué)作品能打動(dòng)人的原因。D3F1F969-71AE-4A46-8F27-70754EDDD01F

《話語(yǔ)之刃》既重視對(duì)成就突出的老作家作品的研究，還把“話語(yǔ)”給予更多的中青年作家，特別是一些少數(shù)民族作家、詩(shī)人。從后三輯看，楊榮昌對(duì)老作家、老詩(shī)人，是以崇敬和學(xué)習(xí)的心態(tài)來(lái)評(píng)論的，特別是《噙滿淚水的歌詠—論吉狄馬加詩(shī)歌的憂患意識(shí)》，我認(rèn)為放在研究吉狄馬加詩(shī)歌創(chuàng)作的大量論文中，也是一篇很有理論深度和學(xué)術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀論文。文章從吉狄馬加詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出的生態(tài)意識(shí)、民族傳統(tǒng)文化意識(shí)和價(jià)值觀入手，以優(yōu)秀詩(shī)篇《一個(gè)獵人孩子的自白》《獻(xiàn)給世界的河流》《自畫(huà)像》《身份》《回望二十世紀(jì)》等為例，論述了詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。如作為一個(gè)獵人孩子，父輩的血性堅(jiān)毅品質(zhì)，對(duì)一只狼，他可以瞄準(zhǔn)其桃形的心臟開(kāi)槍，但面對(duì)安徒生構(gòu)思的森林童話，卻發(fā)出內(nèi)心的吶喊“爸爸/我—不—能—開(kāi)—槍”。這是噙滿淚水的背叛，也是維護(hù)生態(tài)和諧的新選擇，書(shū)寫(xiě)了新一代彝人的文明和進(jìn)步。還有“對(duì)民族傳統(tǒng)和故鄉(xiāng)的守望，奠定了吉狄馬加深沉厚重的情感基礎(chǔ)”，故鄉(xiāng)群山上的一只小鳥(niǎo)，“都會(huì)讓我雙眼會(huì)滿淚水”，那一句“我是彝人”，創(chuàng)設(shè)了吉狄馬加詩(shī)歌的情感氣場(chǎng)。這些論述顯示了楊榮昌評(píng)判詩(shī)歌特性的標(biāo)準(zhǔn)。《悲愴而激越的歷史足音》是對(duì)已故作家彭荊風(fēng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《鹿銜草》的評(píng)論，看重的是老作家深入少數(shù)民族邊寨，以切身的親歷和生活積累，揮灑軍人的熱血和豪情，書(shū)寫(xiě)解放軍尋找和幫助苦聰人走向新生活的艱難歷程。他認(rèn)為小說(shuō)以其形象性記錄社會(huì)變遷的影像，留下了歷史前行的珍貴足跡，彰顯了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的力量。

對(duì)中青年作家作品、少數(shù)民族作家作品，楊榮昌更是以滿腔熱情加以關(guān)注、評(píng)論和扶持。他的話語(yǔ)也讓人感到溫暖和倍受鼓舞。這方面作品很多，例如：詩(shī)歌方面有《論新時(shí)期少數(shù)民族詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)》《棲息于歷史和故園的生命巢穴》等，小說(shuō)方面有《雕刻時(shí)代的心靈》《歷史幽靈與人性黑洞》《直面鄉(xiāng)土的困境與出路》，散文方面有《扎向南高原的文學(xué)之根》《一個(gè)鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)心跡》《大地秘密的勘探者》等。作者深知除了要在研究、評(píng)論上構(gòu)建起自己的學(xué)術(shù)理論體系，也要為社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展盡心盡力盡責(zé)。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，推薦評(píng)論優(yōu)秀作品，也是評(píng)論家義不容辭的責(zé)任。他評(píng)論的作家作品，都是思想傾向好、文學(xué)品位高，有創(chuàng)作個(gè)性、影響大，后勁潛力足，值得評(píng)論和推薦的。如“95后”青年女詩(shī)人李昀璐，還在上大學(xué)時(shí)就在《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌。她的抒情特點(diǎn)突出，充滿靈性，題材不拘一格，物我相諧。正是在這點(diǎn)上，楊榮昌看準(zhǔn)了她的發(fā)展前途，從抒情美學(xué)的角度，評(píng)論她的詩(shī)歌“追求詞與物的深相契合，即詞語(yǔ)的含義有著扎實(shí)的落腳地，讓每一個(gè)詞語(yǔ)在奇妙的組合中變化出豐富的意義空間，從而超出原有的所指”。我認(rèn)為，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中提倡的虛實(shí)相生、詩(shī)外之意、空靈含蓄所形成的“詩(shī)就是詩(shī)”的審美藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)。

中國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的文明古國(guó)。新中國(guó)成立后，在黨的民族政策的光輝指引下，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮發(fā)展的美好情景，一些過(guò)去沒(méi)有書(shū)面文學(xué)的少數(shù)民族，都有了自己的作家、詩(shī)人。《話語(yǔ)之刃》中，不少評(píng)論話語(yǔ)指向少數(shù)民族作家和詩(shī)人。由于身在云南省楚雄彝族自治州，楊榮昌對(duì)彝族作家、詩(shī)人作品的評(píng)論，顯得特別突出，對(duì)他們作品充滿民族特色的審美品質(zhì)的論述，也很深入和到位。像對(duì)彝族女性詩(shī)歌中故園情結(jié)、生命意識(shí)和生態(tài)精神的研究，就緊扣這個(gè)民族的文化特性，從自然意識(shí)、宇宙意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等多重維度展開(kāi)，分析彝族女性詩(shī)歌在現(xiàn)代文明哺育下書(shū)寫(xiě)的新鮮意象，肯定她們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化中開(kāi)拓更加廣闊的藝術(shù)天地的努力。楊榮昌對(duì)少數(shù)民族文學(xué)研究的熱情，還表現(xiàn)在立足云南，關(guān)注全國(guó)各民族創(chuàng)作的視野開(kāi)闊的特點(diǎn)。如他評(píng)論的何永飛、李達(dá)偉，都是有成就的白族青年作家，他們藝術(shù)個(gè)性鮮明，都榮獲過(guò)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。其中，何永飛善于把古今中外傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代詩(shī)的新寫(xiě)法相融一起，表現(xiàn)出滇西山河的詩(shī)意之美。李達(dá)偉如一個(gè)文學(xué)探子，在滇西高原的群山峽谷中，探測(cè)山河歲月深處的秘密，把對(duì)底層民眾生存狀態(tài)的悲憫“轉(zhuǎn)化為文字，開(kāi)拓出一種別具風(fēng)格的散文表達(dá)形態(tài)”，呈現(xiàn)出沉郁凝重的文風(fēng)。楊榮昌把評(píng)論的話語(yǔ)送給兩位邊地走出的青年寫(xiě)作者，對(duì)他們的鼓勵(lì)是顯而易見(jiàn)的。

綜合來(lái)看，《話語(yǔ)之刃》是一部厚重的理論作品，有學(xué)術(shù)研究的深度，也有實(shí)踐評(píng)論的廣度，是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的新收獲。這部著作沒(méi)有某些評(píng)論家的傲氣和學(xué)究氣，更無(wú)新八股的所謂高深，全書(shū)文風(fēng)自然，文字清麗優(yōu)美，雖為評(píng)論，有的地方就像在讀充滿文氣、甚至詩(shī)意的散文。我想，如何把評(píng)論學(xué)術(shù)文章寫(xiě)得貼近讀者，寫(xiě)得既有學(xué)術(shù)理論亮點(diǎn)，又可讀好讀，楊榮昌是下了功夫的，也為我們?nèi)绾螌?xiě)出好的評(píng)論文章，提供了值得借鑒參考的東西。作者還年輕，發(fā)展勢(shì)頭正旺，如果他在做當(dāng)代文學(xué)作家作品研究的同時(shí)，能進(jìn)一步把馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東、習(xí)近平有關(guān)文藝的論述，結(jié)合中國(guó)文藝的發(fā)展方向，進(jìn)行有系統(tǒng)的研究，寫(xiě)出一系列體現(xiàn)理論深度和前瞻性的文章，則必將有力推動(dòng)從批評(píng)的群山向著理論的新高峰不斷攀越。我們對(duì)此充滿期盼。

責(zé)任編輯：張永祥D3F1F969-71AE-4A46-8F27-70754EDDD01F