和美文化推進“候鳥兒童”集群式成長

季玲 姚翕蔚

【摘 要】隨著城鎮(zhèn)化進程加速，城市中隨遷兒童人數(shù)增加。隨遷兒童往往被稱為“候鳥兒童”，其數(shù)量增加使城郊學(xué)齡人口隨之增加，給地處城郊的學(xué)校帶來一定壓力，異地文化融合與再生的問題日益凸顯。面對時代挑戰(zhàn)和教育環(huán)境的變化，和美文化主張讓“候鳥兒童”在校園內(nèi)從外在形式的“聚合”走向具有文化內(nèi)核的“融合”，從而實現(xiàn)集群式成長?；趯Α昂蝤B兒童”、和美文化等相關(guān)研究的脈絡(luò)梳理，可以尋找到體現(xiàn)和美文化的集群式成長路徑，從而實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)轉(zhuǎn)型的重要突破。

【關(guān)鍵詞】和美文化;校本實踐;集群式成長

【中圖分類號】G627? 【文獻標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）34-0029-04

【作者簡介】1.季玲，江蘇省無錫市天一第二實驗小學(xué)（江蘇無錫，214171）校長，高級教師;2.姚翕蔚，江蘇省無錫市天一第二實驗小學(xué)（江蘇無錫，214171）教科室主任，一級教師。

當(dāng)前，中國社會進入現(xiàn)代化建設(shè)新時期。隨著城鎮(zhèn)化進程加速，城市中隨遷兒童人數(shù)增加。隨遷的兒童往往被稱為“候鳥兒童”，這一部分兒童數(shù)量增加使城郊學(xué)齡人口隨之增加，給地處城郊的學(xué)校帶來一定壓力。對“候鳥兒童”教育問題的研究，顯得日益重要，與之相伴的異地文化融合與再生問題也需受到關(guān)注。[1]面對這些問題，和美文化主張讓“候鳥兒童”在校園內(nèi)從外在形式的“聚合”走向具有文化內(nèi)核的“融合”，從而實現(xiàn)集群式成長。

一、研究緣起

以和美文化推進“候鳥兒童”集群式成長的研究，需要對“候鳥兒童”、和美文化、集群式成長等相關(guān)研究進行脈絡(luò)梳理，從而找到相應(yīng)的理論起點和邏輯支點。

1.理論起點：研究現(xiàn)狀呈散點式、關(guān)聯(lián)低

當(dāng)前，對“候鳥兒童”受教育的研究，以及對和美文化探討的著力點不盡相同，總體呈現(xiàn)出研究相關(guān)度較低、以理論研究為主的特點。一方面，“候鳥兒童”是我國特有的研究熱點，政府開展了不同形式的關(guān)愛“候鳥兒童”行動。另一方面，國內(nèi)已有將和美文化作為教育理念的研究。在中國知網(wǎng)以“和美教育”為關(guān)鍵詞，可以搜索到文獻15篇，研究主要針對不同學(xué)校立足“和美教育”的核心理念，基于學(xué)校教學(xué)、管理、文化等多個層面，進行校園特色文化建設(shè)方面的探討。

2.邏輯支點：研究價值顯生長式、導(dǎo)向強

近年來，學(xué)者對和美文化、“候鳥兒童”、集群式成長等話題雖都有一定研究，但沒有構(gòu)建系統(tǒng)的關(guān)系，鮮有將兒童集群式成長作為學(xué)生文化建設(shè)的路徑和方式的研究。針對解決“候鳥兒童”文化適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)及素養(yǎng)提高等問題，如何在已有的經(jīng)驗和基礎(chǔ)上，進行校園文化和學(xué)生文化生長式建構(gòu)，建立相對完備的兒童集群式成長運行機制體系，應(yīng)成為研究的邏輯支點。因此，立足校本實踐研究的生長性和導(dǎo)向性，應(yīng)凸顯以下兩點研究價值：其一，將和美文化概念予以轉(zhuǎn)化，進行校本表達，賦予其校本化意義;其二，基于文化育人的具體實踐操作方式，將和美文化建設(shè)與“候鳥兒童”集群式成長結(jié)合，構(gòu)建相應(yīng)的實踐路徑。

二、和美文化從聚合走向融合的現(xiàn)實依據(jù)

和美文化推進“候鳥兒童”集群式成長，需關(guān)注兒童特點，觀照本地文化符號。

1.和美文化需要觀照“候鳥兒童”特點

經(jīng)過調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，一些地處城郊的學(xué)校，生源急劇擴張，施教區(qū)生源情況復(fù)雜，文化樣貌豐富。以江蘇省無錫市S校為例，截至2022年2月，該校4029名學(xué)生中，非無錫籍的有3843名，無錫籍的僅186名。學(xué)校聚集來自全國不同地域的隨遷學(xué)生，多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)文化不適應(yīng)和學(xué)習(xí)不適應(yīng)等問題。學(xué)校放假期間，絕大部分非無錫籍的學(xué)生會被家長送回老家，主要由老人負(fù)責(zé)看管。他們身上顯示出定期遷徙的候鳥般的屬性，間接導(dǎo)致了這些學(xué)生缺乏地域歸屬感和幸福感，造成了“回到老家成游客，歸來無錫是外人”的尷尬局面。為此，學(xué)校需要充分挖掘自身優(yōu)勢和周邊資源，以文化的耳濡目染讓他們更快融入全新的生活，促進其健康成長。

2.和美文化需要引入本地文化符號

“候鳥兒童”隨遷入學(xué)是形式上的聚合，學(xué)校應(yīng)以文化為紐帶，促進學(xué)生實現(xiàn)心靈、精神上的融合，達到和美狀態(tài)。比如，S校從聚焦個人發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注群體的成長，以集群式成長作為涵育和美文化的路徑進行校本實踐，并以此作為學(xué)校轉(zhuǎn)型突破的抓手。同時，S校借助當(dāng)?shù)匚幕?，?gòu)建文化課程，建設(shè)課程基地。[2]學(xué)生在課程中體驗并感受團結(jié)一心的力量，體會合作與分享的快樂。這為學(xué)生更快融入當(dāng)?shù)匚幕?，產(chǎn)生愛鄉(xiāng)情懷、歸屬感與自豪感奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、和美文化從理論走向?qū)嵺`的思維路徑

要讓和美文化從理論走向?qū)嵺`，就需要學(xué)校對其進行校本化解讀，提煉學(xué)校文化內(nèi)核，并進行校本實踐。

1.校本解讀，漸進式提煉學(xué)校文化內(nèi)核

一是提煉和美學(xué)生文化。和美原是一種樸素的愿望，從古至今，都是人們共同的美好理想追求。于學(xué)校而言，和美是尊重差異、存異求融、和而大美的文化主題。和美文化是針對學(xué)校隨遷子女眾多、多元文化交匯的獨特學(xué)情提出的文化主張。這一文化主張以和為根、以美為魂，強調(diào)對差異性的欣賞、包容和融通，讓學(xué)生在差異性中學(xué)會融入、協(xié)作和共享。

二是進行“小候鳥”屬性的校本定義。“小候鳥”是對“候鳥兒童”的親切稱呼，他們隨著父母在學(xué)習(xí)地和家鄉(xiāng)所在地之間往返，于相對固定的時間在兩個場所之間“遷徙”，身上既有“老家”文化的屬性和烙印，也逐漸顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣畹男┰S樣態(tài)。

三是確定兒童集群式成長的目標(biāo)。集群是相對獨立的個體因某種關(guān)聯(lián)或需求而產(chǎn)生的組合方式，與分散式相對而言。兒童集群是以兒童為主體組建而成的學(xué)習(xí)和活動的集合體或共同體形態(tài)[3]，指向滿足“小候鳥”文化適應(yīng)和學(xué)習(xí)適應(yīng)的成長需求。例如，S校針對影響“小候鳥”快樂成長、文化相融的問題，充分認(rèn)識兒童文化對其成長的價值意義，開展集群式德育主題活動，實施集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)，以集群的方式重塑學(xué)生成長生態(tài)，從而實現(xiàn)個體的健康生長和整體的協(xié)作共進。[4]

2.校本實踐，集群式涵育和美學(xué)生文化

其一，構(gòu)建成長機制——集群式成長的腳手架。S校建設(shè)“小候鳥”兒童集群式成長機制，從而保障校本實踐有效推進?！靶『蝤B”兒童集群式成長機制包括時序性集群機制、板塊式任務(wù)集群機制和項目式任務(wù)集群機制。學(xué)校利用“行走”的即時性評價、“袋子里”的反思性評價和“百和千美”展評性評價[5]，搭建兒童集群式成長評價框架。穿插在整個活動之中的評價，既注重結(jié)果，又兼顧過程，充分展現(xiàn)了兒童集群式成長中“小候鳥”各美其美的狀態(tài)。

其二，德育主題活動——集群式成長的五彩橋。[6]S校開展“小候鳥”兒童集群式德育主題活動，讓學(xué)生多維沉浸體驗。首先，開發(fā)兒童集群式德育資源。在校內(nèi)建立集群式德育主題活動場所，同時，主動與文化站、公園、文化館、周邊院校等各級平臺合作，“小候鳥”在豐富的物型資源中能夠充分體驗當(dāng)?shù)匚幕|摸當(dāng)?shù)匚幕纳鷦訕討B(tài)。其次，開展兒童集群式主題活動。學(xué)校圍繞校本元素開展主題活動，組建了班級同窗成長群、學(xué)校同伴成長群、校際同盟成長群、社區(qū)同行成長群、云上同心成長群。每個群落自成體系，又相互融合，形成有序交融的整體，采用游戲、表演、競賽、探究等方式讓“小候鳥”在集群式主題活動中深度沉浸。最后，積累兒童集群式教育案例。學(xué)校對實驗班、年級項目組、家庭、社區(qū)等活動個案進行跟蹤，通過觀察、記錄、訪談、問卷、拍攝視頻等方式積累有意義的活動案例，充分掌握“小候鳥”的成長軌跡。兒童集群式德育主題活動的設(shè)計和實施，讓跨文化理解得以自然滲透，“小候鳥”實現(xiàn)了文化的融通和品格的塑造，促進了“小候鳥”的文化適應(yīng)。

其三，學(xué)科課堂協(xié)同學(xué)習(xí)——集群式成長的快車道。兒童本就是文化的創(chuàng)造者，集群式成長是兒童應(yīng)有的成長方式，是涵育和美文化的有效路徑。兒童集群式課堂學(xué)習(xí)的設(shè)計和實施有利于轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，實現(xiàn)學(xué)科育人方式的突破，有效解決“小候鳥”學(xué)習(xí)適應(yīng)問題。涵育和美文化有利于緩解文化沖突、實現(xiàn)文化融合。S校組織開展“小候鳥”兒童集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)，對教學(xué)方式進行同步變革。學(xué)校以國家課程中適合兒童集群式成長的學(xué)科協(xié)同學(xué)習(xí)實踐為切入口[7]，打造語文學(xué)科的“快樂讀書吧”、數(shù)學(xué)學(xué)科的“綜合實踐活動”、科學(xué)學(xué)科的“動手實驗”等。同時，學(xué)校以學(xué)科學(xué)習(xí)為切入點，研究涵育和美文化的“小候鳥”兒童集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)的實施策略，充分挖掘兒童集群式課堂協(xié)作學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮項目化學(xué)習(xí)等協(xié)同學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢。在專家的協(xié)助下，學(xué)校展開結(jié)構(gòu)化梳理，逐步形成兒童集群式學(xué)科課堂協(xié)同學(xué)習(xí)的基本模式，建構(gòu)具有校本特質(zhì)的兒童集群式課堂協(xié)同學(xué)習(xí)體系。在參與不同學(xué)科和年段開展的種子課例和項目學(xué)習(xí)的過程中[8]，“小候鳥”逐漸提升了協(xié)同學(xué)習(xí)的能力，擺脫了學(xué)習(xí)適應(yīng)問題的困擾。

四、和美文化從外延走向內(nèi)涵的實踐反思

學(xué)校是不同地域文化交融的“文化場域”，是為學(xué)生文化培根的主陣地。校本實踐研究提倡多元異質(zhì)文化之間的尊重、包容和融通，為緩解多元文化沖突而生，對不同地域文化走向融合，提升跨文化理解和適應(yīng)能力具有重大意義。[9]但是，面對當(dāng)下教育環(huán)境的轉(zhuǎn)型壓力、學(xué)生流動的動態(tài)挑戰(zhàn)和專業(yè)師資力量配備有限的問題，要真正實現(xiàn)從外延走向內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，還存在諸多困難。

1.班級學(xué)額對集群方式產(chǎn)生挑戰(zhàn)

學(xué)校的班級學(xué)額是主要問題。例如，S校當(dāng)前的每個班級學(xué)額接近45人，從前期實施情況來看，集群式機制建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)較大。

2.學(xué)生流動性大呈現(xiàn)動態(tài)波動

隨著學(xué)生升學(xué)畢業(yè)和新生入學(xué)，學(xué)校生源結(jié)構(gòu)、文化樣態(tài)和師生需求會呈現(xiàn)以一年為單位的動態(tài)變化。學(xué)校只有對相關(guān)數(shù)據(jù)進行持續(xù)監(jiān)測，在數(shù)據(jù)的調(diào)研中真正了解學(xué)生，才能真正描繪出學(xué)生個體獨特的行動樣式。

3.教師教育教學(xué)理念有待轉(zhuǎn)變

教育改革不僅強化了“以生為本”“學(xué)為中心”的著力點，更對新時代教師的教學(xué)設(shè)計能力提出了更高要求。事實上，教師在深化學(xué)科育人的變革中扮演著至關(guān)重要的角色。教師的教育背景、教育信念、教學(xué)知識等因素的差異，對其教學(xué)的設(shè)計力和課程的實踐力有直接影響。學(xué)校要引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀念，改變以講授為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式[10]，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，對學(xué)科育人進行深入探索，從而基于和美文化的校本解讀和實踐，助推學(xué)生集群式成長。

【參考文獻】

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