對歷史負責，為鄧通澄清正名

非遺傳承人

東漢班固所撰《漢書·食貨志》記載：文帝時“鄧通大夫也，以鑄錢財過王者”?。鄧通者，蜀郡南安人，是西漢文帝劉恒的一個寵臣官居上大夫。原是船工，因其性情誠謹，擅長劃船，不久就被征召到皇宮里做了黃頭郎，專職掌管行船。文帝賜給蜀郡嚴道銅山，許他鑄錢。依靠鑄錢業，廣開銅礦，富甲天下。“鄧氏錢，布天下”。鄧通成為錢的別稱，并被老百姓認作財神爺建廟立碑，算是中國歷史上屈指可數的民營企業家了。天下一半的錢都出自其手，要說成功人士，鄧通當仁不讓。

世人都說鄧通乃“佞幸”之臣，佞幸的意思是由諂媚而得寵;佞者，花言巧語諂媚人。這個解釋套用在鄧通身上根本不合適。鄧通不是小人，只能說是小人物，宮中劃船的黃頭郎。所謂黃頭郎，漢代皇帝湖中游樂時劃船之人，因頭戴黃巾，故名之，相當于江河湖泊艄翁一類。鄧通作為身無一技之長的小人物，居然曾富甲天下;不諳權謀權術，居然可以深受漢文帝的重視，他真的一無是處嗎？他能成功鑄錢僅僅是靠機遇嗎？鄧通生性老實本分，個性溫和、謹慎，為人低調不喜張揚，更不善言辭社交，但為了報答文帝的知遇之恩，在文帝病癰后，天天親自守候在皇帝身邊，侍疾問藥，情深義重。為了減輕文帝的痛苦，鄧通甚至不顧腥臭難聞，用嘴將膿血吸出。而鄧通即使深受漢文帝的重視，他也沒有因此獅子大開口有非分之想，也沒有獲取任何不正當利益;更沒有利用皇帝的信任干擾朝政。鄧通對文帝感恩戴德，哪怕在做被后人所不齒的“吮癰”這個動作時，鄧通也沒覺得有什么特別，他就是覺得這是自己應該做的。受到恩惠，理應回報，這就是鄧通的邏輯。太子做這個動作時，“色難之”，而鄧通卻眉頭也不皺。鄧通的邏輯很簡單，這正是文帝需要的。鄧通的忠君，是發自內心的，這也是大愛，只是誰會去把它看個分明？

在西漢歷史上，漢文帝稱得上是一個英明的君主，他的政治藝術之高超可在西漢諸位帝王中名列前茅。他的一些不起眼的小舉動，其實都是經過長時間的思考才做出的決策。鄧通鑄錢被視為是一件文帝寵幸弄臣之事，實際上卻是由文帝一手操控的政治斗爭，而鄧通只不過是明面上的一個幌子而已。據《史記?平淮書》記載，文帝允許天下人鑄錢，而賜予鄧通銅山以鑄錢不過是這次貨幣政策變革中一個絲毫不起眼的小細節。但從后來的貨幣發展來看，所謂“天下人鑄錢”不過是為“鄧通鑄錢”所釋放的“煙幕彈”，文帝真正的目標是從貨幣上對吳王劉濞進行打壓。文帝在政治上采取眾建諸侯而少其力的方針，在經濟上采取的是貨幣競爭、經濟競爭的方針來擠壓諸侯王的生存空間。帝國的權力所行之處其實就是貨幣所行之處，吳鄧錢遍天下，其實就是中央和諸侯王的競爭已經成為五五格局了。“鄧通鑄錢”其實就是西漢中央與吳王劉濞之間的一場沒有硝煙的戰爭，是一場經濟戰場的較量。

司馬遷講究出身，將身份卑微的鄧通列入《佞幸列傳》，視其為佞幸小人，認為所謂“鄧通鑄錢”是文帝寵幸鄧通，是文帝為君生涯中少有的昏庸之舉。然而反復解讀《史記》鄧通一段，根本挑不出諂媚之說，禍國殃民之舉，不檢點之處。如果鄧通真的是弄臣，那么他必然會做出更有利于自己的選擇。在文帝進行貨幣改革之后，天下人都可以鑄錢，為了從中謀取更多的利益，許多人都在錢中摻雜鐵、鉛等其他金屬以降低鑄錢成本，而“鄧通鑄錢”則完全不同，因為“鄧錢”不摻假。明明在文帝的庇護下“鑄假錢”無疑可以謀取更大的利益，但是鄧通卻沒有。據《西京雜記》記載，鄧通所鑄之錢“皆與天子錢同”，而且“文字肉好”，意思就是說，鄧通鑄出的錢都是品色極好，成色極高的“官方錢”，而且形制也都與“天子錢”相同。站在一個弄臣的角度來思考，這是不符合邏輯的，這樣鑄錢獲利是要少于“鑄假錢”的。用司馬遷的話說，鄧通老實謹慎，不喜歡與外人交往，但沒有別的才能，不能推薦賢士，只會小心乖巧討好皇帝。這些恰恰說明鄧通一心忠君愛國，從無私心，根本沒有像佞臣一樣讒言蠱惑君上，誣陷忠良，結黨營私，故而班固《漢書》和司馬遷《資治通鑒》中所描述鄧通佞臣之說根本站不住腳。

鄧通為人到底如何呢？致富的鄧通沒有忘記家鄉尚未脫貧的百姓，不僅修橋鋪路，造福一方，他還是西南絲綢之路的建設者。歷史上不僅有“鄧通城”，民間還將鄧通奉為財神。能被“封神”建廟而拜的真人化神，其人品與作為真的有問題嗎？鄧通富貴，非媚上所獲，鄧通鑄錢的受益者是掌握鄧通命運的至高權威——皇帝。鄧通作為文帝的代理人和執行人，以皇帝的利益、以國家的利益為先，以自己的利益為后，他的“鄧錢”打破了“吳錢”在市場上的霸主地位，并最終達到了“鄧氏錢，布天下”的盛舉，讓那個時期的經濟迅速發展，就事論事的說，鄧通在那個時期無論是政治上還是經濟上都功不可沒，可以稱得上是一個功臣。

可最終鄧通的結局也沒有逃出相命者“命里只有八合米，走遍天下不滿升”的讖言。文帝一崩，太子即漢景帝上臺，鄧通就被免官，居于家中。很快，有人告鄧通私自出邊界外鑄錢，這其實是鄧通錢流通太廣所致。下獄一問，果然有之，于是盡沒鄧通家產，尚差國家之債數巨萬。景帝的姐姐長公主劉嫖念及鄧通曾忠心侍奉父皇派人給鄧通送去一些錢財，官吏馬上隨即沒收了，鄧通到了“一簪不得著身”的地步。長公主無法，又讓人借給他衣食，誰知“竟不得名一錢，寄死人家”。雖然鄧通死的確實凄慘，但也從細節處看出，鄧通平時為人確實不錯，讓長公主想方設法也要救濟他。

鄧通的悲劇其實是時代的悲劇，透過表象有深層次原因。當鄧通錢通天下，鄧通也就成眾矢之的，踏上不歸路。而掌握生殺予奪大權的皇帝，才是天下財富的真正主宰。漢武帝整肅經濟秩序，禁止私鑄銅錢，下令“鄧氏錢”等統統收回，重鑄優質五銖錢，風行天下千余年。中國幾千年封建統治，鄧通這樣命運的難以計數。

鄧通的傳奇起伏迭宕，足可寫一部厚厚的書。按現代的一些報刊所載說法，鄧通不但開創了中國歷史上私人鑄造錢幣的金融史，更是中國歷史上第一個擁有私家貨幣發行機構的牛人;第一個大規模開發鋼礦冶煉的人物;也是第一個躋身《二十四史》的蜀地平民;還是第一個擁有一座獨立城池的蜀郡...單是這些就能進入世界吉尼斯紀錄，列入中國的勵志人物行列了。就是這樣一個既勵志又忠君愛國，符合當代社會主義核心價值觀的傳奇人物，本該被高歌頌德，卻被司馬遷記載在了《史記?佞幸列傳》中，被后世人當做了弄臣，這是非常不公且有損形象的。?作為有正義感的人，就深感有責任和義務澄清史籍中隱諱不實的歷史事實，辯明是非，對歷史負責，還鄧通一個公道，并傳播于眾，為免繼續以訛傳訛來丑化他人進行標新立異。不當的歷史塵埃需要或者是可以澄清的，歷史真相通過辯證的方法進行鑒別，從記錄中的大量史實來看，為鄧通澄清正名應該是沒有問題的，這或許是歷史文化賦予的新使命！