《穆斯林的葬禮》梁君璧為中心的愛情悲劇成因

聶子宜

摘?要：《穆斯林的葬禮》一書描貫穿了1919年到1979年的歷史，通過塑造韓子奇、梁君璧、韓新月等角色形象，把人物沖突放置于廣大的歷史背景當中，展示的不僅僅是人物愛情的悲劇，在這背后更深層次的原因是其信仰與時代思潮產生的碰撞。本文將主要探討梁君璧愛情悲劇的成因。

關鍵詞：愛情悲劇;梁君璧;長女身份;時代

梁君璧的人物形象復雜豐富，具有典型代表性，她恪守信仰、性格強勢、咄咄逼人，最終成為自己愛情悲劇的主要負責人。本文將從兩代人的愛情悲劇，以梁君璧的人物形象為主，分析其成因。

一、愛情悲劇的主導者—梁君璧的動機分析

梁君璧本身是一個悲劇人物，其性格是豐富復雜的，所作所為均基于自身成長經歷和性格身份。本文將從她長女的身份、無愛的婚姻、以及信仰的沖突淺析主導多組愛情悲劇的原因。

（一）長女身份

梁君璧是梁亦清的長女，在家庭男性繼承人缺失的情況下，必然要承擔起長子和長女雙重身份帶來的重擔，也就必須以犧牲部分自我為代價。

長女的身份使得君璧出生起就帶著偽繼承人的身份，被迫接受父權的轉移，成為繼父親之后，家里的中心和支柱，這也是她性格獨立堅強的原因。在父親去世，還面臨著巨大債務的時候，君璧連一滴眼淚都沒有掉，當機立斷做起了小本生意，勉強可以維持一家三口人的開支。這種長女身份，當家庭出現重大變故時，家庭成員會自然地依靠于她，而長女也不得不肩負更多，犧牲更多，為了照顧全家，性格也就自然相對強勢精明。長女犧牲最多，話語權也是最多的，作為擁有話語權的長女，性格里就必然有令人反感的獨斷與專橫。

長女身份還帶來其小市民的性格特征，斤斤計較、自私自利。這個家庭中，不能有人挑戰她第一夫人的身份地位，當她的話語掌握權受到威脅時，她自幼產生的強勢機制就會開啟保護模式，而這種模式往往以傷害他人為代價。當冰玉帶與韓子奇的孩子出現在博雅齋里時，即使她第一反應是激動開心的， “韓太太奔下石階，抱住了向她走過來的梁冰玉”，還沒有來得及享受闊別十余年的手足之情時，韓太太看見了新月，想起了對他們倆給自己造成的恥辱，這對她在家庭里的地位造成了嚴重的威脅，也違反了她一直以來恪守的信仰，犯了通奸罪的人是不可饒恕的，她不惜把妹妹趕出家門，讓她們母女兩無法相見，對待新月也充滿冷漠和無情，因為這場三角戀，影響了家庭關系，君璧咄咄逼人的性格也變本加厲。

（二）無愛的婚姻

韓子奇與梁君璧結婚更多是為了報恩，在當時社會環境下，愛情不是君璧的第一順位，為了把身上那份作為長女的重擔轉移給家中新的男性成員，基于此兩個人走在了一起，也確實度過了一段和睦的互相扶持的美好日子。

在奇珍齋逐步興起的時候，兩個人的婚姻問題開始露出端倪。韓子奇視玉如命，他更在意玉器的雕琢、保護、流傳。君璧在與韓子奇結婚之后，自然而然地以家庭為中心，把韓子奇這個家中唯一的男人視作生命的全部，她所有的生活重心都圍繞著這個家在轉，與丈夫的志趣大不相同，也就使得兩個人互相不理解，君璧不理解韓子奇對玉的癡迷，韓子奇也把君璧對家庭的付出當作理所當然，雙方都沒有為了將來而共同進步，留下君璧一個人固步自封，這就直接導致夫妻關系出現間隙。

當韓子奇為玉遠走英國，和冰玉相依為命時，他才明白什么是愛情，原來和妻子君璧更多的是對師傅家業的繼承，而不是真正的愛情。多年后韓子奇帶著冰玉回家，這對君璧來說是一個巨大的打擊，本就對丈夫在戰亂年代拋妻棄子的行為充滿怨恨，當丈夫歸來時那激動的心情還未平靜下來，就得知自己的丈夫居然和親妹妹在一起，還生了一個女兒，這個事情給這段婚姻判上了死刑，自此韓子奇漠視她、遠離她，多年甚至不同床。

在遭受丈夫和妹妹的雙重背叛，她失去了來自家庭的安全感后，性格當中的專斷、霸道也就加倍體現，利用丈夫的愧疚，把自己的控制欲施展到方方面面。夫妻和睦是家庭關系的核心，她既然沒有獲得丈夫的信任和關愛，那她對私生女新月也就無法給予自己的母愛，君璧把對妹妹與丈夫的怨恨轉移到了新月身上，把她看作是自己人生恥辱的象征，甚至把新月的前途和一塊玉做交換。

當遭遇了背叛，君璧的性格缺點也就更加擴大化、延申化，這是無愛的婚姻造成的，愛情的悲劇一開始就在這個破裂的家庭關系中初見端倪了。

（三）信仰與時代文化的沖突

人始終離不開時代的影響，《穆斯利的葬禮》作為講述回民的故事，聚焦信仰與時代的沖突，以及由此產生的人物悲劇命運的必然性。

君璧受家庭生長環境的影響，在齋月期間也能克制對食物欲望;在兒子而婚禮結束后，在繁忙勞累之余也要抽出時間做禮拜;甚至新月死亡那一刻，當她看見楚雁潮親吻她時，她沒有為此感動或流淚，而是備受打擊，“一個穆斯林怎么可以和‘卡裴爾親吻？罪過啊”。她的信仰已經到了一種癡迷、癲狂的境界，任何觸犯違反教規的人，即使是至親，也要遭受懲罰。

而君璧那個時代是五四時期，新文化運動興起，妹妹冰玉從小就讀知名學府，思想境界必然不會止于信仰這一層，面對愛情，她敢于質疑沖破戒律清規，在這樣思想的碰撞下，姐妹之情就漸行漸遠，妹妹從心里就瞧不起姐姐這種狹隘自私的小市民思想，在姐姐打了一巴掌之后，徹底與這個陳舊、古老的家庭揮手告別，追求自己的人生價值去了。第二代是新中國成立的新時代，比五四時期更加進步穩定，而君璧對信仰的頑固恪守已經和新月的思想產生了嚴重的對立，而新月代表的就是當時的新思想。

在君璧的愛情悲劇里，始終都離不開受時代文化的沖突的影響，其信仰只是表面的恪守、信仰，卻并沒有進行自我審視與思考，導致家人跟著時代在進步的同時，自己卻一直停留在原地踏步，這就與時代發展走了反方向，必然會走入歧途，孤芳自賞。

二、結語

從《穆斯林的葬禮》一書中可以看出霍達對人物性格精準的描繪，事出必有因，人物的言行都應該基于性格經歷，梁君璧作為新思潮中封建思想的恪守者，與時代背道而馳，則必然是悲劇的。她的悲劇也給現代女性帶來思考，女性如果圍繞著家庭丈夫和孩子，沒有自己的生活、愛好，那么思想必然是淺顯、片面的，不能和伴侶一塊進步的婚姻是悲劇的。

參考文獻

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