陶行知生活教育理論對開展文明禮儀教育的思考

姜夏

摘要：幼兒園學生的文化禮儀最為重要，也是一大難點。就文明禮儀教育的探索這一方面，陶行知教育理論的應用可以給幼兒教育帶來一定啟發，針對幼兒園有著不同的特點，將學前教育與生活相結合，通過學校的文化氛圍、愛心公益的活動與多種項目的活動相結合共同開展。讓校園不斷地創新教學模式，使模式和方法更具有活力。

關鍵詞：生活教育;文明禮儀;鄉鎮幼兒

幼兒園的禮儀一直是幼兒精神風貌的一種縮影，也是國風的體驗，所以禮儀的養成教育者對形成優美的幼兒園風、教育風、學習風向的積極作用。因此，禮儀教育是提升素質的專業工程，在幼兒園教育中養成良好的教育是切合實際和行為的重要性。那么，幼兒教育應重視文化禮儀教育，開展更具有多彩的活動，從今幼兒們的素養的發展。

一 、 優化幼兒習慣培養的良好環境

正常來講，幼兒成長極易受到環境帶來的影響，環境的熏陶與教育往往是悄無聲息的。幼兒園環境的改善與和諧的教育，還有具有規律性的生活環境以及孩子們之間的文化禮貌，團結協助都極為重要，是培養幼兒們良好的文化習慣的最為重要的組成部分。

首先，幼兒園的豐富教育性。一進入幼兒園，就可以看到一些里面的用語以及“上下樓請靠右行”“請講普通話”等文明用語。走廊上、教室里、樓梯都能明顯地看到自身所處環境特別清新，而且到處都彌漫著健康氣息，仿佛幼兒園的陳設都富有生機，為幼兒文化禮貌的學習創造了一個非常好的氛圍。

其次，幼兒園的活動室也進一步的布置。我們在每個班級都開放了“紅花欄”等的活動，每一個星期都會根據不同的主題來布置，布置的內容也很豐富比如：“我的哥哥姐姐”“我來幫助你”，并且還設有專門的文明語言方面的圖片、書籍使孩子們欣賞的同時，受到內容的影響。

家庭教育中影響幼兒文明禮儀習慣的也有很多種：

部分家長未能帶著前瞻性思維，所以不重視幼兒文明禮儀方面的進一步教育，我們必須引導家長更新理念，幫助每位家長樹立起正確的教育觀念，才能推動幼兒文化教育的不斷發展。

家長禮儀名畫不高，對幼兒產生了很大的影響。部分家長未能規范自身行為，幼兒將會模仿家長一些不文明的行為，慢慢地就養成了壞習慣。

二 、 幼兒園與社會課堂共同育人

陶行知老先生的“生活教育”思想體系，主要由“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三大主張構成，體現了開放的教育思想，提出教育生活相結合，使幼兒老師從傳統的教育方式中走出來，分開說，“生活即教育”是老先生理論的核心，老先生認為教育和生活時同時進行的，生活是教育最為重要的組成，教育也應該隨著時間去不斷地進步發展，“社會即學校”表現了老先生“生活教育”思想的觀點，社會是生活的場所，亦是教育的場所，兩者不可分開，使教育從幼兒園中走向社會大課堂。“教學做合一”是老先生的教育方法，幼兒不能被動地教育，幼兒學習中的主體，在學習中做，在做中學習，才能有更多的快樂，才能把知識扎根在心理。

幼兒老師是學生的模范。寫紙上是制度，就是文化。在幼兒園的文化禮儀教育中，幼兒園制定的各種制度都屬于規章制度，有著規定性和約束力，幼兒們要做到首先老師要做好。因為“師者，人之模范也。”（西漢楊雄《言》）教師是塑造教育幼兒的重要責任的。教師既是學校的老師，也是社會的一員，教師的一言一行直接影響幼兒。

通過一些做公益的活動讓幼兒感受到愛。利用一些節日，開展創新活動，使學習和作為合二為一，如農歷九月初九，又是中國傳統的重陽節，組織幼兒到敬老院們和老人們一塊玩耍，陪老人聊天。讓爺爺奶奶存在笑容里，使幼兒感受到尊老敬老的價值。

三 、 深化學校與社會相結合的文明禮儀教育

陶行知老先生說：“生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。”因此，教師應該培養幼兒養成良好的講文明、懂禮儀的好孩子，就應該不斷地創新教育方法，利用社會的生活講堂。可以利用以下幾個方面探索和深化：

幼兒園與城市結合一塊促進文化教育。幼兒園沒有城市的教育資源豐滿，但幼兒園有鄉村的資源，如文化禮堂、老祠堂、敬老院等場所，可以與城市擬定協議，定期或者不定時地進入城市參加一些文化閱歷一些“名人”，幼兒也可以參加一些“美麗鄉村”的大型活動。這些文化雖然不大但是很親切接地氣。

運用不同的教育載體。除了以前的這些教育平臺和手段，還可以建立文明禮儀，讓他們的良好行為影響身邊的人;開展以文明禮儀為主題的活動;播放不同的文明禮儀食品;舉辦文明禮儀演講活動，把文明禮儀寫入幼兒園。

四、結語

陶行知老先生的“生活教育”理論，促進了幼兒園與社會生活實際緊密相結合的教育觀念，使幼兒們遵循老先生的教育，在文化禮儀教育中當了一次有意義的實踐，從今以后不斷地提升，創新模式、方法等，為幼兒們種下文明的種子，并讓他們不斷地成長。

參考文獻：

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