“一線四步五環合”的古詩文吟誦教學模式

梁麗敏

一、古詩文吟誦教學模式的淵源與現狀

吟誦，是漢文化圈中的人們誦讀漢語詩文的傳統方式，也是中國人學習文化的高效學習方法，有兩千年以上的歷史。多元一體的“一線四步五環合”古詩文吟誦教學模式的提出，是吟誦教學研究小組對中華民族文化基因進行提煉、整合而來的。究其淵源，是區別于西方分析思維的中華民族“多元一體”綜合思維;究其特質，是民族文化基因中的“整體觀念、普遍聯系”思維模式及此思維下的中國語言文字“綜合思維”特點。

清末民初，我國實施西式教育，吟誦教學法退出語文課堂，吟誦已幾乎失傳。吟誦式微了近百年之后，在葉嘉瑩等一批老先生鍥而不舍的倡導下復蘇了，近十年涌現了不少關于吟誦的研究著作，但是對吟誦教學方法及教學模式的研究卻十分鮮見。

二、古詩文吟誦教學模式的實踐與探索依據

教育部于2014年3月發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和學材體系，鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程;同時，古詩文教學厚植于中職語文新課標學科核心素養“語言理解與運用”“思維發展與提升”“審美發現與鑒賞”“文化傳承與參與”四個維度，踐行課程目標中的“審美鑒賞與評價”“傳承中華優秀文化”。2016年，吟誦列入教育部、國家語委“十三五”工作規劃。

三、多元一體的“一線四步五環合”的古詩文吟誦教學模式

我校吟誦教學研究小組通過四年來的古詩文專題教學實踐與探索，基于最新《中等職業學校語文課程標準》（以下簡稱新課標）課程結構中的基礎模塊“專題4 古代詩文選讀”，構建了知行結合、多元一體的“一線四步五環合”古詩文吟誦教學模式。

（一）“一線”——以吟誦為主線，貫穿于古典詩詞教學的全過程

“一線”就是以吟誦為主線，一以貫之地將古詩文的吟誦貫穿于教學的每個過程，而不僅是在“導入”“聽音頻”和“小結”時點綴一下。關于“一線”貫穿于教學的每個步驟、每個方面的具體措施，下文詳述。

（二）“四步”——吟誦教學四大步驟中的每一個始終在吟誦的引領下進行

吟誦教學一般包括以下四大步驟：導入、吟誦感知、吟誦涵泳、拓展延伸（見圖1 吟誦教學步驟圖）。

1.導入

古詩文課的導入這一步驟的形式豐富，可溫故知新，教師或請學生吟誦相近主題的詩詞導入，如學習《春望》時，可以吟誦抒寫杜甫聽聞安史之亂已平定消息的《聞官軍收河南河北》;或可以吟誦詩中的典故導入。

2.吟誦感知四個環節

（1）誦讀理解：誦讀理解：誦讀理解指的是在誦讀的過程中理解古詩文的大意。學生在詩詞上方標注學過的吟誦符號后，就可以自由誦讀詩詞。

（2）聲音形式：聲音形式指的是古詩文中節奏點上的平聲字、押韻、入聲字、節奏等有助于理解詩人為了“助情”而使用的聲韻形式。

（3）文字形式：文字形式指的是古詩文所用的表現手法。這是理解詩詞的另一個維度：修辭、意象、用典。

（4）詩思主題：詩思主題指的是詩人寫詩的思路、情志，在詩中所表現的思想主題。如果說聲音形式、文字形式是對詩詞橫向的理解，那么詩思主題就是對詩詞縱向的理解深化，也是將中國傳統文人儒士寫進詩文的中華文化精神流傳下來的一個環節，更是立德樹人的有效維度。

3.涵泳詩意是吟誦讀書法的第三個步驟

與教師在前面的教學步驟與環節不同，涵泳詩意是學生自己的獨立涵泳。有了前面教學環節的鋪墊，這一步驟是學生真正內化吸收的過程，教師可請學生分享他的獨立吟誦，通過學生的吟誦來反饋學生的學習成效，反思教學目標是否達成、教學效果是否符合預設。

4.拓展延伸是吟誦讀書法的最后一個步驟

教師根據具體古詩文的特點來進行拓展與延伸，以深化中華文化精神，以及開拓學生的文化視野。如學完《蜀相》后，教師可以請學生仿照《蜀相》，寫一首詠懷古人的詩（見圖2）。

“四步”中的每一個環節始終是在吟誦“一線”的引領下進行的，貫穿于整個古詩文教學，“一線”與“四步”相互緊密融合。

（三）“五環合”——吟誦與詩教、涵泳、背誦、想象、創作環環相融相扣，首尾圓合

“五環合”是指在吟誦教學中，吟誦與詩教、涵泳、背誦、想象、創作五個方面的相互融合、緊扣，最后首尾圓合（見圖3）。

1.與詩教相融相扣，是古詩文教與學的根和本

詩教是指通過學詩、寫詩來進行啟蒙教育，通過詩歌來教化民眾。文人儒士所寫的詩歌表現了中華民族的人性尊嚴和人格力量，是中華文化中脊梁。

新課標提出：“語文核心素養”有語言、思維、審美和文化四個維度，其中一個維度就是“審美鑒賞與創造”，“審美鑒賞與創造是指學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握表現美、創造美的方法。”古人歷來都很重視詩教，發揮古詩文中吟詠性情、化育人心的作用;在當代，教師則可以側重于培養學生的人文情懷與審美情操，以體現古詩文在當今社會的積極意義。

2.與涵泳相融相扣，是古詩文教與學的重要手段

無論是古體詩還是近體格律詩，中國古詩文都是講究聲律的。掌握平仄格律、押韻等詩律特點可以更直觀地體會詩人情感的“心音”，“因聲求氣”，理解詩意，領會其中的韻律美感。古詩文教學可以順應古詩詞的文體特點，抓住教學關鍵點：情感體驗、形象思維、節奏韻律、語言精致。在吟誦的聲音中涵泳，把握詩人的情懷。

在古詩文教學中借助吟誦讀書法中的涵泳手段，并深化學生對古詩文言外之意的理解，是吟誦教學不可缺少的重要手段。B81FD38A-9D7F-4C4C-B2AE-FFE3109EC21C

3.與背誦相融相扣，是古詩文教與學的過程性習得

《漢書·藝文志》記載：“太史試學童，能諷書七千字以上，乃得為吏。”（“諷”即背誦）可見當時對背誦的重視。在20世紀上半葉，中國文史哲及其他方面大師級的人物輩出，他們年輕時無不經歷過背誦的嚴格訓練。吟誦是背誦的快捷方式，通過吟誦可以長久記憶。自古以來背誦和吟誦是共生共存的，荀子曰：“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也。”（《大略》）在吟誦背誦的過程中，我校學生也有相似的感受：“在古詩學習中嘗試原生態的吟誦，既培養了我們學習詩歌的興趣，加快背誦的速度，也可以調節課堂氣氛。”

4.與想象相融相扣，是培養直覺思維與形象思維的有效途徑

新課標在論及“語文核心素養”的另一維度“思維發展與提升”時，又提出要讓學生“通過語言運用，發展直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維”。

想象力有先天的因素，也可以靠后天的激發培養，青少年時期是激發和培養想象力、培養“直覺思維”和“形象思維”的黃金時期。學生在吟誦詩詞時，想象詩人所描繪的圖景，在或拖長、或促讀、或讀高、或讀低的聲音里，學生正好獲得了想象的空間，插上了想象的翅膀。如《客至》中的首聯下句“但見群鷗日日來”拖長的字是“鷗”和“來”，“鷗”字一拖長，學生便從拖長的聲音中感受到了鷗鳥之多，“日”字入聲，連用兩個入聲，學生知道了這是強調鷗鳥來的頻率很高，“來”字亦拖長，學生說仿佛看到了一群鷗鳥從遠飛到近處來。通過吟誦的聲音，平面的詩歌就立體起來了，整個畫面因為對聲音想象充滿了張力。

5.與創作相融相扣，是想象力的傾吐與產出，是學生所學的積極反饋

讀和寫是語文教學的兩個重要組成部分，二者相輔相成，相得益彰。“讀寫結合”也是古代傳統語文教學的寶貴經驗之一。寫作練習不應是每單元的寫作課，應滲透于教學的各個環節之中。例如，在與學生進行讀的訓練時，可以讓學生從讀中學寫。寫作創作有多種方式，如屬對、仿寫、續寫、格律詩（絕句）創作等。

例如，學了《聲律啟蒙》之后，先從簡單的二字對、三字對開始屬對練筆，再讓學生仿照真韻進行仿寫和續寫;請學生在一定的主題下創作格律詩，這些練筆創作是在吟誦中進行的，與初入學相比，學生的審美情操已然上升了一個臺階，看待問題的角度也寬廣、多維起來了。因此吟誦與創作相融合相緊扣，是學生想象力的傾吐與產出，是學生所學的積極反饋（圖4、圖5、圖6）。

四、“一線四步五環合”古詩文吟誦教學模式的應用與展望

“一線四步五環合”古詩文吟誦教學模式下的吟誦課堂教學與系列實踐活動相結合，融通吟誦教學線上、線下課堂內外，以信息化手段推廣、宣傳學生學習吟誦古典詩詞的成果。在該教學模式的應用過程中，“聽吟誦——品吟誦——學吟誦——用吟誦——推廣吟誦”的系列教學活動架構了學生與古詩文之間的橋梁（見圖7），并建構了該模式下以學科核心素養四個維度為指向的教學目標、課型及評價框架（見表1）。

古詩文吟誦教學實踐與探索已進行至第二個教學循環，教師從理論學習到教學實踐，學生對這種全新的學習方法從陌生到熱愛，教學陣地從線下到線上，學習場所從校園到社會……四年下來，有每學期源源加入學校吟誦社的學生、有升讀上高校后因吟誦而鍛煉成長起來而得到進入廣東廣播電視臺融媒體工作室實習機會的畢業生、有教學能力大賽中獲獎的教師……學生與教師的共同成長正是多元一體的“一線四步五環合”教學模式這汲取著中國智慧花朵結下的碩果，它凝練著中職語文新課標的語文學科核心素養，閃耀著中國語言文字的光芒，更傳承著中華優秀傳統文化的基因，是古詩文專題教學中有益、高效的實踐與探索。

[本文為廣州教育學會教育科研一般課題“傳統文化教育視角下古典詩文吟誦課程的開發與應用”（課題編號：KTLX201930254）成果之一，2020年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中華優秀傳統文化在語文教材中的傳承研究與數據庫建設”（項目編號：20KZD049）的成果之一。]

責任編輯 陳春陽B81FD38A-9D7F-4C4C-B2AE-FFE3109EC21C