1200年前的唐代戍邊生活

遍布天山南北的烽燧遺址是萬里長城向西的延續(xù)，是家國天下的邊陲記憶，出土文書等遺物為研究唐代軍事制度和戍邊生活提供了實物資料。在離中原非常遙遠的沙漠烽燧，唐朝戍邊官兵會讀到怎樣的文學作品？考古可以告訴你答案。

克亞克庫都克烽燧遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣東南90公里處的荒漠無人區(qū)，在這個遺址出土了《韓朋賦》《游仙窟》等文學作品，都是唐代流行的通俗讀物。

沿孔雀河北岸，自庫爾勒市至營盤古城之間長約150公里的范圍內分布有11座烽燧，統(tǒng)稱"孔雀河烽燧群"，是全國重點文物保護單位，克亞克庫都克烽燧遺址即為其中一座。

烽燧東距營盤古城47公里，東南距樓蘭古城233公里，地處羅布泊荒漠無人區(qū)，夏季酷熱干燥、冬季嚴寒刺骨，發(fā)掘期間近1/3的時間為沙塵暴天氣，無電缺水，且沒有通信信號，條件極為惡劣。

自20世紀80年代開始，文物工作者多次對孔雀河烽燧群進行考古調查和研究。2019年，克亞克庫都克

烽燧遺址納入"考古中國"重大項目，2019年至2021年，新疆文物考古研究所連續(xù)發(fā)掘遺址近18個月，收獲喜人。這是國內首次對唐代烽燧進行主動性考古發(fā)掘，完整揭示了烽燧遺址全貌，為研究漢唐時期邊塞軍事建置的布局規(guī)律和構筑方式提供了新的參考資料。

沿用近100年，出土遺物再現(xiàn)戍邊生活細節(jié)

克亞克庫都克烽燧修筑于一處紅柳沙堆上。以沙堆為中心，分布著烽燧、房屋、土壊、踏步、水塘、木柵欄、灰堆等遺跡12處。居住在沙堆上的戍邊將士將各類生活垃圾從9米高的沙堆頂部向下傾倒時，與加固沙堆邊緣的蘆葦、香蒲等植物—起順坡向下滾落，形成灰堆。經(jīng)年累月后，生活垃圾越積越多，在重力、風力、地表阻力等各種因素綜合作用下，輕的留在沙堆半坡，重的滾落至沙堆底部，形成自然分層。

烽燧廢棄后，此處再無人居住，斜坡上的灰堆被自然的風積沙土覆蓋后完整地封存了起來。在羅布泊荒漠極其干燥的氣候環(huán)境下，這些珍貴遺物才得以保存至今。

烽燧遺址中出土的各類遺物均為典型唐代器物，出土文書、木簡帶有明確的紀年，已發(fā)現(xiàn)有"先天""開元，，"天寶，，等年號，同時出土有開元通寶、干元重寶等錢幣。烽燧本體、灰堆等遺跡中采集的8件碳十四標本，在不同實驗室測試結果均為公元700年前后。結合歷史文獻，初步認為克亞克庫都克烽燧修筑時間約為長壽元年（692）后不久，在貞元六年（790）前后廢棄，沿用了近100年。

雖已歷經(jīng)千年，但遺址幾乎完整保存著廢棄時的模樣?；叶阎幸牙塾嬊謇戆l(fā)掘出土各類遺物1400余件（組），種類豐富，均為戍邊將士日常生活、工作所用器物殘件，質地有陶、銅、鐵、木（漆）、石、骨、角、紙、皮、草、紡織品等，其中以有機質文物為主。

生活用品以木器為主，木器既有杯、碗、筷、勺及各類用途不明的木件，也有經(jīng)過削砍的各種木柱、木板和編織呈辮狀的樹枝。周邊生長的植物也常被利用，其中麻的使用最為頻繁，遺址中出土有大量成團的麻皮纖維和搓捻而成的各種粗細的繩子。出土陶器均為碎片，可辨器型有缸、罐、碗、碟等。出土紡織品有絲（絹、綺）、毛、棉、麻等，由于殘破嚴重，僅有麻鞋可辨，較為完整的有數(shù)十只，鞋體寬大。部分紡織品上可見墨書字跡，其中一件有姓名和籍貫，可能為士兵裝衣服的"布袋"之殘片O在出土的葫蘆殘片上發(fā)現(xiàn)丁香酸成分，結合出土文書關于"蒲陶酒"的記載，證明遺址中確有葡萄酒存在。

由于戍守任務繁重，有些烽鋪距離耕地太遠，不便管理，有的還缺乏水源，無法耕種，很多已開墾的耕地都被迫放棄，糧食供應往往不足，士兵還需要打獵捕魚來補充給養(yǎng)，烽燧周邊活動的黃羊、馬鹿、野豬、野兔及各種魚和水鳥都是他們喜愛抓捕的獵物。

在遺址中發(fā)現(xiàn)了數(shù)件用草和紅柳簽編織的獸夾，出土時，一條羊腿還在夾中。遺址還出土了大量魚骨，有的魚脊椎骨甚至有成人拇指粗。同時出土了織補漁網(wǎng)的木梭，木梭保存基本完整，梭身上緊實纏繞著織補漁網(wǎng)的麻線繩。

揭示軍事制度，大批文書資料填補歷史空白

遺址出土紙文書、木簡861件，是近年國內烽燧遺址出土數(shù)量最大的一批唐代漢文文書資料，文書內容豐富，諸多方面均為考古新發(fā)現(xiàn)，填補了歷史空白。文書顯示，克亞克庫都克烽燧遺址為焉耆鎮(zhèn)下屬軍事預警設施，在唐代被稱為"沙堆烽"，同時也是一處游弈所治所，屬于焉耆鎮(zhèn)東境軍事防線——"樓蘭路"上的一處基層軍事管理機構。

新發(fā)現(xiàn)的榆林鎮(zhèn)、通海鎮(zhèn)、掩耳守捉、橫嶺烽等軍事設施及樓蘭路、麻澤賊路、焉耆路等新的防御線路，填補了歷史文獻關于唐代安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)防御體系記載的空白。

唐代戍守烽燧的士兵被稱為"烽子"，既要候望放烽，知文書、符牒、傳遞，又要警固、斷田、備烽具和準備糧草，"晝則荷戈而耕，夜則倚烽而覘"，非常艱辛繁雜。

放烽是一項主要任務，烽子需要根據(jù)知更簿的安排，每天按時站在烽燧頂部值班候望，"晝分為五番，夜分持五更，晝埃煙，夜觀火""每夜平安舉一火，聞警舉二火，見煙塵舉三火，見賊燒柴籠"……根據(jù)不同軍情點火點煙報警，和平時期還要在早晨和傍晚時分，點煙點火報平安。"萬里胡天無警急，一籠烽火報平安""夕烽來不近，每日報平安"等唐詩名句，即是對戍守烽燧士兵報平安的場景的描繪。

唐代軍事制度中有兩種特有的偵察方式——"游弈"和"土河"，也是烽燧等基層軍事機構常常用來"警固"的手段之一。《通典》記載，游弈常與烽鋪"計會交牌"，但這種制度具體怎么運行，并無詳細記載。

克亞克庫都克烽燧遺址的考古發(fā)掘中，首次出土了計會交牌的實物標本，為我們揭開了謎團。所謂"牌"，就是每日傳遞的木簡。烽鋪之間或烽鋪與游弈所之間，每天需要將偵察獲得的軍情，以"計會交牌"方式進行交流或匯報。由于有的烽鋪距離游弈所非常遠，所以每日只限于鄰近兩烽之間傳遞偵察結果，但"牌"積攢了一定時期后，需要全部上交到游弈所，游弈官要檢查并登記入藏。

除軍事文書外，遺址中還發(fā)現(xiàn)大量的書信、文學作品和傳統(tǒng)典籍。根據(jù)朝廷頒布的勛告文書，可以知道當時的戍守將士來自中原內地的河州、洛州、汝州等地。

西域與中原相隔萬里之遙，書信成為與家人聯(lián)系的紐帶，書信多以節(jié)氣開頭，如"冬景既終""春景漸芳""仲夏極熱"等，"平安""萬福金安"等寒暄問候語，殷殷關切之情撲面而來。在一份未寄出的書信中，丈夫還叮囑"娘子不必憂愁，收拾麥羊，勿使墮落"。傳統(tǒng)經(jīng)典《千字文》《孝經(jīng)》，文學作品《韓朋賦》《游仙窟》及大量無法辨識的詩詞的發(fā)現(xiàn)，說明中原的傳統(tǒng)典籍和文學作品隨著到此戍守換防的中原將士傳入西域地區(qū)，并迅速在西域各地得到流傳。

遍布天山南北的烽燧遺址，是萬里長城向西的延續(xù)，是家國天下的邊陲記憶，在維護絲綢之路交通暢達、保障國家統(tǒng)一和西域社會穩(wěn)定等方面，起到了極其重要的作用。克亞克庫都克烽燧遺址及出土遺物生動再現(xiàn)了邊塞烽候制度運行的諸多細節(jié)，為研究唐代軍事制度和戍邊生活提供了實物資料，大量出土文書更將促進敦煌吐魯番學、文獻版本學、書法藝術史等學術領域的研究。（來源：《人民日報》）