解析當代中華傳統美學現狀

常昊

人法地，地法天，天法道，道法自然。中華民族的傳統文化根植于自然，講究天人合一的境界。傳統美學是中國傳統文化的重要組成部分，它把中國東方哲學思想和理念與文藝思想融于一體，具有文化形態上的豐富性和多樣性，從中我們可以感悟到東方文化的內蘊性和人生觀。中國傳統美學的內蘊性和哲理性以及意象性，是因為中國人文底蘊的深厚，它是以人為中心，將自然、人與審美有機地融合在一起，對我們的人生觀、價值觀的樹立起到了起到了潛移默化的作用。

文化的本質是人化、人類化。即人類通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界而逐步實現自身價值觀念的過程。它是多元化的，可以是經驗、是信仰、是愿景、是哲學，也可以是故事。而美學正是文化視覺化的一種形式，因此，它的形式也是多姿多彩的。傳統美學的發展，起源于人們對于美的追求。它是人們內心深處的美好向往以及對大自然崇敬和借鑒的集合體，把人和自然緊密的聯系在一起，形成了中華傳統美學的雛形。

在石器時代，人們就已經認識到美了。從出土的不同時期的石鐮、石斧中，造型的演變和不同特征中說明了當時的人們不僅注重生產工具的功能性，也注重美的形式。后來，他們不斷地在自然中發現更多的美，學會在陶罐上刻畫魚的抽象圖案，用獸骨和獸皮做裝飾品或衣服，甚至給自己的部落建立圖騰。隨著歷史的發展，民族不斷融合，其內涵不斷被豐富，在宋代達到美學藝術的高峰。而現代受到西方文化的沖擊和經濟發展的需要，我們的傳統美學已完全變了模樣。

中國是一個美學極其發達的國家。美學哲學的整個思想體系，與中國完整分割不了。如今近現代我們一個最可怕的東西，就是中國的整個基礎美學體系被破壞了。盲目追求所謂的流行風格，雖悅目但不能賞心。我們所謂的文化之異化，早在兩千多年前就開始了，就是漢代秦代的時候從清中期開始，慢慢異化到元代，然后到了明代、一直到清代。這個時期從無論從色彩還是從造型上被異化的比較多。然后從清代到民國再到現代，我們的基礎美學在這一段時間實際上被破壞的最嚴重，我們從一個最懂美的民族，慢慢的開始盲目追逐一些低價趣味的東西。異化和破壞不是同一種概念，異化是其他民族的一些色彩、建筑、包括滿清最后留下來的色彩，包括故宮、包括四合院里的紅柱子、綠窗戶，它的顏色開始比較鮮艷，但并不是傳統一開始的一個色彩體系，但隨著歷史的發展，人們也慢慢接受了這些東西。因為從習慣來講人們只能接受的是已經成事實的東西，所以這種色彩體系也已經被我們默認了。美學的這種異化是兩千多年來慢慢轉變的，每一次轉變都是很微妙的一個過程，被當時的人們所接受并流傳，然后在一個時代中淹沒過去。

美學也是在被異化的一個過程，最嚴重的異化的源頭還是來西方。元代和清代的美學產物已經是融入到我們中華民族血液里的民族了，所以人們會覺得元代的東西和清代的東西依然是中國美學的標志，是中國元素。但是西方近現代對我們的這種侵蝕，像近現代的小區全是西方名字，全建歐式建筑、羅馬柱或者英式建筑或者美式建筑。變異的不是美國或者中國的所謂的歐式的和美式的審美意識，是一種已經被歪曲的藝術，這種東西代表的是一種富有的審美，是比較低的品味的人的審美，如今在我國也逐漸成為了富有的標志，這種異化是非常可怕的。

其實美學的這種異化也是雙向性的，不僅僅是我們的東方文化，西方的高級的東西進入之后也被異化，好多好的東西沒有真正的被我們學習，我們現在接受的西方美學里好的東西，也被我們丟掉了，其實這是最可悲的事情。如果我們學習西方的一些美學核心中一些好的東西然后保留下也是很好的。但是中國現在全民的美學基礎很差，是因為既沒有中國美學的一個基礎，有沒有真正學到真正西方美學的東西，所以導致了如今美學上的體系的是混亂的。也可以說我們的美學已經在了一個殖民的狀態下成長和變化。而在這當中，我們的全民基本沒有一個美學上要求和判斷。所以在這個背景下，無論是繪畫也好，建筑也好，這些藝術專業的人是很無能為力的。因為整個藝術專業的人員在全民當中是少數的，整個中華民族的全部人對美學都是一個錯亂的。從根本上說我們全民沒有任何的美學體系。我們從民國時期丟掉了我們自己的很多好東西，即使有一批繼承的人，但隨著改革開放發展經濟，整個西方的東西大量的進來以后，我們中國美學的基礎的東西也在逐漸的消失，把中國的最基本的美學沖擊的亂七八糟。

從城鄉的角度來看，我們可以看到中國的鄉村在60年代到80年代都特別美。包括建筑、服裝，和鄉村的風格，簡直是一種獨特的美，雖然生活苦但是鄉村是很美的。但是到現在為止，中國的鄉村也被這種異化的簡陋審美侵入，最追求快速發展的同時，如今的鄉村已經是一塌糊涂。最可氣的是所謂的專業人士也在對鄉村進行殘害。如今越富饒的地方越被破壞，已經沒有藝術的存在，只看到到處彌漫的商業氣息，到處都是一些不倫不類的房子，毫無風格可言。就連我們自己也以傳統的土房子為恥，認為那是貧窮的標簽。如今我們再也沒有像古代一樣用藝術和文化來彰顯城市的實力和內涵，而充斥整個城市的元素是科技和商業，而地域文化幾乎沒有落腳之地。相比中國以前的城市，現在的城市都沒有自己的地域特色，雖然城市是在高速發展，但是大部分城市都是一個模子刻出來的，非常土的一種格局，僅僅依靠地標建筑才可以區分。我們因為經濟發展導致了城市的文化也陷在沖突和同化中，即使如此，但這是一個歷史發展的過程，誰都不能兼顧所有。

在我們如今的生活品質提高之后，我們也培養了自己的藝術家和針對于美學研究的人才，但是怎么把美學建立起來一個系統是一個大問題。現在還沒有成功。如今擁有美學基礎的人在全民中少之又少。現在很多人提倡美學教育，大量的抓美學教育，但沒有什么用處，這種宣傳式的培養是無能為力的。如今中國，各行業稀缺的人才都是宏觀的戰略上的人才，而不是做具體工作的人。像如今做具體工作的華為和小米，設計方面越來越好，好多工業設計的人都已經進不到這種程度了。實際上頂層的人的審美是沒有問題的，但是整個全民的審美素質非常低，根本原因就是中國沒有建立起一套自己的審美體系，這個審美體系是屬于中國人自己的。對于建設中華傳統美學體系，歸根結底就是我們缺少做具體工作的人。

比如我們的農村，農村人幾乎沒有受過美學教育，但為什么農村的房子的審美是最好的？因為傳統留下來的東西沒有丟，但是現在由于要經歷這些發展逼迫這些人丟掉了。之后我們的農村人也就不具備審美能力了，但是仔細想一下，那農民為什么原來具備呢？原來蓋的那么好看的房子是什么人蓋的呢？藝術家嗎？那種漂亮的中國建筑全都沒有了。而如今的現狀是全民審美的缺失，從宏觀上講，頂層不缺審美，但是頂層之下整個國家的審美層次和品位是缺失的。

而如今，隨著中國經濟的崛起，國際地位的提高，我們也越來越重視我們的中國文化。過去我們奮斗于我們的物質需求，而如今我們也開始關心于我們的精神需要。我們向世界展示的中國絕不僅僅只是一個科技和實力強大的中國，還應該是一個有優秀文化和自己特色的中國。所以說發展和弘揚我們自己的傳統文化是極其重要的，這是我們國家一個重要的特色。因為傳統美學作為中華文化的圖像化載體，是我們文化的一種直接表現形式。所以說發展美學也同樣是一個大任務。其核心就是要培養做具體建設的人，提高全民的審美觀，增加對自己文化的認同感。孩子是中國未來的希望，所以對于中小學美術課程要格外重視，讓我們的孩子從小就擁有自己的審美能力，減少非主流文化的影響。大概二十幾年后，孩子長大了，我們全民整體審美素質會提升到一個新的高度。到那時政府再加以規劃，我們的城市就會有獨特的地域風格和現代化的中國味道，讓中國風真正的現實化。