周鄭伯寰盤全形拓研究與修復

張興 宋朋遙 魯元良

摘要：山東博物館藏《鄭伯寰盤拓本軸》是六舟僧達受親拓，為阮元女婿吳慈所藏，具有極高的歷史藝術價值。本文根據拓片上的鈐印和題跋，推知拓片的制作時間與背景，并對此拓片進行保護修復，以期讓這些珍貴的史料得以長久保存。

關鍵詞：鄭伯寰盤；全形拓；拓片修復

一、全形拓研究

拓器物立體全形是各類傳拓技法中最難的一種，它不僅要求拓工具有豐富的平面傳拓經驗，還要求拓工具備一定的美術基礎，故歷來善拓者不多。全形拓自嘉道時期出現，六舟、陳介祺、周希丁等名家輩出，以不同的理念和審美風格大力推進了這項技藝發展，他們的作品也代表了同一時期全形拓技術發展的最高水平。

山東博物館藏《鄭伯寰盤拓本軸》原器周寰盤現藏于北京故宮博物院，嘉道年間曾為阮元藏品，與虢叔大林鐘、格伯簋以及漢雙魚洗并稱阮氏家廟四器。阮元（1764—1849年），字伯元，號蕓臺、雷塘庵主、揅經老人、頤性老人，江蘇儀征人，乾隆五十四年（1789年）進士，身歷乾隆、嘉慶、道光三朝，所至之處，以提倡學術、振興文教為己任，勤于軍政，治績斐然。晚年官拜體仁閣大學士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年）去世，年八十六，獲賜謚號“文達”。拓片右側鈐印“頤性延齡”“揚州阮氏家祠藏器”，印章主人即為阮元。

拓片左下鈐印“髯僧所摹吉金全像印”，說明施拓者正是六舟僧達受（1791—1858年），達受俗姓姚，浙江海寧人，字六舟，又字秋楫，號萬峰退叟、小綠天庵僧。出家于海昌白馬廟，性喜金石，善鑒別古器碑版，又善刷拓古銅器款識，時稱絕技，阮元稱之為“金石僧”。行腳半天下，后主西湖凈慈寺。拓本軸上銘下圖，圖又含銘，為輕微俯視構圖，用墨濃淡結合，紋飾清晰，器口規整，技藝精湛，十分珍貴。

上部所拓銘文處鈐印“吳慈”“慈園所藏金石文字”，即此拓片為吳慈所藏，又有吳慈手跋：“嘉慶九年先外舅文達公撫浙時得此器，銘凡一百三字，與虢叔大林鐘并寶。其實正造家廟，分嵌于東西壁中，墻內鑿孔兩耳，穿以銅索系之，四周砌以石板護之，珍重極矣。余于丁未之春計偕北上，道出廣陵遇詩僧六舟于梅花嶺下，囑為余拓全形藏之行篋，每一展對，猶憶昔館廟東時雅結金石緣也。親朋凋謝，古道寥落，述此以志追慕。壬子三月望后五日慈記。”下方鈐印“吳慈”“臣慈”“小天籟閣印”。吳慈，浙江錢塘人，也作吳修梅，名公瑾，字惕勤，號鐵琴，是阮元的女婿，嗜好古物，擅拓金石，山東省博物館藏《虢叔大林鐘拓本軸》即為吳慈為阮元所拓。跋文證實阮元于嘉慶九年（1804年）得寰盤并藏于家廟中，道光二十七年（1847年）吳慈赴京北上，請六舟僧人達受拓此器，并印吳慈鑒藏章“惕勤審定”。

至于“小天籟閣印”，應與一張孫登“天籟鐵琴”有關。孫登是魏晉時期的著名隱士，其“夏則編草為裳，冬則被發自覆。好讀易，撫一弦琴。見者皆親樂之[1]”。這張一弦琴是隱士身份的象征，琴池上篆有“天籟”“孫登”字樣，后為明代著名收藏家項元汴所藏，項元汴對此琴極為珍視，將其儲藏之所取名“天籟閣”，還有一方“天籟閣”朱文長方印，歷代書法名畫上多有出現。后人歆羨項元汴“三吳珍秘，歸之如流”，對天籟閣心向往之。

鐵琴附楠木制隨形琴匣一具，匣蓋刻阮元、張廷濟、梁章鉅、趙之琛題識。題識講述天籟鐵琴流傳至清代，為鐵保所藏，嘉慶七年，鐵保將此琴贈與吳璥，吳璥又傳與其子吳慈，吳慈于道光丙午年間（1846年）便邀親友鑒賞[2]。阮元曰：“此鐵琴為項子京寶物，天籟閣所由始也。修梅能廉，到處有政聲，上官降之，曰人迂謹，夫日以攜琴載書為事，此楊成自書下考也。丙午初冬頤性老人阮元識。”由此可見，吳慈對天籟鐵琴珍之重之，或因此自號“鐵琴”，并做此“小天籟閣印”。

吳慈為道光元年（1821年）蔭生，曾任廣西郁林直隸州知州，因迂謹之考被降官，道光二十九年至咸豐元年（1849—1851年）任平度知州[3]，全形拓跋文所書時間為咸豐二年（1852年），此時為天籟鐵琴題詠者岳父阮元，友張廷濟、梁章鉅皆逝世，不怪乎吳慈發出“親朋凋謝，古道寥落”之嘆。拓片右側中部鈐印“山東省立圖書館藏”，證明此拓片先藏于前山東省立圖書館，后由山東省文物管理委員會接收，又移交于山東博物館。

二、全形拓修復

該文物原裝裱形式為鏡心形式，長162.5 cm，寬73.0 cm。為了更好地發揮博物館展覽陳列功能，將裝裱形式改為立軸式，拓片曾經被揭裱過，有裱紙殘留，本次同樣選擇揭裱方法進行修復。

（一）信息記錄與病害調查

對《周鄭伯寰盤拓本軸》進行拍照，包括整體照片和局部病害圖，并測量酸度、白度、色差以及畫心尺寸等基本信息，做好檔案記錄。拓片通體布滿紙張劣化產生的污漬，畫心和裱件均有狐斑，畫心上下有折痕，紙張酸化，邊緣大部分開漿，有脫落現象。

（二）清洗畫心

首先，用棉簽蘸水點在拓墨處以檢測水溶性，墨色未脫，畫心損傷較小，采用淋洗法進行清洗。將畫案一頭墊高，以利瀉水，在畫案上用水貼附一層塑料薄膜，將拓片置于薄膜上，用80 ℃左右的熱水淋在排筆上，通過排筆引流至畫心。浸泡幾分鐘，既能讓污漬充分溶解，又能使畫心與托紙分離。用干凈的尼龍毛巾在畫面上滾動擠出臟水，反復淋洗，直到流出的水變清為止，最后用毛巾按壓吸收多余水分。

（三）揭畫心

揭取畫心時，如果畫心與托紙不能順利分離，則用濕毛巾蓋住，繼續悶潤，直至覆背紙和命紙能輕易揭下，若有局部命紙不易揭下，則采用搓的手法揭去，再仔細揭掉原補紙。畫心揭取完成，用噴壺向揭取后的畫心均勻噴灑飽和丙酸鈣水溶液，以調節紙張酸堿度，利于長久保存。

（四）托芯與修補

采用細補法進行畫心的修補，先在破損邊緣涂上稀糨糊，修補的宣紙厚薄和紋理要與畫心相似，根據破損形狀修剪，將略大于破洞的補紙對準紋理，補在破洞處之后將多余部分刮薄。上命紙采用覆托法，在命紙上刷稀糨糊，吸水至八成干，覆于畫心背面。用棕刷反復排實，在畫心四周貼隱局條，晾干。再噴水潤濕，上墻繃平。繃平后進行補紙的全色，全色時應本著先小后大、由上向下、寧淺勿深、寧干勿濕的原則。全色要在自然光下進行，把握好深淺、新舊程度，協調好色調明暗，使補紙顏色接近畫心原色，畫面看起來均一和諧。

（五）裝裱

將畫心下墻，方裁，進行鑲活。本著“修舊如舊”的原則，選取米黃色花綾，用赭石、墨、普洱茶調色，染色至與原裱件顏色一致，托綾料，作一色裱。下料時裁兩邊與原裱件同寬，天地頭選擇傳統尺寸，天頭二尺一，地頭一尺四，按照鑲接、托覆背紙、扶活、上墻、下墻、砑活、裝桿的傳統修復步驟進行裝裱。至此，該拓片便修復完成。

三、結語

《周鄭伯寰盤拓本軸》屬于山東博物館藏全形拓中的精品，尤其是阮元家廟四器全形拓，民國時已不多見，更遑論六舟親拓以及拓片上的名家手跋。對此拓片進行修復，是希望這些珍貴的文字和圖片得以長久保存，以更好的品相進行展示和利用。

作者簡介

張興，男，山東博物館館員，本科，美術學學士，研究方向為文物修復。

宋朋遙，男，山東博物館助理館員，本科，美術學學士，研究方向為文物修復，

魯元良，男，山東博物館館員，本科，工學學士，研究方向為文物修復。

參考文獻

[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1983：650.

[2]鄭珉中.對兩張“晉琴”的初步研究[J].故宮博物院院刊，1991（4）：12-13.

[3]丁世平，刁承襄，尚慶翰.民國平度縣續志[M].萊陽：萊陽昌陽書局，1936.