青岡峽里韋州路

楊占武

宋元豐五年（一0八二），蘇東坡居黃州。就在這一年，他的老朋友張舜民貶官州，繞道來黃，與東坡同游武昌。自然，二人的話題之一是張舜民的遭際。細問之下，緣由很老套，不過又是一起被人告發用詩文譏諷朝政的事。大約這樣的故事最能叫蘇軾感慨，所以隨手做了記錄：

張舜民蕓叟，邠人也，通練西事，稍能詩，從高遵裕西征回，途中作詩二首，……一云：“青銅峽里韋州路，十去從軍九不回。白骨似沙沙似雪，將軍休上望鄉臺。”為轉運判官李察所奏，貶州監稅。

張舜民的這首詩并不算出名，而且文字上多有出入，如“青銅峽”又作“青岡峽”，末句“將軍休上望鄉臺”又作“憑君莫上望鄉臺”，但對于方志以及地方史的研究來說卻是寶貝，如明清以來的寧夏志書都做了收錄。有意思的是，關于“青銅峽”還是“青岡峽”，多有考辨之作。主張“青岡峽”者說，這是地處今甘肅環縣甜水堡的一段峽谷，距韋州七十里，張舜民隨軍從環州北上，由此向西北進發才可以到達韋州;而主張“青銅峽”者說，張舜民的詩是從古靈州（含青銅峽）一帶撤兵的記錄，從靈州到韋州，正好要穿越沙漠，所以才有“白骨似沙沙似雪”的悲嘆。這類考辨中不乏學術的深究，但有時候也像對待某個歷史名人的籍貫，沾邊兒的地方都要拉扯一下。但韋州的地理位置是沒有爭議的，這就是今天寧夏回族自治區同心縣的韋州鎮。而對于張舜民詩到底是“青銅峽”還是“青岡峽”，本來可以就便地用“詩無達詁”、兩說無妨并存的理由搪塞過去的。這么想著，卻突然有了一種新的發現：韋州的重要意義，不就是它正處于“青銅峽”與“青岡峽”之間嗎？

從古靈州到韋州需要穿越的這片沙漠，即宋代著名的“旱海”。我初次接觸“旱海”這個概念，也許受當代作家關于“旱海”描述的影響，一直以為指的是黃土高原像隴東、西海固這種嚴重缺水的地區，其實完全不是。宋代的旱海就指的是古靈州南面的沙磧地帶，現代地理中通常稱為“河東沙區”，區域面積約一萬九千平方公里，其中沙地面積約五千平方公里，它總體是毛烏素沙漠的一部分，北端與庫布齊沙漠、烏蘭布和沙漠鄰近，西側及西南側又與騰格里沙漠遙接。穿越“旱海”實在是太難了，古人直接說它是“惡道”，頗有點“聞沙色變”的味道。

我很喜歡日本歷史學家前田正名對河東沙區的比喻：“就如同大海中的一座大的孤島。”他還指出，正是這樣一個孤島，使靈州疏離于傳統農業區之外。韋州，正處在這個孤島的南緣，由南向北看，就像深入沙區“旱海”中尖形的海岬，是這一區域中原農耕文化最北的突出部，因而成為走向北方游牧區的踏板。中原王朝占據韋州，可以伺機進軍游牧地區;而對于北方游牧人來講，穿越河東沙區占據韋州，就有了南下牢固的基地。明白了韋州在“旱海”地理空間中的位置，就可以體會其南通關中、北達塞外，舉足輕重的戰略地位了。

而介于青龍山、羅山兩山之間的韋州川道，適足可以充當這樣一個踏板和基地。這段狹長的平原地帶，從南邊一個叫作“大郎頂”的小地方開始，由高及低，平緩地向北推移，一直到羅山的東北緣，總面積達一千多平方公里，土地的平闊在黃土高原中是難得一見的。縱貫其中的甜水河，如今雖只見涓涓細流，但正如人們賦予它的名稱，是甘甜清冽的生命之水。這條川道，近山林之利，富水泉之饒，夾在兩山之間，漢代的文獻中就直白地稱為“左右谷”，大概是取河谷兩旁都有高山的意思。而在唐代的文獻中是被稱為“安樂川”的，這個名稱有豐富的人文含意，既是對當地宜居宜業狀況的描述，也寄意新來的吐谷渾部眾“安且樂”。如歷史學家陳垣先生所說，后來由于唐肅宗對“安祿山”這個名字的厭惡，凡是郡縣名字中帶“安”字者多改之，“安樂川”也因此而改為“長樂川”。但無論是“安樂川”還是“長樂川”，望文生義，都使人對歷史上韋州平原的富美充滿了想象。

那時候的韋州一定河流涌動，林草茂密。游牧人在此頻繁地活動，能夠說明這一切，《宋史》也描述此地“水甘土沃，有良木薪秸之利”。除此之外，遺留至今的一些地名也能很好地證明這一點：韋州川道最南端的“大郎頂”，可能是一個蒙漢合璧詞，“大郎”即蒙古語的tal，是“草原、平原”的意思;“頂”即山頂，韋州平原正好在這里結束。

這樣的韋州，是距離沙漠最近處的一道“甜點”，是中原王朝在塞北最先伸出的觸角之一。農耕的漢族人，游牧的匈奴人、吐谷渾人、吐蕃人以及黨項人都視其為必爭的膏腴之地，長弓短劍，鏗然作響，“劍光揮夜電，馬汗晝成泥”。可考的歷史中，漢代三水縣的故址就在韋州南側的紅城水，元狩二年（前一二一）漢朝在沿邊選定五個地方以安置匈奴降人，稱其為五“屬國”，其中北地屬國即設在三水縣;唐高宗咸亨三年（六七二）這里設置了州，用來安置吐谷渾部落;西夏人在這里建立了靜塞監軍司;明代更是封藩建國，是慶靖王的王府駐地。我猜測，元狩二年霍去病從環縣出發，進軍河西走廊，一定路過韋州并做了詳細的探查，否則怎么會恰巧在這一年安置匈奴降戶于韋州？唐王朝收復長樂川以后所更名的“威州”，也凜然透出一種肅殺之氣。至于后來覬覦韋州的中原王朝文臣武將、民族首領，可以拉出一份長長的名單。

然而，刀光劍影只是歷史長河中的瞬間。我心目中的韋州一直是那樣地寧靜祥和，特別是一個美麗的女性—弘化公主的到來，使得紛擾的世界一下得到平衡。弘化公主，唐王室“和親”的第一位女子，史載她是太宗皇帝李世民的女兒，而很大可能是太宗宗室的女子，于貞觀十四年（六四0）出降吐谷渾的國王諾曷缽。她不僅是唐王朝十五個和親公主中的第一個，在唐王朝和親的歷史上還取得了多個“唯一”：唯一被尊為大長公主，唯一其子二人又迎娶了唐室皇族女子，唯一出嫁以后而又極其罕見地重回長安入朝覲見。因為吐谷渾在與吐蕃人的戰爭中失敗，咸亨三年唐高宗辟地今寧夏中寧、同心、鹽池三縣的部分地區為安樂州（今韋州），安置其部眾，以諾曷缽為刺史。自此之后，弘化公主一直到圣歷元年（六九八）五月三日病逝，在安樂州居住長達二十六年。弘化公主奇質、清儀、睿敏，人們無法確知她在韋州的作為，如今只有一方書寫秀麗勁挺的《大周弘化大長公主李氏墓志銘》供人們摩挲想象，但正如唐代陳陶的詩句：“自從貴主和親后，一半胡風似漢家。”從那個時候起，大唐恢弘的文明，一種開放包容的氣質就深深植根于韋州了。

到了明代，朱元璋的兒子朱到了韋州。這個十六歲的少年，一到韋州就愛上了這里的富美，喜歡這里“地土高涼，人少疾病，地宜畜牧”，在此長住九年，以后雖在銀川開府，但每年都要攜宮眷回韋州消夏納涼。他在韋州營建了東湖和鴛鴦湖，使韋州的粗獷平添出幾分江南的秀色;他開建王府，裝點韋州城，樓堂館亭、雕梁畫棟，把江南的建筑藝術嵌入寥廓的塞上;他“天性英敏”，自幼又接受過良好的教育，“問學博洽，長于詩文”，與王府一班文人學士賦詩填詞，使得這里的山水氤氳了濃厚的人文氣息，蠡山疊翠、西嶺秋容、白塔晨煙、東湖春漲、石關積雪、韋城春曉……從此，韋州的山水更見精神，文韻更為醇厚。

朱死后葬在羅山東麓的韋州城，依山傍水，得水藏風。王陵的建造宏偉壯觀，形制類似于北京的明十三陵，只是規模略小。后來迭經破壞，僅存殘垣斷壁，只是當地百姓口中的“墓疙瘩”，令人唏噓不已。巍峨的宮殿陵寢已經頹毀，包括那些優美的詩詞歌賦都塵封在歷史的故紙堆里。

如今縱貫韋州平原的202省道，曾是古老的絲綢之路，即《新唐書》中所說的“蕭關通靈威路”。明代的三邊總督每年率大軍北上防秋，都要從這條路上通過。“馳命走驛，不絕于時月;商胡販客，日款于塞下。”移民與容納，正是韋州悠久的歷史傳統，這里因容納而文脈賡續，弦歌錚鳴。