唯美主義視角下的王爾德女性觀

王靜

《夜鶯與玫瑰》是奧斯卡·王爾德唯美主義的代表作。他是一個(gè)不太高產(chǎn)的作家，于童話而言，共創(chuàng)作9篇，《夜鶯與玫瑰》收集在《快樂王子與其他故事》中。事實(shí)上，他的女性觀就成熟于這個(gè)時(shí)期。在他后來的工作中，尤其是在牛津大學(xué)工作的那段時(shí)間，受到了著名的作家及其批評(píng)家約翰·拉金斯的影響，從而形成了他的唯美主義藝術(shù)觀，并且成為唯美主義的主要倡導(dǎo)者、代表人物之一。關(guān)于唯美主義，他認(rèn)為藝術(shù)在于為藝術(shù)而藝術(shù)，它只表現(xiàn)藝術(shù)而不表示藝術(shù)之外的東西，因而它的藝術(shù)觀迥異于古希臘以來一脈相承的模仿說，而認(rèn)為模仿與返回生活的藝術(shù)是壞的藝術(shù)—生活模仿藝術(shù)，甚于藝術(shù)模仿生活，這是他唯美主義的最好注腳。王爾德的唯美主義表現(xiàn)在藝術(shù)形式和精神情操兩個(gè)方面，而藝術(shù)形式方面表現(xiàn)得最為明顯，主要表現(xiàn)在意象美、色彩美和韻律美三個(gè)方面，于《夜鶯與玫瑰》而言，準(zhǔn)確說是一篇童話，有著諸多的意象，更是色彩豐富的韻律詩。

維多利亞時(shí)期的英國(guó)，經(jīng)濟(jì)與文化快速發(fā)展，王爾德身受女權(quán)主義的影響，在其作品中，塑造了大批新女性，探討了女性生存與自我發(fā)展的問題，而且曾擔(dān)任《婦女世界》雜志的主編，事實(shí)上，他筆下的女性，是他理想化的女性，是唯美主義表征的一個(gè)側(cè)面，正是因?yàn)檫@樣，王爾德的女性觀目前已有諸多方面的研究，如汪云霞、耿葉等從復(fù)仇者的形象來研究女性主體的壓抑與抗?fàn)?吳杰則從女性主義視角解讀王爾德筆下的新女性;而韋銘則從尋找生活的出口—女性主義視角下王爾德與蕭伯納戲劇女性形象來進(jìn)行比較，展開了諸多的女性形象研究。事實(shí)上，作為童話的《夜鶯與玫瑰》事實(shí)上在其中也表現(xiàn)出了女性觀，而后王爾德的諸多戲劇女性形象中，都含有《夜鶯與玫瑰》中的“夜鶯”的影子，可以說“夜鶯”是王爾德對(duì)女性的向往，或者說是他的女性觀。

一、愛的化身

理查德·艾爾曼在《王爾德傳》中說：“王爾德一直以最文明的方式解剖他所處的社會(huì)，對(duì)其倫理進(jìn)行反思。他了解一切秘密，能夠揭穿所有偽裝。”正是因?yàn)檫@樣，才使得王爾德的女性觀是詩性化的。王爾德出生于愛爾蘭的都柏林。1854年，英國(guó)加入了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，而且因?yàn)楣僦茊栴}，導(dǎo)致了行政效率低下，使得英國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，有鑒于此，英國(guó)于1870年左右確立了文官制度。文官制度的形成，是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入政治舞臺(tái)的產(chǎn)物，是工業(yè)革命之后新時(shí)期上層建筑的變化，而這些變化也導(dǎo)致了女性社會(huì)地位的變化，正是這種社會(huì)變化促使了王爾德女性觀的形成，這正是王爾德的青春時(shí)期。在王爾德的筆下，充分地表現(xiàn)出了女性的愛和為愛付出的美，而這尤其體現(xiàn)在《夜鶯與玫瑰》之中。

（一）夜鶯：為愛癡狂的女性幻象

女性成為愛的化身，在王爾德的戲劇中有著諸多的表現(xiàn)，即使是在悲劇《莎樂美》之中，也表現(xiàn)出了愛的化身。王爾德的悲劇《莎樂美》，是一部備受爭(zhēng)議的作品，該劇給他帶來了巨大的聲譽(yù)，也帶來了一些麻煩。出自于《圣經(jīng)》的《莎樂美》，在王爾德的戲劇中展現(xiàn)了一個(gè)十足的悲劇，而這個(gè)悲劇卻又完全可以詮釋為愛，這種愛盡管在男權(quán)的環(huán)境下而異化，但也是十足的愛。莎樂美是一個(gè)美麗而圣潔的公主，但是隨著一場(chǎng)宮變使得她進(jìn)入到了風(fēng)雨飄搖的境地，她與哈姆雷特的立場(chǎng)一樣，因?yàn)槭迨宓臍⒏溉⒛付蔀橐粋€(gè)失去父親的人，她不僅也像哈姆雷特一樣成為風(fēng)中的殘燭，而且還要深受繼父的覬覦，她的美貌使得她山木自寇，步履維艱，但是當(dāng)她遇見了約翰之后，立即被約翰的正義所感動(dòng)，她立刻愛上了他。然而，他們之間的宗教觀念的沖突，使得她們之間有著不可逾越的鴻溝，對(duì)莎樂美而言，她作為“亂倫之女”而帶有原罪成為“罪惡之地”之女，而約翰作為基督的先知，則自然不自然地對(duì)其進(jìn)行道德審判。而作為失去父親的莎樂美而言，正是因?yàn)檫@份父愛，使得她希望尋找一個(gè)與父親一樣具有正義感的人，有鑒于此，她因?yàn)榧s翰的正義，而瘋狂地愛上了他，這種瘋狂使得她利用她繼父的權(quán)力，殺死了約翰，并親吻了他的腦袋。由此，莎樂美成為一個(gè)“愛與罪”的化身。

《夜鶯與玫瑰》中，愛在此得到了升華，而且也得到了完美的詮釋。夜鶯在《夜鶯與玫瑰》中實(shí)際上是女性的幻象，夜鶯是一個(gè)對(duì)愛情極度渴望的人，當(dāng)她得知一個(gè)年輕的學(xué)生對(duì)教授的女兒的愛時(shí)，瘋狂地愛上了這個(gè)年輕的學(xué)生。正是因?yàn)檫@樣，才使得她用自己的生命，澆灌了一朵血玫瑰，盡管這朵玫瑰后來被丟在了街上，但是這種為愛付出的精神，卻成為女性的幻象。

（二）夜鶯：不被理解的愛的幻象

王爾德筆下的女性，大多因愛而不被理解，女性是愛的化身，而且又成為不被理解的愛的幻象，換言之，這種幻象是因?yàn)閻矍榈谋举|(zhì)所導(dǎo)致的，誠(chéng)如馬拉美所言：“在你的《莎樂美》中，一切通過恒定、耀眼的筆觸來表達(dá)，但每一頁上卻又有著難以形容的事物和夢(mèng)幻。所以，無數(shù)的清晰珠寶只是長(zhǎng)袍上的附屬品，用來襯托你最終創(chuàng)造的那位年輕公主的神奇姿態(tài)。”也正是因?yàn)檫@樣，才使得莎樂美的愛，在男權(quán)社會(huì)與人生的變故中異化而變得不被人理解，而《一個(gè)無足輕重的女人》中的阿巴斯諾特太太則是因?yàn)楣I(yè)化社會(huì)與資本主義物欲橫流的影響而發(fā)生了異化，與莎樂美病態(tài)的占有而言，阿巴斯諾特太太是將之放下與忽視，讓自己的不被理解，而變成了不理解別人，讓自己的微不足道，變成了別人微不足道。

《夜鶯與玫瑰》中，王爾德筆下的夜鶯，作為追求愛情的女性幻象，她滿懷著對(duì)年輕人的愛，甚至將生命風(fēng)險(xiǎn)給了這份愛，然而作為夜鶯的她，其注定被忽視，注定不被理解。而這夜鶯事實(shí)上又是那個(gè)追求教授女兒的年輕人，因?yàn)槟贻p人的窮與教授的鄙視，使得他的愛不被理解。地位、物種的隔閡，橫亙?cè)趷壑g，成為被理解的障礙，因?yàn)橛辛诉@方障礙的存在，夜鶯選擇了犧牲，而年輕人選擇了放棄，兩種不同的選擇，卻是殊途同歸的結(jié)果—始于愛，終于愛。夜鶯就像是《溫德米爾夫人的扇子》中的溫德米爾夫人一樣，“生活并不是投機(jī)，而是一種象征，它的理想便是愛情。它的純潔之處便在于犧牲”，而年輕人在本質(zhì)上與《夜鶯和玫瑰》中的其他意象，諸如蜥蜴、雛菊和蝴蝶等，不能理解而嘲笑它的意象，沒有太大的區(qū)別。

二、美的化身

誠(chéng)如波伏瓦所言，“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的”。王爾德筆下的女性，賦予了工業(yè)時(shí)代的新內(nèi)容，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代性特點(diǎn)，舊的價(jià)值觀已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，而新的價(jià)值觀尚沒有形成，他的女性觀的形成，是站在時(shí)代前沿來對(duì)文化進(jìn)行的思考，因而他打破了傳統(tǒng)的“天使”與“惡婦”的模式，而賦予其性格，賦予其形成的過程，也正是因?yàn)檫@個(gè)過程，而使得他筆下的女性成為美的化身，而這種美則表現(xiàn)為對(duì)愛的態(tài)度—敢愛，敢犧牲。

（一）敢愛能愛的“夜鶯”

敢愛，是夜鶯最大的性格特色，而也正是這種性格成就了她愛的悲劇，她用盡生命去爭(zhēng)取的玫瑰，被她心愛的男生丟在了一邊，被馬車無情地碾壓。但是一方面夜鶯敢愛，而另一方面，夜鶯能愛，能為愛付出自己，甚至是自己的生命。王爾德之所以賦予夜鶯這樣的一種性格，是因?yàn)槭艿搅宋乐髁x文藝觀的影響。19世紀(jì)末的英國(guó)，正在進(jìn)行蛻變，一方面是政治高壓，而另一方面是高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序與價(jià)值觀正在瓦解，而新的社會(huì)秩序與價(jià)值觀還沒有形成，鑒于此，王爾德把“改造社會(huì)的理想，寄托于對(duì)美的追求。以‘裝飾美喚起人對(duì)美的向往，以‘藝術(shù)美來批判社會(huì)，影響人生”（奧斯卡·王爾德《王爾德童話》）。不可否認(rèn)，王爾德筆下的夜鶯引起了人們的反思，也為后來其他劇作中刻畫女性敢愛的形象埋下了伏筆，諸如《理想丈夫》。

《理想丈夫》中的齊爾頓夫人，無不留下“夜鶯”的影子。在《理想丈夫》中，齊爾頓夫人是一個(gè)敢愛能愛的新女性，她不是傳統(tǒng)家庭中處于傳統(tǒng)地位的女性，而是為愛充分地付出，盡管她沒有夜鶯般付出自己的生命，但是她心心念念地打造自己的丈夫，使之成為“理想丈夫”。盡管有人分析，齊爾頓夫人在自己的意愿之內(nèi)，打扮與改造自己的丈夫，以至于她處于家庭的主要地位，而她的丈夫成了她的傀儡，但是不可否認(rèn)，齊爾頓夫人正是為了心中的愛，才竭盡所能地付出，這種付出顯示了夜鶯般敢愛的影子。

（二）完整的女性性格

誠(chéng)如上文所言，王爾德受到了女權(quán)主義的影響，而且曾經(jīng)成為《女權(quán)》雜志的主編，因而在女性形象塑造中，他塑造了許多完整的女性形象，如同夜鶯一樣，盡管我們看到的是夜鶯被辜負(fù)的愛，但是這愛的后面，卻是一個(gè)敢于選擇、敢于承擔(dān)的新女性形象。而敢于選擇與承擔(dān)的新女性性格，成了被辜負(fù)的愛的女性人物中極為重要的一個(gè)性格特點(diǎn)，這種性格特點(diǎn)之下的女性，不再是男人和家庭的附庸，而是自己的主人，女性的生命力之美由此而生。而這是阿巴斯諾特太太性格特點(diǎn)的來源之一。

阿巴斯諾特太太是《一個(gè)無足輕重的女人》中的主人公，阿巴斯諾特太太年輕的時(shí)候，被伊林沃思勛爵引誘，失身于他，后來被其拋棄，而她獨(dú)自帶著孩子，并將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后來她的孩子杰德勒成為伊林沃思勛爵的秘書，真相大白之后，杰德勒強(qiáng)迫伊林沃思勛爵娶她，卻遭到了她的反對(duì)和拒絕，將阿巴斯諾特太太的性格與人性美完整地展現(xiàn)了出來。在該劇中，有諸多的女性，與之形成鮮明對(duì)比的是歐林納太太，她出走后卻悔恨不已。在該劇中，王爾德對(duì)阿巴斯諾特太太，給予了無盡的同情，失足后的阿巴斯諾特太太，事實(shí)上換了一副全新的面具活著，她將這份心里的痛，放進(jìn)了自己內(nèi)心的最深處，然后承擔(dān)著自己為愛選擇之后而產(chǎn)生的一切后果。直到最后，她為了自己的孩子，又不得不將面具撕開，敞開自己曾經(jīng)的隱痛，但是歷經(jīng)生活的千錘百煉之后，她有了自己的完整性格，堅(jiān)毅而有主見，成為杰德勒眼中理想的母親。王爾德借此批判的是維多利亞時(shí)期的雙重標(biāo)準(zhǔn)，男性婚前的失足或婚后的不忠可以受到原諒和理解，而女性卻要承擔(dān)所有的后果，獨(dú)自煎熬。阿巴斯諾特太太，一如夜鶯一樣，自己選擇，自己承擔(dān)，她只是“一個(gè)無足輕重的女人”，愛而被辜負(fù)，但是她如同夜鶯一樣，忍受了痛苦，不同的是，夜鶯用生命僅僅收獲了被人無情踩在腳下的玫瑰，而阿巴斯諾特太太，選擇了苦難而屈辱地活著，以自己頑強(qiáng)的生命力，換來了自己為愛選擇、為愛付出、為愛而成長(zhǎng)的完整人生。苦難成為她最好的老師。