清代遼寧流人詩詞研究

董思遜 董淑華

在中國封建社會兩千多年的歲月里，各個朝代都經歷過動蕩，清朝的“康乾盛世”，也體現了封建社會末日的繁榮，可是大勢已去，制度的不合理體現了虛弱盛世的最后一點兒燦爛。在這個朝代里，大肆盛行文字獄，很多有抱負的文人不得意，他們不能為國效力而且遭受了非人的待遇，多是被流放到苦寒之地，終生不得回鄉。

對于清代的流人詩詞，很多學者都整理過他們的作品，對他們進行過整體性的研究，特別是對被發配到黑龍江寧古塔的流人，更是深入，但是對遼寧流人代表人物的研究較少，還沒有專門的論述來研究他們的詩詞。本文則著重研究遼寧流人詩詞的主題和語言風格，從而更好地體現他們的家國情懷。遼寧流人是被貶謫到這片土地的文人，隨著境遇的變化，心態也在改變，雖然遭受流放之苦，可是他們卻懷著熱愛之情歌詠祖國的大好河山。遼寧流人不同的心境，體現了他們深沉的責任感和崇高的家國情懷，也讓人們看到了他們的堅韌品格、信念，以及詩詞中蘊藏的極其飽滿的精神內涵。

一、主題思想

遼寧流人，是一個群體，其中有的是受人構陷被流放到遼寧，有的則是從襁褓中就是“戴罪之身”，也有些突出的女性是隨丈夫被流放，因此他們的共同點是感慨自己的時運不濟、命運多舛，進而抒發情懷。因為個人的經歷和視角的不同，所以個人的感受也有區別，以至于他們所創作出來的詩詞也會體現出不同的情感和思想，同時體現出不同的精神內涵。

（一）仕途不得意的哀號

戴亨生于1691年，大概卒于1762年，字通乾，號遂堂，因為其父的原因，被流放到沈陽，所以他就隸籍于奉天承德縣。作為在襁褓中就隨著父母流放的隸籍之人，他一度因為貧窮無法讀書，但是盡管如此，他后來仍然憑借自己的努力，考上了進士，可是因為無法與當時的黑暗政治同流合污，其后再沒入仕。其實他始終是有報國之心的，可是權臣當道，他空有一腔報國熱忱，卻無用武之地。

在詩歌上，戴亨擅長用典，來表達自己的愛國之情，如《燕山古跡四首》其三：“嚴霜凋萬類，鴟鸮鳴不止。吁嗟文文山，柴市悲風起。夸父化鄧林，精衛填海水。豈不知力微，寸心終不死。讀君正氣歌，哭君作蒿里。我哭君傷悲，君悲何時巳。”詩意大致為：秋天已經到來，霜降時節，自然萬物都衰敗凋零，而貓頭鷹的鳴叫不止。感慨文天祥先生啊，在行刑的時候悲風四起，夸父的手杖都化為了桃林，精衛也不眠不休地去填海。他們能不知道自己的力量微不足道嗎？還不是拳拳之心使然。讀了文天祥的《正氣歌》，一曲挽歌《蒿里》送士大夫您啊，我一直都在為您的報國之心未酬所傷悲，您的悲傷何時能夠停止啊。這首詩用典來表達感情，通過寫夸父追日，最后遺杖變桃林，以及精衛填海的典故，來表現戴亨的慨嘆—自我力量的單薄，雖有愛國之心，也愿不懈努力，怎奈不知何時實現。戴亨用《蒿里》唱出他對有氣節的士大夫的挽歌，同時借詠文天祥的氣節，來表現自己的抱負不被賞識之悲，只能憑空感嘆，他在歌詠和悲嘆文天祥的同時，其實是在說自己的拳拳愛國心。

（二）氣節與現實的矛盾碰撞

遼寧流人當中有一位極其典型的女性代表人物—徐燦，其工詩，尤長于詞。徐燦是陳之遴繼妻，兩次被流放到沈陽。因為陳之遴變節投清，從仕途飛升到永不敘用，所以徐燦隨著丈夫的境遇大起大落。可是出身名門的她，始終是對丈夫有所怨的。

在氣節上，徐燦要比她的丈夫陳之遴有更不俗的表現，雖為女性，在那個年代卻有很進步的意識，而且滿腹經綸，也有著傳統女性的操守。丈夫獲罪也連累她被流放到當時的苦寒之地，但她并沒有因此而抱怨。她對丈夫頗有不滿是因為她一直受傳統思想“忠臣不事二主”的影響，對丈夫向新權諂媚，她在心里是瞧不起的。她比她的丈夫更有擔當，如《踏莎行·初春》：“芳草才芽，梨花未雨，春魂已作天涯絮。晶簾宛轉為誰垂？金衣飛上櫻桃樹。故國茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處。”上片實寫春景極為傳神，初春一派生機，原本應該心情大好，踏青賞景，可是徐燦卻生出蕭索之感，春之精靈已去，故國不在，山河破碎，內心深處產生無限悲傷，更是無心賞景。下片寫自己的身世和境遇，和故國一樣，隨著斜陽已經不知道該去往何處，心里茫然無措，更顯悲傷。徐燦隨著云影看見故國曾經的壯麗景色，可是她不希望照到那里，因為只會更觸痛那顆原本已經破碎的心。這首詞是徐燦最出色的作品之一，原本世人多悲秋，可是她在初春萬物蓬勃生長的時節，卻仍然深感著亡國之痛，清朝已經衰敗在當時是不可改變的事實，但是她看見草木，對故國有著深切的懷念之情。徐燦的初春不是春，因為她內心早在家國淪喪之時就已然變成了寒冬，其筆下之景讓人體會到了悲傷沉郁的感覺，也難免讓人與之共情。

（三）少有才學一生被辜負

陳夢雷在遼寧十七載，他十幾歲便出類拔萃，深得朝廷賞識，卻生不逢時，因為種種事件而被構陷，被迫流放，他年少有多輝煌而后就有多落魄，對以往經歷的憤懣、對家人無辜受累之羞愧，以及現實的窘境，都讓他痛苦不堪，如《東行口占》其三：“風塵三載羽書馳，填海曾聞精衛悲。豈意上官專草稿，翻令巷伯嘆南箕。鑠金祗為招群忌，投杼何當慰母疑。行矣帝鄉猶未遠，還勝凝碧望閽時。”這首詩與戴亨的詩歌有類似也有不同之處，亦運用了精衛填海的典故，但是更顯得悲傷的是，陳夢雷被人構陷的悲傷、一生被迫背井離鄉的辛酸、因年少成名遭人嫉妒的往事寥寥數語就被表現出來，可是報國之心猶存，“學而優則仕”，古代詩人，都覺得自己有宰相之能，可以輔佐帝王成就一番偉業，可是崇高的抱負在現實面前不堪一擊，可是陳夢雷偏偏有一腔愛國之情，就算被流放至邊塞，還說離開皇帝不遠，說明他始終對國家有一片赤誠之心，仍然回首凝望這城門，讓人唏噓。

二、藝術特色

遼寧流人有著相似的遭遇，有些痛苦經歷是重合的，可是又各有各的不同感受。也因為在古代，階級地位和性別不同，會產生不同的流放經歷，給他們造成了不同的主體感受，所以在創作情感上和語言運用上，各有側重點。他們同樣受到儒家正統教化，忠君愛國，也都遭遇了流放這樣的重大的人生打擊，但是，在經歷挫折之后，又有著不同的情感表達。

（一）感情真摯，直抒胸臆

性格造就命運，戴亨是個剛正不阿之人，亦不會與他人同流合污。他的詩歌也是直抒胸臆，對情感的表達特別直接，很容易讓人產生共鳴。他解甲歸家之后，就特別清貧，但他參透世事，知世故而不世故，而且出淤泥而不染，是絕對不會跟命運妥協的。然而，他也深知這樣的結果會是什么，所以在詩里以腐儒自嘲，雖然仕途不得意處處遭排擠，但是他已經看透了世間滄桑，煉就了一身鋼筋鐵骨，仍然有深沉的報國情懷，詩里也體現了他曠達的心境。戴亨具有遼寧流人的特點，抨擊清朝的腐朽的同時，也表達了對故國家園的深切思念。他的詩歌語言簡潔、凝練、曠達，如《腐儒》中：“歷遍艱難返故園，百年蓬蓽腐儒尊。煉成鐵骨磨天地，撞破樓煙讓子孫。高揭云心參大話，深深月脅識真源。玄猿老鶴來三徑，朱草琪花自一村。”戴亨表達了人是具有社會屬性的，所以無論遇見什么事情，都要學會跟自我和解。可能他一開始也有不甘，但是最終走向平和，因為人無論怎樣，首先要好好活著。言為心聲，一個人的境遇變化，能體現在他的作品里，戴亨是有著一顆報國之心的。但他深知，雖然經歷頗多坎坷，卻很難再“返故園”了，只能隨遇而安，煉就一身錚錚鐵骨，然后與天地花草為伴，給自己創造出另一個曠達的世界。

（二）幽咽境深，委婉含蓄

徐燦是一位偉大的女性，在經歷了一系列的痛苦打擊之后，看淡了功名利祿，甚至對身外之名有深深的厭惡感。她的丈夫，作為亡國之人，居然為了往上爬還給清朝效力，讓她著實看不起。而她也看過了太多的勾心斗角，對功名利祿更是鄙夷。可是，命運總是捉弄這個有才華的女人，尚陽堡在清朝時期地處偏遠，是清朝流放政治犯的地方，徐燦兩次被流放到此。徐燦有當時很多女性不具備的家國情懷，而且因為文化底蘊深厚，所以對丈夫為了活著而進行的種種茍且行為，她內心特別的痛苦。在她的詩詞中，能讓人體會到女性獨特的細膩生動，很多時候她不是直接表達感情，而是借用他事抒情。歷經生活的艱辛艱苦，徐燦的可愛和偉大之處就慢慢顯出來了。她作為女性，有強大的韌性，對故鄉也有著深深的眷戀，卻不知道什么時候可以被赦免。

在《送方太夫人西還》中，徐燦寫道：“舊游京國久相親，三載同淹紫塞塵。玉佩忽攜春色至，蘭燈重映歲華新。多經坎坷增交誼，遂判云龍斷夙因。料得魚軒回首處，沙場尤有未歸人。”這首詩運用了起興的手法，徐燦用平實的語言寫出了最真摯的情感。她看見友人已經赦免回故鄉，雖然這對自己來說幾乎不可能，但是她還是帶有很微弱的期盼。詩中體現了徐燦的生存能力和社交能力，就算過著漂泊不定、顛沛流離的生活，她都是有朋友的，這是很寶貴的一種生活能力和生存技能，因為人不能決定和改變環境，只能是適應環境。她當時作為貶官的家屬來到遼寧這里，人生地不熟，跟她之前生活的江南有很大的區別，所以當遇見同樣境遇的方拱乾之妻后，她既倍感親切又難受，親切是異鄉可以有同樣境遇、互相了解的人，難受的是赦免和歸期遙遙無期。

（三）氣勢豪邁，善于用典

《東行口占》其二：“慷慨休歌《行路難》，安排隨地圣恩寬。牛車未免煩田老，升斗依然仰大官。瘦骨可堪邊塞苦，敝裘寧耐朔風寒。臨歧不灑傷心淚，憂國當年淚已乾。”陳夢雷開篇用典，以李白流傳千古的《行路難》自況，雖然被貶，但仍然感念皇恩，寫出了他在苦寒之地的生存狀況，用穿戴形象地寫出了所在的極寒地區有多讓人難過，也表現出了身體狀況堪憂。即便如此，他仍然心系國家，即使前途多歧路，也一如既往地憂慮國家，淚水早就已經流干。

陳夢雷是有很激烈和矛盾的心路歷程的，已經被發配至此，前路漫漫，歧路甚多，究竟將來要走的路在哪里，是不是一輩子都不能再回到朝廷為國效力了呢？他有彷徨和苦悶，更因為操心國事心力交瘁。

以上具有代表性的清代遼寧流人，都不同程度地經歷苦難，但是他們都體現出了對命運的不屈。對文人來講，這些經歷對他們是有深遠意義的。他們都是在儒家教化下形成了自己的特色，展現了人文情懷和愛國主義。他們人生的痛苦體驗，會讓他們認清現實，更知道該怎么自處，怎么與人相處，與邊塞相處，與天地相處。他們的家國情懷更得以釋放，在顛沛流離中，給這片土地帶去文明和文化。他們詩詞不同的創作主題和精神內涵里，體現著飽滿的精神內核，感染著這片荒蕪的土地，使得古代東北地區文化達到了又一個巔峰。