那夜花開月正圓—漫話中秋節

阿朗

八月半，天月圓。人間月半，天上月圓。壬寅中秋又將至，花正艷，人即圓。

秋天分為三季：孟秋、仲秋和季秋。中秋節其實是仲秋節，即八月節，也是繼春節、端午節后的第三大傳統節日。

“中秋”一詞最早出現于《周禮》一書。到魏晉時有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。到宋朝時中秋節節日始盛，至明清時已與今時中秋節盛況無二。《帝京景物略》中記載：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花……女歸寧，是日必返其夫，家曰團圓節也。”

至現代，中秋時節，花兒好、蟹兒肥、月兒圓。晚宴畢，家人閑散坐庭院中，皓月朗照，好風如水，開紅瓜、洗綠提、剝黃橙、品紫李……各種時令水果紛紛登場，各種口味的月餅置于盤中，分而食之，閑談政治、經濟、文化、市井、八卦……沉浸于“家人閑坐，月光可親”的濃濃親情氛圍中。若都無語，默默賞月，則有如豐子愷的國畫之境：細云輕飛，朗月映庭，涼風輕拂。月下桌一張、椅數把、人幾個，地下散落著瓜子皮，桌上茶香裊裊，庭院花影搖曳，十足的人間煙火氣息。畫之外，體味的是那份寧靜與幽深，靜謐與雅致。仿佛你也在畫中，正端茶賞月與古人對話。寂靜中，似乎聽見桂花悄然飄落，伴著沁人的香氣，散落一地清輝……

中秋節的月，不同于他時之月，它寄托了華人太多的思想與內涵。月亮自古以來一直作為寄托思念，向往團圓的一個宇宙載體，承載了千年的月文明、月文化、月民俗，以致這一天吃的餅都叫月餅。“小時不識月，呼作白玉盤。”長大了才知道，中秋節，不只是吃月餅那么簡單，那輪圓圓的秋月上，有一段兒時的舊時光，有一次楊柳岸的傷別離，有一種醇厚的老滋味兒，有一種“剪不斷，理還亂”的鄉愁……

“人生能有幾中秋，人自多愁，月又何愁。老娥今夜為誰羞。云意悠悠，雨意悠悠。”“多情誰到星河曉。只道圓時少。”登高望月，夜風冷冷，卻是“對影成三人”。高樓獨上，試問今夜秋思落誰家？悄然自語：“多謝月相憐，今宵不忍圓！”

所以，有一種鄉愁叫“月是故鄉明”。

所以，有一種思念叫“天涯共此時”。

自南北朝謝莊作《月賦》后，歷代詩人頌月佳作頻出。唐代張九齡的《望月懷遠》后，張若虛的《春江花月夜》孤篇壓全唐，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。自李白的《把酒問月》，“今人不見古時月，今月曾經照古人”，到白居易的《湓亭望月》，“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年”。我想，個中意境，個中滋味，個中情懷，只有詩人自己明了。

把中秋月寫到極致，達到意義巔峰的是北宋大家東坡居士。想必，我還沒說大家就已經吟出來了：“明月幾時有，把酒問青天。”南宋詞評人胡仔在《苕溪漁隱叢話》（后集）說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”如今，我們看詞評中肯，并無夸張。“但愿人長久，千里共嬋娟”，傳頌至今，老少皆知！東坡先生晚年還有一首中秋詞《西江月》：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。”同是一輪中秋月，人已非昨，壯志凌云已消磨，當年的英雄氣概，終抵不過時間的滄桑與徹悟。正如南宋詞人劉過中秋詞云：“欲買桂花同載酒，終不似、少年游！”故人心情，情懷難改，終不似少年英雄。寥寥數語，讓人不勝唏噓。歲月是把無形劍，歲月是把殺人刀！

這是有月之作，還有中秋無月之文。南宋辛棄疾《一剪梅》中：“憶對中秋丹桂叢，花在杯中，月在杯中。今宵樓上一尊同，云濕紗窗，雨濕紗窗。渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅，杯且從容，歌且從容。”稼軒的中秋夜無月，體現了他壯志難酬、報國無門的惆悵，讓我們感嘆與遺憾！但他的曠達與悠遠，也讓我們沉思與慎獨！

今天，我們都生活在幸福中：天上月、身邊花、杯中酒。都是觸手可及的。感受中秋之月，有時中秋可能無月，但我們心頭應永遠有一輪明月，照亮我們的內心，不迷失，不迷茫。縱使人在他鄉，亦會看到中秋之月;雖千里之外，但銀光普照，思念綿綿。

皎潔的月光下，讓我們舉杯同祝，祈愿所念之人，共長久，共嬋娟！