論鮑照詩歌摹寫聲音的藝術表達

方浩石

從《詩經》開始，中國詩歌就有描摹聲音的傳統?！蛾P雎》以“關關”二字描摹了雎鳩的叫聲。沈德潛《說詩晬語》說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉關也?！眲⑺螘r期，詩歌開始從闡釋玄理回到抒發情感上來，詩歌的藝術形式和風格都在這一時期有了嶄新的發展。當時的詩人愈發重視對于景物的刻畫，其中就包括了對聲音的模擬，鮑照作為元嘉后期詩人群體的代表同樣如此。劉勰《文心雕龍·物色》云：“詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。”可見詩歌中的物象是兼具視覺性和聽覺性的。鮑詩中對物狀的描摹，在視覺形狀之外，也追求聽覺感受的巧似。他所描摹的聲音類型豐富，并且描寫方式多樣，能夠和視覺、觸覺等巧妙地形成聯動，既讓作者的情感得以更好的抒發，又與詩歌的整體境界融為一體。當代學術界于鮑詩視覺藝術之揭示頗為出眾，而于鮑詩聽覺藝術之發明欠缺。因此，本文著重討論鮑詩描摹聲音的藝術，借此對長期以來詩歌研究過分倚重視覺藝術感受的偏頗進行撥正。

一、鮑照詩歌所描摹聲音的種類

鮑照詩歌中描摹的聲音種類繁多。他存詩二百零二首，寫到了聲音的有一百二十三首，所描寫的聲音多種多樣，其中一些聲音頻繁出現在不同的篇目中。這些聲音接踵前代詩歌，豐富了鮑照詩歌中的內容，它們或高亢，或隱約，或清脆，或婉轉，散布在詩人筆觸經過的羈旅路途、廟堂歌舞、山川湖泊。遍覽鮑照詩歌，大致可以將他描摹的聲音分為四類：動物聲、自然聲、人聲、器物聲。

鮑詩中動物聲的來源包括了禽鳥、野獸、昆蟲等。對于這些聲音來源，有些鮑照只用簡單的分類來稱呼，如“思鳥”“號鳥”“夜蟲”“孤獸”等，有些則指出了明確的動物種類，像是大雁、雞、猿、燕、蛩、絡緯等。自然聲是指那些來源于大自然的、非人造的聲音，水流、葉落、雷鳴、雨落，這些天然形成的聲響被納入詩人之耳，被訴諸筆端。鮑詩中的人聲具體而言可以分為歌唱、嘆息、哭泣、吟嘯等。這些人聲在鮑照的詩中有著豐富的情感內涵，陣陣歌聲里有歡快的水鄉俚曲，有游子寄托鄉愁的吟唱，有宴會時的歡歌。聲聲嘆息中既有思婦的哀怨，又有對時局動蕩的憂慮。鮑詩中器物的聲音主要來自各類樂器，除樂器外只有織機聲和劍鳴各被提及了一次。有些樂器出現了具體名稱，如琴、瑟、鐘、鼓、笛、笙簫，有些只是“弦”“歌管”“絲管”之類的籠統稱呼。

鮑照還有幾篇詩歌寫到了無聲之聲，如《和王丞》《夜聽聲》等。《夜聽聲》全詩沒有一處對聲音的直接描寫，前兩句寫辭鄉懷遠的離情別緒縈繞心田，后兩句“何用慰秋望？清燭視夜翻”，寂靜無聲的世界里詩人以孤燭為伴，徹夜難眠直至夜盡天明，詩人的孤寂以及鄉愁與寂靜的環境相互烘托，愁愈愁，靜愈靜，這里的“無聲”可以看作特殊的聲音。

二、鮑照對所描摹聲音的選取

鮑照詩歌所描摹的聲音多具哀情，這與鮑照的生平遭際密切相關。按錢仲聯先生考證，鮑照的大半生都在羈旅中度過：元嘉十六年秋，照赴江州;十七年，照從臨川王東還京都，省家。道出京口，赴廣陵;二十一年，秋還田里;二十二年，照從衡陽王辟，之梁郡，旋從之徐州;二十六年，照隨始興王往京口;二十八年，照隨始興王往江北，侍郎報滿辭任，未即南返;二十九年，照自南充州返建業;大明三年，照客江北;七年，照在荊州。對鮑照來說，客居他鄉、旅途奔波幾乎已是常態。

同時，鮑照不辭辛苦、仕宦羈旅是希望有一天能夠實現自己的抱負，但他的一腔熱血面對社會的黑暗現實和政治的爾虞我詐也不得不降溫。劉宋承襲曹魏以來的九品中正制，鮑照出身沒落士族，在當時的社會處于弱勢。鮑照看似有多次遷任的經歷，但大部分時間只是擔任較低級的官職，可以說在政治上幾無作為，文學成就也由于門第而不得顯揚，鐘嶸因此在《詩品》中評價鮑照“才秀人微，故取湮當代”。

鮑照的秀逸才華和微賤身世之間的巨大差距，抱負志向不能施展的憂郁苦悶，讓他所入詩的聲音多是哀聲。用來修飾聲音或聲音主體的詞語多是寒冷哀傷的，如傷雁、號鳥、寒葉、秋水、海戾等，少見明麗的色彩、昂揚的活力，充斥著沉郁的味道。鮑詩所寫的三十八處動物聲中，雁聲這一蘊有思鄉懷人情感的聽覺意象出現次數最多，有六次。那些不知道具體名目的動物聲，也多類似于“思鳥”“號鳥”“孤獸”等，無不帶著愁意。十六處自然聲中，有風聲九處，水聲四處，樹葉聲兩處，這些自然聲響沒有一處不是位于怪奇險惡之地，自然風聲多惡，水聲多涼，葉聲多蕭索。六十一處人聲中，有嘆息十三處，哭聲八處，“流連入京引，躑躅望鄉歌”中的《古入朝曲》《燕歌行》，“含悲望兩都，楚歌登四墉”中的楚歌，也莫不是引人憂思的曲目。五十處器物聲中，多見“商弦”“弦絕”“弦斷”“商聲”“哀音”這樣的稱呼，顯而易見是悲傷的聲音。

正如鮑照《擬古八首》其八中所說：“憂人本自悲，孤客易傷情。”飛鳥走獸、風雨流水何曾有悲傷的情感，不過是鮑照將他的感覺或是情緒投射到了物象的身上，使所寫的物象也具有人的感覺或是情緒。例如“洲迥風正悲，江寒霧未歇”一句，這句詩寫于鮑照四十九歲隨臨海王劉子頊前往荊州期間，他此時已到暮年，對仕途早已感到無望，此次遠行非他本人所愿。如此境況下，江上寒霧未散，風仿佛也正悲傷。詩人由于過度悲傷而產生了聯想，風不僅有了生命，而且與詩人共同悲傷。

三、鮑照詩歌描摹聲音的藝術手法

梁代鐘嶸《詩品》揭示鮑照詩風頗為準確：“其源出于二張，善制形狀寫物之詞?！滨U詩得張協之“巧構形似之言”，又兼張華“巧用文字”，故鐘嶸贊賞鮑詩善摹物狀，善寫物情。鮑照對聲音的描摹采用了多種技巧，并且這些技巧不只是獨立存在，它們之間互相交融穿插，形成了更加豐富多彩的表達。

（一）直接描寫

鮑照能夠準確地選用擬聲詞，將聲音直接具體地再現出來，給人以美的感受，如同是描寫鳥兒的鳴叫，鮑照選取的擬聲詞就因鳥的種類不同而迥異，大雁的叫聲是“邕邕”—“邕邕雁循渚”，黃鶯的叫聲是“喈喈”—“春禽喈喈旦暮鳴”，雎鳩的叫聲是“關關”—“關關鳴鳥列”。同是摹寫人的感嘆聲，也因情境不同而有差異，如《答客》中的凝思回轉后的感嘆聲—“嘿慮久回疑”，《詠老》中面對歲月流轉的無奈感慨—“咄咄奈老何”，兩者就寫出了不同，其對于擬聲詞的精心選擇讓這些事物的情狀得以形象展現。

詩中人物所說話語，鮑照也常常直接寫出，近于賦筆，尤為真切可感，如《擬行路難十八首》其八云：“西家思婦見悲惋，零淚沾衣撫心嘆，初送我君出戶時，何言淹留節回換?！蓖ㄟ^思婦的話語，細膩地寫出了她的埋怨、相思、惆悵。

（二）借助外物

鮑照也在詩中借聲音所及之事物的情狀變化來寫聲音，也就是從聲音的“效果”和“影響”方面著墨，使所寫的聲音更加鮮明突出。鮑照在描摹蟲聲時寫道：“既悲月戶清，復切夜蟲酸。”見月光籠罩門戶而悲，聽到蟲聲更感悲切。這是以個人感受來渲染聲音的強烈感人力量?！洞鷸|門行》寫道：“離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復還訣?！甭勔娧懵暎蛣e之人與駕車者皆悲泣失聲，回頭再次訣別。這是以群體的感受來渲染傷雁哀鳴的動人心魄。

有時鮑照還會創設情境，通過情境的變化讓讀者可以聯想到聲音的存在。比如“野風振山籟，朋鳥夜驚離”，風吹過山巒，群鳥驚起，詩人雖然沒有直接寫風吹過的聲音、樹葉灌木搖動、群鳥驚起的聲音，卻通過環境的變化向我們展示了這些聲音的存在。

（三）運用典型意象

鮑照還擅長運用典型的聽覺意象描摹聲音。鮑照的多首詩歌中沒有對聲音的具體描述，如“鹿鳴在深草，蟬鳴隱高枝”“雞鳴清澗中，猿嘯白云里”等。在這些詩中，鮑照或是只寫聲音來源與發聲動作，或是用“聽”的動作表示聲音的存在，缺少對聲音直觀的描摹，但詩中典型聽覺意象的運用，卻讓聲音仿佛就在耳邊響起。

聽覺意象則是聽覺方面的“有關過去的感受上、知覺上的經驗在心中的重現或回憶”（〔美〕韋勒克、沃倫著，劉象愚等譯《文學理論》）。出現在詩歌中的聽覺意象并不能被人耳聽到，不是聲波的傳遞，而是一種讀者見到文字，腦海中對聲音產生的聯想和想象。就好像看到熟悉的兒歌歌詞，如“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星”，大多數人腦海自然而然會出現相應的音樂，詩中典型意象的出現，也會產生相似的效果。聽覺意象不僅是詩人對于即時體驗的表達，更蘊含著悠長的情感意味，融合了中華民族深厚的文化積淀。聽覺意象不直接對聲音作出刻畫，并不是沒有刻畫，而是調動讀者的想象，讓聲音在讀者腦海中響起，進而創造詩境，表達情感。鹿鳴、蟬鳴、雞鳴、水聲……這些都是在當時隨處可以聽聞的，詩句中的文字“鹿鳴”“蟬鳴”“雞鳴”“聽江上波”出現在讀者眼中，也與他們往昔的記憶或認識勾連在一起，從而完成了對聲音的描摹。

（四）視聽結合

李東陽《麓堂詩話》言：“詩必有具眼，亦必有具耳?！滨U照有不少詩貫通視覺和聽覺，使兩種感官彼此相交，將物象的聲與色一起展現出來。常常是一聯詩，一句寫眼中所見，一句寫耳中所聽，或是反過來，一句寫耳中所聽，一句寫眼中所見，如“朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴”“隱隱日沒岫，瑟瑟風發谷”等。由于可聽之聲與可見之象并列，所寫之景有聲、有色，短短兩句就把一處風光展示了出來?！缎芯┛谥林窭铩分小皬蜐倦[松聲，重崖伏云色”在這一點上更加巧妙，詩人在看到山澗的同時，聽到了其中傳來的隱隱松濤聲。若是只寫松林不寫松聲，固然也是一幅絕妙畫作鋪展于眼前，但仍缺少一點兒生氣、一點兒動態，松聲一旦加入了這幅畫，瞬時倍增意趣。

四、鮑照詩歌描摹聲音的藝術價值

鮑照詩歌中所描摹的聲音不僅僅是詩人耳中所聽，讀者心中所想的聲音，也是他藝術追求與言志抒情的媒介?！霸姷睦硐胧乔槿づc意象的欣合無間”（朱光潛《詩論》），在鮑照詩歌中出現的聲音往往能與鮑照詩歌的整體風格達成統一，極大地增加了詩歌的抒情張力。

鮑照出身微賤，卻又心懷傲骨，現實中長期的失意挫折帶給他的是心中難以抒發的無盡苦悶，故而他詩歌描摹的聲音多具悲情，詩歌也多深沉。方回《〈文選〉顏鮑謝詩評》云：“明遠多為不得志之辭，憫夫下僚寒士之不達，而惡夫逐物奔利者之茍賤無恥。每篇必致意于斯?！薄懊科蔽疵饨^對，鮑照前期的文學創作仍懷有雄心壯志，故而其山水詩還有壯麗奇崛之辭，如《登廬山望石門》一詩開篇即說“訪世失隱淪，從山異靈士”，詩人實為訪隱尋仙而來，緊接著展現在讀者面前的就是石門盛景，山高路險，崖陡林深，氛霧彌漫、潭壑遍布，一派奇崛之景?！半u鳴清澗中，猿嘯白云里。”描寫鳴雞立在山中低谷的清冽泉水邊，嘯猿攀援在山峰頂端觸及白云，雞鳴、猿嘯給奇崛的廬山石門以生機，而后“瑤波逐穴開，霞石觸峰起”，清音流水，霞光石峰，最終形成了一個清靜幽隱的境界。

隨著鮑照的仕宦羈旅，其山水詩中壯美的風格漸少，漸漸趨向悲壯，乃至悲苦。像是《從臨海王上荊初發新渚》中“云艫掩江汜，千里被連旌。戾戾旦風遒，嘈嘈晨鼓鳴”，描寫清晨江上千帆競發的蒼茫景色，“戾戾”足見晨風之疾勁，更增加了環境的悲涼凄冷，“嘈嘈”寫鼓聲雜亂，更是寫出了江上舟船之多，描摹物象的同時，傳達出詩人憂愁的心境。此外，“霽旦見云峰，風夜聞海鶴”等詩句都以低沉凝重的筆觸描繪風景，描摹的聲音也多有凄清之感，與這些詩歌悲傷別離的整體氣氛契合。

綜上所述，鮑照的五言詩中的聲音，既與詩歌本身的文學審美相關，又與詩人的際遇以及當時的環境掛鉤。他的古體五言詩中描寫了種類豐富的聲音意象，又因為仕途不順，在當時飽受壓抑，選取的聲音以及對聲音的描寫都傾向于冷色調，透露著一種悲涼的意緒。他對聲音描寫的手法精彩紛呈，既選取典型的聲音意象，又采用直接描寫、側面描寫、多感官描寫等不同手法加以表現。他的詩歌創作影響深遠，前人就有“杜、韓常取鮑句格”的說法，此前學界對鮑照五言詩聲音描寫的研究一直比較薄弱，希望本文能夠填補對鮑照詩歌中聲音描寫研究的空白，也希望能夠對鮑照詩歌研究有所促進。

課題項目：江蘇省研究生科研創新計劃“《國語》敘事的故事化研究”（課題編號：KYCX20_2155）。