讓“古器”走近現實生活

在近十余年的潛心感悟中，終于開創出具有里程碑意義的全新藝術形式——“古器再造”。這是以殘瓷舊物為底托，按其原貌順勢而為，重新賦予殘缺瑕疵的器物一種美學思考。在這里，殘器不再只是殘器，通過它們可以體悟到一個時代的審美，以及中國人骨子里的文化積淀。

“ 古器再造”是一個新概念，它既不是傳統意義上的修復，也不簡單屬于新工藝，而是介于兩者之間、結合各種傳統工藝的二次創作。其強調的是“古今結合再創作”的高度契合，需要藝人對器物、歷史、工藝、手法、文字、繪畫、藝術審美等都有一定的知識架構。

傳統的鋦釘、漆補、金繕、鑲嵌修復，都只是以恢復原狀、恢復使用功能為目的的，沒有自我的藝術觀念與創意，這是與“古器再造”本質上的區別。子辰治器、獨辟蹊徑，多年研究創新開發古瓷雕刻、古瓷木胎合漆藝、古瓷結合金屬鏨刻系列都獨具魅力，使之深具原始、自然、神秘、思古幽情的真善美與古雅。而按照工藝類型，“古器再造”大約可以分為以下三種情況：

古瓷雕刻 瓷雕與木雕、玉雕、石雕、牙雕、骨雕、貝雕、根雕、冰雕、漆雕等其他雕塑都不同，其必須經過雕刻塑造后再以1300度以上高溫燒制而成。古瓷雕刻更為特殊，不僅與其他雕刻工藝不同，甚至與傳統瓷雕也完全不是一回事。傳統瓷雕是未燒制之前生胚雕刻或塑形，相對較好把握效果和修正。而古瓷雕刻針對的是燒制成品，并且需要處理器物流傳過程中形成的各類瑕疵，具有許多不穩定特性，稍不留神就會失手，功虧一簣。所以，古瓷雕刻需要從藝者對材質必須要有著深刻了解，在技術操控能力上更要技高一籌。

趙子辰《獨善》 元代龍泉窯巧雕三不猴蓮瓣紋茶盞古器再造作品

此杯對外壁先天窯粘設計雕刻三不猴圖樣，創作思路源自唯一一個儒釋道共通的典故，造型優美，線條流暢，收放適度。表達了作者超然出世，不求人爭，但求己修成就清虛唯我“獨善”的境界。經古今結合再創作后的器物多了一份格外的韻味，艷美而不張揚，匠心獨具。

趙子辰《入境》 南宋龍泉窯銀飾琴爐古器再造作品

本品為南宋早期龍泉窯高檔爐式，三足均為完整無損較為難得，爐身一處缺損采用純銀鏨刻海水紋、云紋進行二次創作，創作思路源自北周詩“祥云入境，行雨隨軒”，通過這樣的精心修飾后更好體現出該爐的精致唯美、非凡氣質。

古瓷結合金屬鏨刻 鏨刻工藝非常復雜，是以線條與點相結合的形成作為構圖原則，使用各種大小紋理不同的鏨具，用小錘打擊，技法難度很大。它是在純手工操作下，利用金屬柔軟和延展的肌理特性，并據古瓷本身氣質和缺陷而設計的裝飾紋飾，要求分別選用平面雕刻、鐫刻或鏤刻，也可剔地鏨刻而將花紋突出在金屬表面呈浮雕狀，從而產生豐富多彩的藝術效果，達到裝飾目的。這種工藝需操作者有專業的書畫基礎，才能以鏨刀代筆在金屬表面上行云流水，刻畫出形象傳神、栩栩如生的藝術境界。一錘一鏨、一物一心，有著很強的視覺享受和藝術感染力。

古瓷木胚漆藝 古瓷底結合木胚髹漆完全是一個全新的嘗試，也是目前為止行業內獨創的藝術新品種。相對傳統漆器來說，這樣的制作難度更大，瓷底與木質部分需要兩者先打孔再穿以鐵絲保證結合牢固性，木胚上還要裱布，然后涂上漆灰，再一層一層歷經幾十遍的髹漆。大漆的干燥時間也遠遠不適應現代社會的快節奏，每上一遍大漆都需要等待其完全干燥后才能進入下一步。一件成品瓷底漆藝作品短則幾個月長則數年，所以具有很高的收藏價值。

趙子辰

古器再造藝術家，上世紀80年代生于湖南永州。國內以殘瓷古器為底托進行再造的開拓者。2002年游于津門，隨齊寶成先生習畫;后師從天津美術學院周天先生研修民俗文化與設計;現從師上海交通大學教授、博士生導師姜丹丹研修自然美學與生命美學。現為子辰治器藝術館主理人、廣西文化旅游智庫專家、廣西中華文化促進會研究員。

知古人“常善救物，故無棄物”，作品以心物相融、繁花相生的創作思維，把宗教中的身體和器物觀，以及文化藝術療愈理念帶進了創作的古器之中，在抱殘守缺中探索身心靈的合一，用時間與空間，自然與藝術，粗獷與精致，復古與時尚的結合，讓古瓷的簡潔、單色、純粹、安靜的美滋養世人的生活和心靈，以器映道，深體人文，作品常見于各大拍賣行，多被藏家個人及一些藝術機構收藏。