晨興半炷名香

九妹

許多時日，我也是晨興半炷名香。幽香彌漫中，如是杳杳一痕水墨，存草木心性，含山水情懷，連悲喜亦是清澈明凈，襯出陽春白雪般的高貴和風(fēng)雅。

作家川端康成在某次會議上提到牧谿：“牧谿是中國早期的禪僧，在當(dāng)時并未受到重視。似乎是由于他的畫多少有一些粗糙，在中國的繪畫史上幾乎不受尊重，而在日本卻受到極大的尊重。”

牧谿在中國美術(shù)史上是一個謎一樣的人物。

牧谿，相傳俗姓李，生卒年不詳，是13世紀(jì)中國南宋時期的禪僧畫家，南宋滅亡后圓寂。當(dāng)時的文人畫領(lǐng)域，無一不受到蘇東坡影響。但中國古代畫史上對牧谿的評價很低，比如明朱謀垔在《畫史會要》中說：“法常號牧谿，畫龍虎、猿鶴、蘆雁、山水、人物皆隨筆點墨而成，意思簡當(dāng)，不費妝飾，但粗惡無古法，誠非雅玩?！蹦霖G的風(fēng)格樸拙簡練，自由放逸，也正因為他的樸拙與自由，有悖于所謂傳統(tǒng)，因此不被欣賞，并慢慢湮沒于中國畫壇。

然而，也正是那份“清幽”“高致”，攝住了追求“幽玄”與“侘寂”的大和民族的心靈，牧谿在日本獲得了遠(yuǎn)勝于故土的聲望、尊崇與知音。日本鐮倉圓覺寺的一本《佛日庵公物目錄》，是中國宋元畫流傳日本最早的藏品目錄，書中收錄了38幅中國繪畫，其中牧谿的名字與宋徽宗同在。日本東山文化時期的統(tǒng)治者足利義政珍藏著279幅中國繪畫，其中40%是牧谿的作品。日本人喜愛牧谿的程度遠(yuǎn)非我們所能想象。央視九套紀(jì)錄片頻道曾拍攝《隱身東瀛的瑰寶?》，第三集即為《找回牧谿》，日本畫家把牧谿贊譽為日本水墨之父、日本畫道的大恩人。

南宋正是中日貿(mào)易的繁榮時期，隨著貿(mào)易的發(fā)展，大量的中國陶瓷、織物、茶葉和繪畫輸入日本。牧谿的很多作品被日本僧人大量帶入日本，這些作品所展示的“美”成為日本權(quán)力者憧憬和追求的目標(biāo)。隨著宋代禪宗的傳入，宋代茶文化和香文化也傳入日本，從此日本禪宗與茶道、香道、花道密不可分，一期一會，一席一茶，一香一花、一言一行，皆見禪理。

香和茶一樣，是至雅之事。傳說中，蘇東坡不僅品香，也動手制香。北宋元祐五年正月初七的一次春雪，蘇東坡用御賜的羊脂玉碗取梅花的花心之雪，再用香料按順序配好，最后找對氣味，合成出了“雪中春雪”，這款香能在雪天聞到梅花綻放之意境，雪落無聲，梅香盈室，被譽為古代最美的三款名香之首。揚之水曾說，宋人喜歡香道，不是因為他們把這當(dāng)作一種附庸風(fēng)雅的點綴，而是因為他們把香視為一種生活情調(diào)。

我尤喜牧谿的一幅《觀音圖》，圖中觀音表現(xiàn)的是宋代崇拜的主要神祇——白衣觀音。初看此畫，觀音造型豐滿如唐畫人物，細(xì)觀又覺得不同，人物線條和色彩僅以水墨來表現(xiàn)，冠飾淡雅，衣紋純凈，且姿態(tài)自然;巖石用粗筆中濃墨毛皴擦后染，山窟寬大深遠(yuǎn)，澗石巖上玉露瓶凝聚著一團(tuán)白色靈光，皆襯托了白衣觀音的溫雅容貌和圣潔氣度。前方竹葉、右上方青苔則以更粗濃墨表現(xiàn)，加上水面平靜無波，使得整個畫面處于靜態(tài)氣氛，清遠(yuǎn)逸放，唯有迷蒙的霧氣在慢慢浮動，充滿了神秘色彩。我雖然沒有在牧谿的釋道人物畫上看到香爐，但這些釋道人物畫本是香道的一部分，此畫若懸掛于壁，觀者必定會沐手執(zhí)香三拜九叩行大禮的。

以我之想，牧谿作為一個禪僧，繪畫之所以受到蘇東坡文人畫派影響，正因為蘇東坡是以儒家為根基，融合道佛思想，將三家的精神資源融入自己的人生。他并非佛教徒，但經(jīng)常前往寺院，與佛門弟子有密切的交往，且有詩云“一炷煙消火冷，半生身老心閑”。

許多時日，我也是晨興半炷名香。幽香彌漫中，如是杳杳一痕水墨，存草木心性，含山水情懷，連悲喜亦是清澈明凈，襯出陽春白雪般的高貴和風(fēng)雅。

編輯/雖然