意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的“母”

張國(guó)學(xué)

為有源頭活水來(lái)

名句“失敗是成功之母”，之所以膾炙人口，是因?yàn)樗芙o人以關(guān)于社會(huì)、人生的哲理啟迪：它能激勵(lì)人們正視失敗，奮戰(zhàn)于逆境;激發(fā)人們積極進(jìn)取，執(zhí)著于未來(lái)的勇奪勝利。有趣的是，中外名人以“母”為喻，談“母”之箴言睿語(yǔ)頗多。

達(dá)·芬奇說(shuō)：“試驗(yàn)是確切之母。”生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們：數(shù)學(xué)計(jì)算的結(jié)果是否有誤，通過(guò)做驗(yàn)算可知;理化的命題是否正確，通過(guò)做試驗(yàn)可得。欲了解身體有多高，不妨自己量一量;想知道梨子的滋味怎樣，就得親自嘗一嘗。既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，堪為“母親”的“試驗(yàn)”，自然能分娩出“確切”知識(shí)的嬰兒。試驗(yàn)是檢核真?zhèn)蔚脑嚱鹗囼?yàn)，無(wú)疑是確切之母。

歐文說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)是真知和灼見(jiàn)之母。”這里的經(jīng)驗(yàn)，與我們平常說(shuō)的“經(jīng)驗(yàn)主義要不得”中的“經(jīng)驗(yàn)主義”，有著本質(zhì)的不同。“經(jīng)驗(yàn)主義”是教條的，是一種不懂得具體問(wèn)題具體分析的生搬硬套。而能成為“真知和灼見(jiàn)之母”的經(jīng)驗(yàn)，則是才智和辛勞的結(jié)晶，是積極鉆研、探索社會(huì)、生活實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。衰草在勁風(fēng)下殘敗，真金在磨礪中閃光。源于生活、脫胎于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，以“實(shí)事求是”為先導(dǎo)，以“科學(xué)適宜”為基礎(chǔ)，成為“真知和灼見(jiàn)之母”實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧。

鄒韜奮說(shuō)：“自覺(jué)心是進(jìn)步之母。”自覺(jué)，是指自己有所認(rèn)識(shí)而覺(jué)悟;自覺(jué)心，就是自己認(rèn)識(shí)到“應(yīng)該如何”而又“不該如何”的健康心理。它是“正”與“負(fù)”的坐標(biāo)，是“進(jìn)”與“退”的尺度。人缺乏自覺(jué)心，就會(huì)甘居卑劣，墜入頹唐的泥淖;有了自覺(jué)心，就能避短揚(yáng)長(zhǎng)，登臨文明的峰巔。知恥則后勇，見(jiàn)賢而思齊。有自覺(jué)心的人，“明知山有虎，偏向虎山行”，他們會(huì)以“不到長(zhǎng)城非好漢”的精神，主動(dòng)進(jìn)取，一往無(wú)前，以苦為樂(lè)，克難制勝，從而使自己生命的足跡邁上新的臺(tái)階。

巴爾扎克說(shuō)：“無(wú)知是迷信之母。”知識(shí)是引導(dǎo)人類(lèi)走向光明的燈塔，心靈中的黑暗必須用知識(shí)來(lái)驅(qū)除。人如果缺乏知識(shí)，就會(huì)陷于迷惘無(wú)主的深淵。這正如黑格爾所說(shuō)：“無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。”貧窮落后、精神麻木的根源是缺少知識(shí)，進(jìn)而任憑迷惑和愚弄，從而受騙上當(dāng)。社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：知識(shí)不存在的地方，迷信和愚昧就將滋生，歪理邪說(shuō)就會(huì)大行其道。

狄慈根說(shuō)：“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。”人非生而知之，欲得真知，必須學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)是一種艱苦而復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，它絕非吹灰之力可得、點(diǎn)水之功能成。“好書(shū)悟處三更后，灼見(jiàn)得來(lái)百遍時(shí)”，知識(shí)的真金，往往需要以“衣帶漸寬終不悔”的心志，實(shí)施“千淘萬(wàn)漉雖辛苦”的勞作，才能在“吹盡狂沙”后獲得。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”無(wú)疑，這是他讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐證明：只有不斷地重復(fù)學(xué)習(xí)，才會(huì)使學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大腦中留下深刻的印象。這對(duì)理解、記憶和切實(shí)把握知識(shí)內(nèi)容是至關(guān)重要的。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）