古代的官員怎么發工資？

青衣

人們耳熟能詳的古代名人，會在不經意的文字間，透露出很多當時生活中的信息。比如白居易，常常“曬”出自己在不同職位上的工資，做到太子少傅時，他已是“俸錢八九萬，給受無虛月”。比較倒霉的蘇東坡，在被貶路上，也曾在給友人的信中發牢騷，說朝廷欠他三年俸錢共兩百貫。著名的清官海瑞，在臨死之日還囑咐家仆，要把兵部多給他的六錢銀子的柴火錢送回去。

從唐到明，三位名人透露出不同的“工資”信息，讓人不禁好奇，中國古代的薪酬，到底是怎么構成，如何發放的呢？

古代沒有銀行卡遍布全國的官員怎么領工資

很多人都知道現代人的工資，在古代官員體系里被叫做“俸祿”“薪水”。“薪水”，最早指砍柴、打水等雜務，后來發展出“解決日常柴米油鹽開支”費用的意思，到后來逐漸有了酬勞之意。相較之下，“俸祿”顯得更官方，南懷瑾先生在書中曾說：“‘俸等于現在的月薪，‘祿是食物配給。祿位是永遠的，所以過去重在祿。”意思是“俸”指錢幣，即俸銀、俸錢；“祿”指谷物，又稱為祿米。在很長一段歷史時期，官員領到更多的是實物的“祿”，而非錢幣之“俸”。

唐高宗到唐玄宗時期，有一個名叫張鷟的官員，將自己聽聞的朝野軼事編輯成一本《朝野僉載》。里面就記錄了這樣一個故事：監察御史李畬為人清正，其母更是以“清素貞潔”聞名。有一次，李畬托人將朝廷發放的祿米送回家，李母在稱量時，發現李畬得到的比平日應得的多出了三石（唐代一石約合現代一百斤左右，三石也就是三百多斤），李母便詢問差役是怎么回事。差役答道：“按照慣例給御史大人稱米，是不去掉量斗冒尖部分的。”李母又問將米運送過來需要支付多少車費，差役又答：“按照慣例，給御史大人送祿米是不需要收運費的。”

差役的回答讓李母十分生氣，她認為李畬身為監察御史，卻不能以身作則約束好自己，這就是犯了原則性錯誤。于是，等李畬回來后，李母就狠狠批評了他，要求他退回多拿的三百多斤祿米，并向差役補上幫送祿米上門該付的車費。這個故事不僅歌頌了李畬母子的清正大義，還透露了很多關于古代官員“工資”的信息：在唐朝，米是作為官員的俸祿發放的，也是需要自己去領的，如果要求差役送貨上門的話，還要額外給運費錢。

中國古代朝廷是一個龐大且繁復的系統，發工資這種事，頗費思量。按照重要古籍《宋會要輯稿·職官》里的記載，宋代官員領工資的流程是這樣的：每月財政部門（總管財賦的三司）會定期向各個部門發放統一的空白“空名文歷”，各級官吏在這份表單上填寫好職務、名字、部門等基礎信息，通過其直屬部門領導審核之后，這些信息又將返回到三司。

三司收到返回來的表格后，其名下的審計部門“勾院”就會對這些信息進行再次審核，確認無誤后，三司會按照各級官員的信息，準備好相應的物資、錢糧。同時，發放一個憑證，這是所有官員領取俸祿都需要的。官員以憑證領取對應的俸錢、布匹或者糧米。就跟糧票、肉票和布票一樣，不同的憑證能夠兌換的東西也不盡相同，只有拿著正確的憑證，到相應部門才能兌換到對應的東西。

身處中央，兌換自然方便，但若是身處地方的話，兌換就稍顯麻煩，小一點的地方，恐怕連相關辦事機構都不會設立，因此小地方的官員為了領到自己的俸祿，就不得不想辦法，利用牛車、馬車前往上一級行政區去把俸祿“拉回來”。

自唐以后，官員的俸祿中，貨幣的比例開始逐漸增加，但工資水平往往是一個所有到手物資折合的數字，若要細究，也不是實打實的。比如說某位官員名義上工資是100計量單位，但他實際到手的錢幣可能只有七成，剩下的三成是用糧食或者布匹、物資之類的東西折價抵算工資的。誠然，抵扣的物品大多數是實用的，但并非人人所需，如果官員們對自己領到的實物不滿意，那么，他們就會把自己的憑證拿到市場上賣掉換成現錢。

古代官員俸祿有多少各朝各代盡不同

華夏大地幾千年，各個不同的王朝競相登場，不同朝代的官員們的俸祿，都是不盡相同的。先秦時期，受分封制的影響，朝廷官員主要分為兩個群體：一個是諸侯、卿大夫、世襲貴族；另一個則是因為才華出眾，接受諸侯聘請的士人階層。

按照分封制的規則，諸侯對周天子負責，卿大夫對諸侯負責，下級對上級有繳納賦稅、定期朝拜的義務，去掉這部分開支外，當時卿大夫和諸侯們領土上剩下的收獲就等同于是他們的“俸祿”。到了戰國時期，王權衰弱的趨勢已經不可阻擋，周王室幾乎完全喪失了對各諸侯的影響力。

秦滅六國，天下一統，中央集權的郡縣制徹底取代了分封制。郡縣制下，各類官員由朝廷指派，貴族依靠在領地上征收賦稅來獲得收入，朝廷指派的官員只能依靠朝廷來發放工資。

秦漢時期官員的工資，按照年薪計算，當時的俸祿主要為糧食，依據官員品階的高低，就有了常出現在史書中“上萬石、兩千石”這些不同的俸祿等級，等級最高的和等級最低的官員之間，收入差距可以高達幾十倍。到了東漢，官員的工資依舊為年薪，但不再全部以糧食發放，其中有一部分已經改為了銀兩，此后的朝代，皆效仿這一模式。