古人如何道歉

薇薇安

中國素有“禮儀之邦”稱謂，如何真誠又不失優(yōu)雅、含蓄又恰如其分地道歉，是一門“藝術(shù)”。不如讓我們一起瞧瞧古人如何表達歉意，探一探道歉的學(xué)問。

古人道歉也分輕重。若是一些無傷大雅的小事，最好的方式便是擺弄點兒詩文，既顯得通情達理，又不會傷害彼此的關(guān)系，令雙方陷入尷尬之地。

比如，在情場的你一定遇到過類似的煩惱：又有不喜歡的人向我表白了，怎么辦？這時候，發(fā)張好人卡，顯得太虛偽，若直接拒絕，又怕落個無情的名聲。其實，最好的方式古人早已告知我們了。唐代張籍的《節(jié)婦吟》，可以說將“婉拒”的藝術(shù)發(fā)揮到了極致：君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

張籍這首詩原是“寄東平李司空”，李司空是當時藩鎮(zhèn)的節(jié)度使，因聽聞張籍的才名，有意拉攏他做幕僚。然而張籍不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)，又不敢公然得罪李司空，便借這首詩表明自己的立場。

雖說是一首政治諷喻詩，但用在男女關(guān)系上，也是巧妙得當——女子是有夫之婦，卻收到了一串“雙明珠”。不用說，肯定是哪位暗戀的男子贈予，意為“雙宿雙飛”。女子一看便知其意，但她并沒有立即嚴厲地拒絕，或斥責(zé)男子的逾越，而是小心地將禮物收下，系在紅羅襦上，表示對這份情意的珍重。接著，她化纏綿為鄭重，堅定地表明自己的立場：我身處閨閣，丈夫正在沙場的刀光劍影中殺敵，雖然我知道您的情誼有如日月般光明正大，但我早已與夫君立下同生共死的盟約。言外之意，便是我不能答應(yīng)你的表白。

一方面，女子如訴衷腸，盡力地安慰男子，表達自己的歉意，希望得到諒解。另一方面，女子又在字字句句中透露出她身份的尊貴以向男子施壓：丈夫是天子護衛(wèi)，住在高樓別苑，二人感情甚好……

此番話一說完，女子再次柔腸四起，含著淚將那一對明珠交還于男子，以示自己“事夫誓擬同生死”的決心。萬般的歉意之中，她以一句“恨不相逢未嫁時”斬斷情絲。無情之中，飽含深情，深情之中，又充滿決絕。

這首《節(jié)婦吟》蕩氣回腸，其中的情感一波三折，讀來無不讓人動容。相信，世間男子若是能收到這樣一封拒絕書，定然不會懷恨在心，反而會深深祝福，坦然轉(zhuǎn)身。

再說說老夫老妻。老夫老妻之間拌個嘴、吵個架是常有的事。不過，吵完之后怎么和好，真是難煞人。無論哪一方先低頭認錯，都拉不下這個臉。這時該怎么辦呢？《三國志·魏書·后妃傳》中，記載了這么一個故事：后太祖就見之，夫人方織，外人傳云“公至”，夫人踞機如故。太祖到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”夫人不顧，又不應(yīng)。太祖卻行，立于戶外，復(fù)云：“得無尚可邪！”遂不應(yīng)。太祖曰：“真決矣。”遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。

丁夫人是曹操的正室，史料中記載她無子，一直將另一位早逝的劉夫人的兒子曹昂視如己出。本來，夫妻和睦，兒子孝順，一家人其樂融融。建安二年，曹昂隨父出征，討伐張繡。原本張繡已經(jīng)投降，但曹操竟勾搭了張繡叔叔張濟的妻子，導(dǎo)致張繡復(fù)叛，對曹軍突然襲擊。曹操被打得措手不及，撤退時曹昂不幸戰(zhàn)死。丁夫人聞訊后，悲痛欲絕，每日哭鬧不止。曹操一氣之下，將丁夫人遣回娘家。可是沒過多久，曹操就后悔了，往日的種種恩愛浮現(xiàn)在眼前，加上兒子的慘死，曹操愈覺一個人凄楚萬分。可是堂堂男子漢，在敵人面前尚且寧死不屈，怎能向一介女流服軟呢？嘴上說不愿意，身體卻很誠實。這不，曹操已經(jīng)向丁夫人的娘家出發(fā)了。

剛到丁夫人處，就有人通報。丁夫人假裝沒有聽到，繼續(xù)若無其事地織布。曹操看丁夫人沒有回應(yīng)，知道對方的氣還沒消，便小心翼翼地走到丁夫人的面前，輕聲地呼喚她的名字。見丁夫人還是沒反應(yīng)，七尺男兒只得放下臉面，用手撫摸著丁夫人的背，哀求著：“寶貝，跟我回去好不好？”然而，無論曹操怎么哄，丁夫人就是無動于衷。無奈，曹操一揮手，憤然離去。但走到門口，又忍不住回頭望了丁夫人一眼，丁夫人還是沒有抬頭。曹操立在門口，追悔莫及地嘟囔了一句：“這次真的要分了……”黯然離開。

曹操和丁夫人最后以離婚收場。也許喪子之痛對于丁夫人來說，是無法愈合的一道傷口，兩人無法冰釋前嫌。但無論如何，一向在世人眼里龍驤虎步的曹操，為我們演繹了一回鐵血漢子式的柔情。而有時候，親密的關(guān)系之中，恰恰缺的就是這一份柔情。

曹操“撫背”這一動作，帶有“致歉”的意味。當語言不足以傳遞心意時，配合一些肢體動作，也能錦上添花。

在漢民族的傳統(tǒng)文化中，“拱手”一般作為相見禮。行禮時，雙手互握合于胸前。若為喪事行拱手禮，則正好相反。但是，拱手也有表達歉意的意思。

面對生活中的小摩擦，古人們的致歉方式相對柔和。但牽扯到社稷、君王，那么，代價便更大，甚至?xí)B累皮肉受苦。

《戰(zhàn)國策·齊策六》中，記載了這樣一個故事：齊國有個叫貂勃的人，喜歡在背后詆毀國相田單。田單得知，不但沒有生氣，還覺得對方是個正直之人，將他推薦給了齊襄王。一日，齊襄王派貂勃出使楚國，有人借機挑撥，說貂勃在楚國受到楚王高規(guī)格的接待，是仗著田單撐腰，并污蔑田單籠絡(luò)百姓，勾結(jié)諸侯，心懷不軌。

齊襄王聽了，心中不快，便命田單立即進宮。田單知道自己觸犯了天威，必須以最大誠意向君王道歉請罪。于是他“免冠徒跣肉袒而進，退而請死罪”。田單摘下帽子、脫下鞋子、袒露著上身，誠惶誠恐地覲見齊襄王，聽候他的處置。

在古代，“免冠、徒跣、肉袒”是大臣向皇帝請罪的儀式。古人講究衣冠整齊，方為得體、自尊，而免冠、徒跣、肉袒，則是衣衫不整，表示自貶，降低自己的身份，祈求對方開恩和原諒。

許多史書中都有相關(guān)的記載。《漢書·霍光傳》中，西漢大將軍霍光被燕王等誣陷，霍光進宮向漢武帝請罪，一見到漢武帝便立即“免冠頓首謝”。

最著名的要數(shù)“負荊請罪”。據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗為了向藺相如道歉，不僅褪去了上衣，還背負上荊條。荊棘刺進肉里流出鮮血，表現(xiàn)出廉頗致歉的誠心以及深刻的悔過之意。

現(xiàn)代人當然不必用如此血腥的方式，但是，古人們面對錯誤時的謙卑，知錯就改的品德，以及道歉時的用心良苦，卻仍是值得學(xué)習(xí)的。

（摘自微信公眾號“博物館丨看展覽”）