清水江文書開發(fā)利用的困境及對策研究

摘要：清水江文書是研究黔東南苗侗民眾社會生活的第一手歷史文獻(xiàn)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的清水江文書主要時間跨度為明成化二年（1466年）至20世紀(jì)50年代，具有400多年歷史的文書一直都以流域內(nèi)人民的日常生活為中心。此類文書具有強(qiáng)烈的歸戶性特征，至今仍發(fā)揮著特殊的參考作用，有重要的研究價值和現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過幾十年的積累，清水江文書的研究已取得很大進(jìn)步，也獲得了不少可喜的成績。目前，清水江文書的相關(guān)開發(fā)利用工作正在有序開展，但不容忽視的是，文書的開發(fā)利用還存在許多問題。文章立足這一現(xiàn)狀，對文書開發(fā)利用中存在的側(cè)重點(diǎn)失衡、知名度不高、出版碎片化、征集難度大等困境進(jìn)行探究，并有針對性地給出相應(yīng)的解決對策，以期為清水江文書的可持續(xù)發(fā)展盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：清水江文書;困境;對策

中圖分類號：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-0-03

清水江發(fā)源于貴州都勻，流經(jīng)麻江縣、凱里市、臺江縣、劍河縣、錦屏縣等多個地區(qū)，是貴州對外交流的天然通道之一。自明朝開始，清水江流域的杉木逐漸為外人所知，該地區(qū)逐漸形成獨(dú)特的木材貿(mào)易，也成為當(dāng)?shù)厝酥匾慕?jīng)濟(jì)來源。在木材貿(mào)易的刺激下，區(qū)域內(nèi)的林木經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，形成了以林木經(jīng)濟(jì)為主，包含其他生產(chǎn)生活活動的系列契約文書，學(xué)界稱其為“清水江文書”。從20世紀(jì)60年代開始，清水江文書逐漸進(jìn)入學(xué)者視野，幾代學(xué)者共同致力于挖掘清水江文書的內(nèi)在價值。在此過程中，清水江文書的開發(fā)利用也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，具體表現(xiàn)為文書的側(cè)重點(diǎn)失衡、知名度不高、出版碎片化、征集難度大等。

1 困境分析

1.1 偏重保護(hù)搶救，忽視研究利用

清水江文書以私文書為主，其持有者大多是民間普通百姓，民眾雖然有一套歷史遺留的方法保護(hù)文書，但就目前的現(xiàn)實(shí)情況來看，其還是出現(xiàn)了不同程度的損壞。因此，文書保護(hù)工作成為當(dāng)前清水江文書開發(fā)利用工作的重點(diǎn)，但是保護(hù)工作也出現(xiàn)了片面化的問題，即只注重?fù)尵缺Ｗo(hù)，忽視了研究利用的重要性。

與此同時，學(xué)界對于清水江文書的研究也出現(xiàn)了許多問題。其一，文書研究種類狹窄，這主要表現(xiàn)為重視林業(yè)契約，忽視其他文書。由于最先發(fā)現(xiàn)的是錦屏縣的林業(yè)契約，并且清水江流域保存完好且豐富的林業(yè)契約為世界少有，因此學(xué)界將研究重點(diǎn)放在了林業(yè)契約上。其二，文書研究視域狹窄。當(dāng)前文書研究的切入點(diǎn)主要為法律、經(jīng)濟(jì)等方面，同一性問題研究較多[1]。其三，就文書而談文書。清水江文書雖然是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚懻眨撬吘怪皇撬轿臅哂幸欢ǖ钠嫘裕瑧?yīng)當(dāng)結(jié)合公文書及其他地方資料進(jìn)行互證研究。此外，可以看到，文書的研究資料多為紙質(zhì)，有關(guān)碑刻等相關(guān)文書的研究較少。清水江文書的開發(fā)利用與其學(xué)術(shù)研究密切聯(lián)系，只有深入了解文書內(nèi)容及其產(chǎn)生背景才能進(jìn)一步開發(fā)和利用文書。

1.2 知名度不高，未形成品牌效應(yīng)

據(jù)估計，清水江文書現(xiàn)藏量豐富，大約為50萬件。盡管文書藏量大且種類全，但知名度不高，主要為學(xué)術(shù)界以及政府相關(guān)部門所知。文書的開放性和內(nèi)容解讀效果較差，導(dǎo)致民眾少有接觸機(jī)會，這是清水江文書不知名的重要原因。而文書的知名度不高又導(dǎo)致了兩個問題，一是難以吸引更多的專業(yè)人員，研究文書的人才隊伍有限且缺乏活力;二是難以吸引大眾目光，無法挖掘并發(fā)揮文書的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

1.3 文書出版碎片化，數(shù)字化程度低

自20世紀(jì)80年代末以來，清水江文書相關(guān)研究陸續(xù)展開，文書的出版工作也在持續(xù)進(jìn)行當(dāng)中。目前，已經(jīng)出版的文書匯編資料主要有唐立、楊有賡、武內(nèi)房司主編的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編（1736—1759）》（第一、第二、第三卷），張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛主編的《清水江文書》（第一、第二、第三輯），貴州大學(xué)、天柱縣人民政府、貴州省檔案館等合編的《貴州清水江文書系列·天柱文書》，凱里學(xué)院、黎平檔案館合編的《貴州清水江文書·黎平文書》（第一、第二輯）等。文書出版也存在部分問題：其一，由于文書出版方與編輯者不同，而且文書搜集工作持續(xù)時間較長，文書出版呈碎片化特征，同一村寨或同一家族的文書前后由不同的單位出版;其二，文書出版形式、文書題名規(guī)范等出版問題也并未得到解決。清水江文書數(shù)量較大、種類較多，有效整合與統(tǒng)一管理這些文獻(xiàn)資料成為一大難題，建設(shè)數(shù)據(jù)庫則可以很好地解決這些問題。盡管建設(shè)文書數(shù)據(jù)庫的建議已經(jīng)提出多年，但文書的數(shù)字化程度依然很低。許多文書數(shù)據(jù)庫只供內(nèi)部使用，外部無法訪問，只有凱里學(xué)院與清華同方技術(shù)合作建立的“清水江文書數(shù)據(jù)庫”能夠支持外部訪問[2]。這導(dǎo)致清水江文書學(xué)術(shù)資源封閉且利用率低，無法進(jìn)行深入挖掘。

1.4 文書征集工作難度大

清水江文書目前已入館數(shù)量大約為21萬件，還有很大一部分散落于民間，因此一直都在進(jìn)行文書征集工作，但近年來，文書征集難度也在不斷加大。首先，清水江文書具有高度的歸戶性特征，文書主要來源于普通民眾的家傳契約。隨著清水江文書征集工作在民間的開展不斷深入，許多百姓都認(rèn)為這些文書具有巨大的經(jīng)濟(jì)價值，不愿將文書無償或低價獻(xiàn)出。其次，文書對當(dāng)?shù)厝嗣穸允侵匾姆勺C據(jù)，文書中所指的標(biāo)的時至今日依然清晰可辨。再次，文書是家庭傳承的代表之一，民眾出于守舊情結(jié)也不愿意獻(xiàn)出文書。最后，市場上不乏投機(jī)分子借機(jī)收購文書，哄抬文書價格。總之，文書收集入館是文書保護(hù)開發(fā)的起始環(huán)節(jié)，也是開展文書整體性研究的前提條件，而其較大的征集難度給文書保護(hù)和研究工作造成了一定的阻礙。

2 對策分析

2.1 學(xué)科建設(shè)

在地方專門學(xué)問中，以徽州文書為研究重點(diǎn)的徽學(xué)已成為一大顯學(xué)，但以清水江文書為重點(diǎn)的清水江學(xué)卻還處于起步階段。清水江學(xué)是“以當(dāng)?shù)貜?fù)雜的族群及其所創(chuàng)造的燦爛文明為主要研究對象”，并“涉及民間契約文本及文本之外的廣泛而深刻的社會經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容”[3]。就此而言，清水江文書乃至清水江學(xué)的研究不應(yīng)只談文書，還需研究地方民俗文化，進(jìn)而推進(jìn)清水江流域文明世界的構(gòu)建。清水江文書的長久發(fā)展應(yīng)該以清水江學(xué)為參照范式，實(shí)現(xiàn)整體性研究。清水江學(xué)是一門綜合性交叉地方學(xué)科，當(dāng)前主要有史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、漢語言文字學(xué)[4]等學(xué)科的人員對文書進(jìn)行研究。就史學(xué)而言，目前主要的研究維度有民族史、文明史、家庭史、文書史、區(qū)域史等。若要應(yīng)用理論與實(shí)際相結(jié)合的研究方法，不僅需要結(jié)合清水江文書、家譜、民族志等文獻(xiàn)資料，還要進(jìn)行田野調(diào)查。

此外，研究人員的培養(yǎng)也是一大重點(diǎn)。其一，高校是人才培養(yǎng)的重要基地，所以清水江學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)需要以高校為依托，以高層次人才為核心;其二，可以定期舉辦學(xué)術(shù)交流活動，互相借鑒文書開發(fā)利用經(jīng)驗，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

2.2 加強(qiáng)文化宣傳工作

當(dāng)前文書開發(fā)利用工作出現(xiàn)的許多問題都與大眾對文書的認(rèn)識有關(guān)，一方面是知名度不夠高，另一方面是大眾對文書所代表的文化形象產(chǎn)生了一定的誤解。清水江文書的保護(hù)利用與大眾有密切聯(lián)系，要使文書走進(jìn)大眾視野，就要強(qiáng)化文書的宣傳效果。首先，舉辦的學(xué)術(shù)交流活動不光要吸引專家學(xué)者參與，還要使民眾知曉，提高文書知名度。其次，文書的宣傳要注意文書本身的形象包裝。文書集經(jīng)濟(jì)效益與文化信息于一身，但在大眾宣傳中要突出其文化形象，它應(yīng)該是區(qū)域民俗文化傳承的代表，并包含法學(xué)、民族學(xué)、語言文字學(xué)等向度。突出文化形象能夠彰顯文書內(nèi)涵的重要性，有益于號召更多的人參與到文書的保護(hù)開發(fā)工作中。最后，清水江文書并不是單一的文化現(xiàn)象，其宣傳要和清水江流域的風(fēng)土人情相結(jié)合，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，如苗侗民族的生活、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)以及習(xí)俗傳統(tǒng)等。

2.3 數(shù)據(jù)庫建設(shè)

建設(shè)數(shù)據(jù)庫是解決當(dāng)前文書征集保護(hù)困難和利用困難的最佳途徑，也是文書長久保存、福澤后世的科學(xué)方法。無論是文書的直接出版，還是文書的數(shù)字化建設(shè)，都必須解決其著錄規(guī)范的問題。這在文書數(shù)字化中表現(xiàn)為元數(shù)據(jù)的規(guī)范問題，主要涉及“題名擬定”“責(zé)任人”“文書時間”“附注項”“收藏歷史和館藏信息”等方面[2]。

同時，文書內(nèi)容的解讀也是一個難題。清水江文書所涉及的主體民族為苗族、侗族與少部分漢族，文書主要采用“漢字譯寫”“漢字音譯書寫”“用意譯方式書寫”“音譯與意譯各半用漢字譯寫”的苗族或侗族語言[5]。此外，當(dāng)?shù)氐恼Z言創(chuàng)設(shè)還與人文地理環(huán)境有關(guān)，這加大了文書解讀的難度。因此，清水江文書數(shù)字化建設(shè)還要注重其文字釋意，可以建立一個專門的文字?jǐn)?shù)據(jù)庫，錄入已經(jīng)被解讀的文字，不斷充實(shí)數(shù)據(jù)庫。如此一來，文書的內(nèi)容才能夠變得通俗易懂，其受眾面才有可能擴(kuò)大。總而言之，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)可以提高文書資源的利用效率，整合各個機(jī)構(gòu)持有的文書，實(shí)現(xiàn)文書的活態(tài)保護(hù)。

2.4 功能開發(fā)

清水江文書具有重要的學(xué)術(shù)價值，學(xué)術(shù)界近30年也在持續(xù)研究。除了學(xué)術(shù)價值外，文書還具有其他潛在功能，如教育功能、旅游開發(fā)功能等。

首先，就教育功能而言，主要包括生態(tài)教育功能、歷史文化傳承、價值觀引領(lǐng)這三個部分。清水江流域的林木經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，每年砍伐樹木總量大，但該區(qū)域的生態(tài)依然保持較好狀態(tài)，林木經(jīng)濟(jì)也處于良性循環(huán)中，這表明當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展相對和諧，對于優(yōu)化現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)措施具有重要的借鑒意義。一些文書還以習(xí)慣法的形式規(guī)范人們對大自然的行為，這便是用歷史信息來警醒現(xiàn)代人，使人們樹立正確的生態(tài)觀。文書中所蘊(yùn)含的信息彰顯了國家和民族的歷史，有助于喚醒人們的歷史記憶，傳承民族文化。一些家書或者家譜中所蘊(yùn)含的家國觀念、倫理道德有助于激發(fā)人們的愛國情懷，并使其樹立正確的價值觀。其次，就旅游開發(fā)而言，可以在文書藏量豐富的村寨建立參觀體系，實(shí)現(xiàn)地域連接與資源共享[6]。另外，還要與當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣c地理環(huán)境相聯(lián)系，使文書的內(nèi)容有理有據(jù)，構(gòu)建一個更立體的網(wǎng)絡(luò)體系。由此可見，旅游開發(fā)也是提升文書知名度的方法之一。事實(shí)上，除了這兩方面以外，文書還有其他功能，有待學(xué)界的持續(xù)挖掘。

2.5 厘清主體關(guān)系

清水江文書出版碎片化、封閉性、征集工作困難等都指向文書涉及主體關(guān)系復(fù)雜這一問題，因此有必要厘清此關(guān)系，為清水江文書的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。清水江文書保護(hù)利用存在政府、學(xué)界、社會的三維主體結(jié)構(gòu)，三者所關(guān)注的重點(diǎn)各有不同，可以針對三者的側(cè)重點(diǎn)理順其關(guān)系。在這三者當(dāng)中尤其需要注意的就是學(xué)術(shù)界，各個學(xué)科的學(xué)者是研究清水江文書的主要群體，文書所蘊(yùn)含的文化價值是其關(guān)注的重點(diǎn)，要防止出現(xiàn)各學(xué)者或各機(jī)構(gòu)之間相互封鎖的情況，建立相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范[7]。

2.6 加強(qiáng)思想政治教育工作

清水江文書的征集保護(hù)工作遇到了許多障礙，這無疑加大了后續(xù)工作的開展難度。針對這一情況，要做好當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胝谓逃ぷ鳎饕刹捎冒駱邮痉杜c說服教育兩種方法。榜樣示范法，就是首先挑選出一批覺悟高的村民或村寨，幫助他們做好文書的保護(hù)與征集工作，再給予適當(dāng)?shù)木癖碚茫源思町?dāng)?shù)氐钠渌癖娤蚱鋵W(xué)習(xí)。一方面要學(xué)習(xí)這些村民的覺悟精神，自覺接受征集;另一方面是要學(xué)習(xí)他們的保護(hù)方法，盡量避免那些未能被征集或發(fā)現(xiàn)的文書遭到損壞。而說服教育則是動之以情、曉之以理。其一，相關(guān)人員要使民眾知曉文書的重要性、文書的易受損性以及征集的目的。其二，要使民眾認(rèn)識到主動接受文書的征集保護(hù)是其責(zé)任，號召人們積極參與到保護(hù)和開發(fā)文書的相關(guān)工作當(dāng)中。其實(shí)，開展思想政治教育工作的目的在于感召民眾，激發(fā)他們的自覺性并落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。

3 結(jié)語

就現(xiàn)實(shí)情況而言，清水江文書的利用現(xiàn)狀不容樂觀，許多文書被征集后便無人問津。文書的保護(hù)搶救雖然是工作重點(diǎn)，但實(shí)施有效的開發(fā)利用才是保護(hù)與發(fā)展的長久之計。可通過建設(shè)清水江學(xué)、提高文書知名度、進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)價值、厘清主體關(guān)系、加強(qiáng)思想政治教育等多種方法破解當(dāng)前所面臨的系列困境。

清水江文書從來就不是孤立存在的歷史現(xiàn)象，其與創(chuàng)設(shè)環(huán)境緊密相連，在開發(fā)利用過程中須結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩硖卣鞑扇∠嚓P(guān)策略。對文書實(shí)施開發(fā)利用工作是令其走進(jìn)大眾視野的首要方法，是促進(jìn)文書活態(tài)化傳承的核心手段。清水江文書記錄了清水江人民生產(chǎn)生活的實(shí)際情況，是可供現(xiàn)代人借鑒的歷史經(jīng)驗。它是我國重要的民間文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有無法替代的多方價值。清水江文書的研究不光需要專業(yè)人才的參與，還需要更多文書愛好者加入，為清水江文書的長期發(fā)展出謀劃策。

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作者簡介：楊道會（1997—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：中國思想史。