無(wú)印良品產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

魏群　張蜜

關(guān)鍵詞：無(wú)印良品 包裝設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)美學(xué) 品牌設(shè)計(jì) 日本

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0094-03

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段的提升，當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)拋棄了對(duì)美學(xué)的固有概念，只是一味迎合市場(chǎng)，吸引視線，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的盲目追求。但是在這樣的背景下，卻誕生了擁有自己獨(dú)特的審美理念的品牌—“無(wú)印良品”。無(wú)印良品追求簡(jiǎn)約樸素的設(shè)計(jì)理念，以人為本的價(jià)值觀，主張所使用的材料能夠回收，注重綠色發(fā)展，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在國(guó)際社會(huì)上廣泛受到好評(píng)。那么，當(dāng)今中國(guó)的雜貨品牌又可以從無(wú)印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)中學(xué)到些什么呢？

一、設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)

人類的歷史就是設(shè)計(jì)史，我們從藝術(shù)的源頭去看最早的設(shè)計(jì)。在原始社會(huì)，人類為了解決身存問(wèn)題，將普通的石頭磨尖，打制成合適的石器，石器的種類主要有：尖狀器、雕刻器、斧形器等，但是這些工具都只是一種技術(shù)發(fā)明，沒(méi)有產(chǎn)生藝術(shù)現(xiàn)象，當(dāng)我們看最初的石器形態(tài)，由于受到自然條件的限制，打造石器通常就地取材，舊石器的制作也只是純粹的造物過(guò)程，造物的形狀沒(méi)有預(yù)先的設(shè)計(jì)，所以沒(méi)有產(chǎn)生藝術(shù)現(xiàn)象。

設(shè)計(jì)的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生活條件的改善和各種可能性的增加，人類開始產(chǎn)生各種日常生活上的需要，進(jìn)而產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望，擺脫了愚昧與落后，因此出現(xiàn)了設(shè)計(jì)。在舊石器時(shí)代晚期，當(dāng)人類滿足了石器的基本功能需求以后，開始產(chǎn)生了審美功能，功能與形式相結(jié)合，石器的形式開始具有了審美的特征。因此設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律，為人類造物”。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。

在現(xiàn)代社會(huì)，以機(jī)械設(shè)備為載體的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，如攝像、錄像、電子音樂(lè)，電影放映、電腦繪畫等，都是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)體現(xiàn)，因此在形式表現(xiàn)上，現(xiàn)代藝術(shù)不僅符號(hào)化、抽象化，也呈現(xiàn)出一種百花齊放的狀態(tài)?？萍妓劫|(zhì)的提升，改變了現(xiàn)代人類的生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)，是機(jī)器與人類的心理體驗(yàn)相適應(yīng)，我們稱之為“設(shè)計(jì)美學(xué)”。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候離不開基本的審美，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是按照美的規(guī)律進(jìn)行的造物，設(shè)計(jì)美學(xué)是在技術(shù)與藝術(shù)高度統(tǒng)一后，帶來(lái)的一種美的心理體驗(yàn)。

（一）技術(shù)美

“技術(shù)”顧名思義是指人類在認(rèn)識(shí)自然和利用自然的過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他操作方面的技巧。在設(shè)計(jì)學(xué)中，技術(shù)通常指某產(chǎn)品的功能學(xué)，即：產(chǎn)品的使用說(shuō)明、產(chǎn)品材料和加工工藝技巧以及在使用過(guò)程中涉及到的關(guān)于操作與界面等之間的關(guān)系等。技術(shù)美通常體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)上，是設(shè)計(jì)中理智與技術(shù)關(guān)系的思維表現(xiàn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類工藝技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)品的技術(shù)美更加突出，其中表現(xiàn)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)良設(shè)計(jì)，所表現(xiàn)出的功能全面和完美，使用戶在使用過(guò)程中能充分感受產(chǎn)品技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的先進(jìn)體驗(yàn)。另外，新材料的應(yīng)用和各種材料加工工藝，都為產(chǎn)品設(shè)計(jì)錦上添花，技術(shù)美的實(shí)現(xiàn)與手工藝技術(shù)的發(fā)展是相輔相成的，并且在設(shè)計(jì)發(fā)展中技術(shù)美已經(jīng)成為設(shè)計(jì)美學(xué)中不可分離的部分。

（二）功能美

“功能至上”已成為大多數(shù)品牌所追溯的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)是為人的需求而存在和發(fā)展的，所以它首先是服務(wù)于人，以人為本，在用戶使用時(shí)必須考慮到產(chǎn)品本身的功能體現(xiàn)以及人機(jī)工程學(xué)，為人們生活提供便利和樂(lè)趣，滿足人們對(duì)使用價(jià)值的追求。功能美必須是基于產(chǎn)品的使用價(jià)值以及產(chǎn)品體驗(yàn)。

（三）材質(zhì)美

材質(zhì)就是材料的質(zhì)地，在設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的合理運(yùn)用會(huì)提升產(chǎn)品的質(zhì)感，不同的材料會(huì)給用戶不同的觸覺、聯(lián)想、心理感受和審美樂(lè)趣。所以材質(zhì)美逐漸成為設(shè)計(jì)美學(xué)中的重要構(gòu)成部分。在人體固有的思想里，產(chǎn)品似乎被材質(zhì)所限制，什么樣的產(chǎn)品該使用什么樣的材料，已成為固有設(shè)計(jì)觀念，如何將材料合理化、多樣化、巧妙化地運(yùn)用到各種產(chǎn)品，成為設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問(wèn)題。隨著科技的進(jìn)步，許多環(huán)保材料、各種新型材料的豐富，為設(shè)計(jì)師提供更多材料上的選擇，由此不斷豐富了人們的設(shè)計(jì)美學(xué)體驗(yàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注重材質(zhì)美，選擇合適的材料，不僅使該產(chǎn)品在外觀造型上充滿生氣，并且在觸感、心理感受都會(huì)有較好的使用體驗(yàn)。

（四）形態(tài)美

形態(tài)美是美學(xué)規(guī)律中存在的最直接的體現(xiàn)，是指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美學(xué)規(guī)律對(duì)外形造型因素產(chǎn)生的影響。通常形態(tài)美是決定產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型外觀，所以對(duì)形式審美的掌握直接影響到設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，久而久之，形態(tài)美已成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最核心的審美價(jià)值，同時(shí)也是設(shè)計(jì)學(xué)的要素之一。產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式審美不是來(lái)源于對(duì)產(chǎn)品表面的純粹裝飾，而是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，產(chǎn)品功能的傳達(dá)者。美的外在形式雖然與美的內(nèi)容不直接相關(guān)聯(lián)，卻總是體現(xiàn)著某種內(nèi)容和意味，離開美的一定內(nèi)容，它也就不是美的外在形式。形態(tài)設(shè)計(jì)的目的就是通過(guò)視覺符號(hào)傳達(dá)一種特定功能的訴求[1]。

（五）色彩美

色彩美是形式美呈現(xiàn)形式之一，是最具有表現(xiàn)力的要素之一，是視覺感官所能感知的空間性的美。它可以引起我們共同的審美愉悅的、最為敏感的形式要素，從而影響大眾的感情。色彩中最基本的元素：明度、色相、純度，以及紅、黃、藍(lán)作為三原色。如：藍(lán)色則是憂郁、冷靜等，紅色則火熱、喜慶，白色則是樸素、純潔的象征。所以不同的顏色則會(huì)產(chǎn)生不同的感情色彩。這就是色彩美的獨(dú)特之處，可以直觀明了地給觀看者最真實(shí)感情效果。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或是包裝中，顏色決定產(chǎn)品的調(diào)性，甚至品牌理念也在色彩中體現(xiàn)，色彩強(qiáng)烈容易刺激消費(fèi)者的感官，色相飽和度平和的色彩帶給消費(fèi)者舒服的心理感受，所以色彩的搭配是根據(jù)產(chǎn)品的需求以及消費(fèi)者的需求來(lái)精心搭配的。

二、無(wú)印良品的產(chǎn)生

無(wú)印良品最初是在西友超市內(nèi)部開的專柜，直到1983年在東京青山成立了第一家直營(yíng)店。無(wú)印良品是一個(gè)重視設(shè)計(jì)的品牌，首先是由田中一光從生活中提取，在一眾設(shè)計(jì)師共同努力，于1980年創(chuàng)建“無(wú)印良品”品牌。當(dāng)時(shí)，日本正經(jīng)歷嚴(yán)重的能源危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，消費(fèi)者希望以更便宜的價(jià)格購(gòu)入商品，同時(shí)又希望商品質(zhì)量?jī)?yōu)良，無(wú)印良品正是因?yàn)闈M足了消費(fèi)者心理的需求，而受到日本民眾的青睞。無(wú)印良品無(wú)論是產(chǎn)品的生產(chǎn)或者設(shè)計(jì)，都受到了禪宗和東方美學(xué)的影響，品牌內(nèi)涵根植于本土的大和民族文化，傳達(dá)了日本的審美意識(shí)，強(qiáng)調(diào)適度設(shè)計(jì)，摒棄多余的裝飾，使物體散發(fā)本身的特性，形成了別具一格的審美意識(shí)商品群。無(wú)印良品的定位雖然在現(xiàn)代社會(huì)上，不符合市場(chǎng)上對(duì)包裝的過(guò)分裝飾，但是卻成為了日本禪宗精神的商業(yè)設(shè)計(jì)典范。

而無(wú)印良品的天然去雕飾、樸實(shí)無(wú)華，與日本人的心理狀態(tài)高度契合，拉近了商品與消費(fèi)者之間的距離，但是低調(diào)并不表示無(wú)印良品沒(méi)有個(gè)性，相反，無(wú)印良品非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，在產(chǎn)品包裝和外觀設(shè)計(jì)中追求最小化設(shè)計(jì)，拒絕空有外觀的品牌崇拜，從發(fā)展歷程來(lái)看，從最初只有幾十種產(chǎn)品，到現(xiàn)在已經(jīng)擁有七千多種產(chǎn)品，開始只涉及食品和家庭用品，現(xiàn)在已經(jīng)涵蓋衣食住行各個(gè)方面。

三、無(wú)印良品的設(shè)計(jì)美學(xué)

在無(wú)印良品的產(chǎn)品中，無(wú)不體現(xiàn)著特有的設(shè)計(jì)美學(xué)，從創(chuàng)始人田中一光到原研哉，無(wú)印良品的核心設(shè)計(jì)理念是“簡(jiǎn)”和“空”，“簡(jiǎn)”就是去除華美與虛飾，省去一切多余的浪費(fèi)，簡(jiǎn)化產(chǎn)品的形態(tài)，并專注于產(chǎn)品的功能，“天空”體現(xiàn)了禪宗“天空與寂靜”的思想。也是日本美學(xué)的精髓，空不是單純的無(wú)一物，而是包含無(wú)限可能，體現(xiàn)的是一種“侘寂”美學(xué)，“侘”在日文中是粗糙、簡(jiǎn)單的意思，“寂”表示隨著時(shí)間的演進(jìn)，是一種寂靜無(wú)聲的狀態(tài)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，含義也漸漸充實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是空寂的意境與返璞歸真的生活狀態(tài)，不依托于外在之美。

“侘寂”美學(xué)是日本禪宗文化的哲學(xué)理念，代表具有東方特色的美學(xué)，是在日本本土上發(fā)展起來(lái)的，“侘寂”所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約、樸素的生活狀態(tài)，是贊美腳踏實(shí)地、真誠(chéng)的性格品質(zhì)，也是一種性格的修養(yǎng)，分析了日本禪宗文化中的“侘寂”美學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)與極簡(jiǎn)主義有著相似之處，極簡(jiǎn)主義摒棄一切多余的裝飾，力求形式上的簡(jiǎn)約，以達(dá)到對(duì)于功能的強(qiáng)化，它們二者也在設(shè)計(jì)風(fēng)格上相互借鑒、互相補(bǔ)充，極簡(jiǎn)主義雖然貫穿了整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，但是卻無(wú)法取代“侘寂”美學(xué)，極簡(jiǎn)主義是理性的，遠(yuǎn)離自然的，而“侘寂”美學(xué)是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上采用自然的材料，對(duì)自然色調(diào)的喜愛，達(dá)到“天人合一”的境界，這也體現(xiàn)東西方文化的差異。

（一）無(wú)中生有

無(wú)中生有：即在設(shè)計(jì)上凸顯出世界虛無(wú)又包含一切的本質(zhì)特質(zhì)。簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)約乃至極致。所以無(wú)印良品的一切設(shè)計(jì)都是在做減法，盡可能把一切多余的東西去掉，不是大刀闊斧的砍伐，而是小心思量地磨削，去除一切非本質(zhì)的，不必要的裝飾跟加工，只剩下本質(zhì)的功能和單純的材料本身，需要關(guān)注受眾群體的心理需求、勝利需求以及情感需求，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)為人的設(shè)計(jì)。原研哉是無(wú)印良品的創(chuàng)始人之一，曾經(jīng)以四個(gè)字概括該品牌的全部概念，“無(wú)就是有”。讓“無(wú)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小保@是禪意里的境界 [2]。

在宣傳海報(bào)上用“虛無(wú)”為主題，原研哉以地平線的形式打造出這個(gè)畫面，剛好可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。MUJI的產(chǎn)品形式未顯示在廣告中，但添加了logo標(biāo)志“MUJI”。這些照片傳達(dá)了一種空洞的藝術(shù)觀念，并表達(dá)了一種“禪”美感。原研哉說(shuō)“可以接受多種解釋為核心，使人們有不同的期望”。無(wú)印良品的廣告概念‘虛無(wú)（Emptiness）就是將這一原理意識(shí)化”[3]。

（二）這樣就好

無(wú)印良品不提倡突出品牌個(gè)性或特定的美學(xué)意識(shí)，它所倡導(dǎo)的不是“這個(gè)很好”，而是“這樣就好”從而帶給消費(fèi)者滿足感，“這樣”不是說(shuō)對(duì)質(zhì)量沒(méi)有追求，而是將“這樣”提升到一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而努力。無(wú)印良品希望可以像水一樣存在，雖然水的吸引力遠(yuǎn)不如酒，但是隨著歲月的流逝，它既可以碎石又可以平山丘，我們期望可以一直擁有這種力量，為世界提供更美好的生活方式，不強(qiáng)求百分百，強(qiáng)調(diào)適度與留白，順其自然，剛剛好。“就是以理性的態(tài)度來(lái)利用資源的哲學(xué)”[3]。

無(wú)印良品的LED手提燈，成為TOP10大好用之物，受到的大眾的青睞，這款手提燈突破常規(guī)燈的外形，將它設(shè)計(jì)成為手提式，外觀上獨(dú)特簡(jiǎn)約，更為實(shí)用，隨意提攜、隨意擺放是其造型設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)，適用于床頭燈或是家里停電、突發(fā)情況時(shí)作為應(yīng)急燈使用。它提供了兩種不同的光調(diào)，可根據(jù)室內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)亮度，并且貼心地?fù)碛凶詣?dòng)斷電熄燈功能，避免入睡時(shí)忘記關(guān)燈的困擾，節(jié)省耗電量。

無(wú)印良品從國(guó)際視角出發(fā)，探索世界各地的“這樣就好”，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品，這就是無(wú)印良品未來(lái)的發(fā)展方向。

（三）無(wú)形的設(shè)計(jì)

無(wú)印良品提倡“無(wú)形的設(shè)計(jì)”，將無(wú)意識(shí)的行為轉(zhuǎn)化為可見之物，使產(chǎn)品不僅僅是冰冷的物品，而是將功能與情感化相結(jié)合，讓人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的行為中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能性，通過(guò)無(wú)形的設(shè)計(jì)，給人有意識(shí)的享受。因此無(wú)印良品的設(shè)計(jì)師無(wú)論在產(chǎn)品上花費(fèi)精力多少，都不希望消費(fèi)者直觀地看到設(shè)計(jì)。但在使用產(chǎn)品時(shí)候，又從細(xì)微末節(jié)之處，感受設(shè)計(jì)的人性化。例如，日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)了MUJI雨傘，這把傘沒(méi)什么格外特別的地方，它在手柄上僅設(shè)計(jì)一個(gè)凹槽，當(dāng)我拿著一把長(zhǎng)柄雨傘出去時(shí)，我在等待汽車或等人的時(shí)候，手里提有重物，可以將重物懸掛在上面，解放雙手，這個(gè)細(xì)節(jié)就是為此服務(wù)。當(dāng)傘不用時(shí)，不管你是左手還是右手，習(xí)慣性將傘卷起來(lái)，往正反方向卷都可以扣上。但是當(dāng)你在購(gòu)買的時(shí)候，卻很難發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，只有當(dāng)你去使用的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)，這就是“無(wú)形的設(shè)計(jì)”。（附圖1）

正是因?yàn)闊o(wú)印良品對(duì)于細(xì)節(jié)之處的把握，使設(shè)計(jì)深入人心，它還可以滿足消費(fèi)者的生理需求，并使設(shè)計(jì)與消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。這種共鳴來(lái)自消費(fèi)者的潛意識(shí)，潛在意識(shí)表達(dá)了人們的無(wú)形之中的需求和習(xí)慣。如果在設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)這一部分進(jìn)行仔細(xì)研究，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就會(huì)深深植根于人們心中，代表的就是好的設(shè)計(jì)。

四、無(wú)印良品包裝設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，包裝被人們?nèi)找嬷匾?，包裝的奢靡之風(fēng)蔓延。它的包裝不但以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)聞名于世，而且給人一種全新的生活理念[4]。在包裝設(shè)計(jì)上反對(duì)過(guò)剩包裝，追求產(chǎn)品本來(lái)的形態(tài)，無(wú)印良品還在包裝設(shè)計(jì)上遵循了功能性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)審美性、創(chuàng)新性四個(gè)原則。

（一）材料品質(zhì)的選擇

無(wú)印良品在材質(zhì)的選擇上注重產(chǎn)品的功能性，去除不必要的裝飾，使用方正、規(guī)整的幾何造型，如使用圓柱、長(zhǎng)方體等，不會(huì)因?yàn)樽非髠€(gè)性化，而使用別具一格的造型。例如：在化妝水瓶子特地選擇透明材質(zhì)，將包裝瓶設(shè)計(jì)成透明質(zhì)地，讓消費(fèi)者可以直觀地看到瓶?jī)?nèi)液體的顏色與形狀，從而在選擇的過(guò)程中產(chǎn)生購(gòu)買欲望。（附圖2）在商品開發(fā)之初，就注重選擇自然環(huán)保的材質(zhì)，在資源浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境污染的今天，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)師將綠色環(huán)保的理念植入產(chǎn)品材質(zhì)的選擇上，堅(jiān)持耐用天然的材料，減少不必要的人為因素，保留材料自身特質(zhì)，增加了消費(fèi)者對(duì)環(huán)保產(chǎn)品的好感度。例如，設(shè)計(jì)的衣物、床上用品采用棉麻的材質(zhì)等。（附圖3）

（二）純凈簡(jiǎn)約的色調(diào)

無(wú)印良品除了Logo設(shè)計(jì)（附圖4），采用深紅色的“MUJI”作為標(biāo)識(shí)，其余一系列產(chǎn)品都采用淡褐色的柔和色調(diào)，以保證設(shè)計(jì)統(tǒng)一性。不像當(dāng)下市面上商家使用純度高，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的色彩，來(lái)吸引消費(fèi)者視線，不隨波逐流，不以當(dāng)下的流行色來(lái)生產(chǎn)商品，保持自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)我們走進(jìn)一家無(wú)印良品的商鋪，幾乎看不到任何醒目的顏色，大多以白色或者透明色，可以看到材質(zhì)的天然色，這種風(fēng)格具有極高的辨識(shí)度。使用大量的白色，可以給人更加寬廣的想象力，適量留白，避免了因?yàn)檠b飾而使人眼花繚亂，這些簡(jiǎn)單純凈的色彩給人以內(nèi)斂且穩(wěn)重的視覺感受，寧?kù)o安謐的氛圍。其實(shí)在色彩搭配時(shí)，無(wú)印良品的產(chǎn)品大多數(shù)都會(huì)選用色相、明度相近的柔和的自然色，產(chǎn)品本身淳樸自然，不需要顏色的加工與修飾，簡(jiǎn)單到讓消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品功能本身。色彩明度和飽和度較低，在加上簡(jiǎn)潔的幾何線條，簡(jiǎn)單淳樸正是設(shè)計(jì)師向大眾傳達(dá)的理念。

出于對(duì)大自然的向往，這些傳統(tǒng)的色彩反映了日本的民間生活，同時(shí)也反映出民族的色彩價(jià)值觀、自然價(jià)值觀和禪宗美學(xué)的價(jià)值觀，不僅表達(dá)了日本人對(duì)自然崇敬愛戴的文化內(nèi)涵，而且彰顯了無(wú)印良品的格調(diào)與品味[5]。

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩的設(shè)計(jì)往往扮演著舉足輕重的作用，色彩的設(shè)計(jì)往往關(guān)系到大眾對(duì)產(chǎn)品的接受度，不同色彩搭配展現(xiàn)出的色彩效應(yīng)也不同，舒適的色調(diào)會(huì)提高消費(fèi)者的好感度與購(gòu)買欲，反之會(huì)降低消費(fèi)者對(duì)此產(chǎn)品的好感度與購(gòu)買欲。在無(wú)印良品陳列的7000多種產(chǎn)品中，“家”的概念充斥著各處，一切商品都有著生活的氣息，自然清新，以最樸實(shí)無(wú)華的設(shè)計(jì)傳達(dá)了生活的品質(zhì)。

（三）精簡(jiǎn)的字體設(shè)計(jì)

字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，而字體設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的整體信息交流也具有重要的影響。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中曾說(shuō)，“如果將信息之美，比作一座高山，至少有三條攀登路徑：‘清晰、獨(dú)創(chuàng)和幽默。清晰是最基礎(chǔ)的部分，無(wú)印良品采用簡(jiǎn)單明了的字體設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝，不使用復(fù)雜的圖案，只對(duì)字體進(jìn)行精心排版和設(shè)計(jì)，以便突出產(chǎn)品的功能性，使人們對(duì)產(chǎn)品想要表達(dá)得內(nèi)容一清二楚。將簡(jiǎn)單的文字融入包裝設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)。在整個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，幾乎只將帶有無(wú)印良品的商標(biāo)、功能和成分等說(shuō)明性文字貼在產(chǎn)品上，突出重點(diǎn)，不立文字，卻飽含深意，以“無(wú)”轉(zhuǎn)“有”，處處隱含設(shè)計(jì)理念。

（四）無(wú)印良品的文化底蘊(yùn)

無(wú)印良品簡(jiǎn)素的設(shè)計(jì)美學(xué)，根植于日本本土文化理念和審美，又符合當(dāng)代理性的可持續(xù)生活方式，是傳統(tǒng)文化美學(xué)與現(xiàn)代發(fā)展有效地整合來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題和設(shè)計(jì)課題的典型代表[6]。同時(shí)，其設(shè)計(jì)意境優(yōu)美、形式簡(jiǎn)潔、洗練，特別是把東西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念與東西方文化融合在一起，利用獨(dú)特的表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)手法和視覺語(yǔ)言，以鮮明的個(gè)性特征，在世界掀起了一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)[7]。作為一個(gè)成功的民族品牌，無(wú)印良品是根植于日本本土文化理念與審美，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而沒(méi)有將傳統(tǒng)文化視為是其現(xiàn)代化的負(fù)擔(dān)，使其將在當(dāng)代文化熔爐中重生。是傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的融合，無(wú)印良品中所體現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)理念，是在設(shè)計(jì)中解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的有效體現(xiàn)。

結(jié)論

設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是文化的產(chǎn)物，無(wú)印良品將從傳統(tǒng)文化所汲取的設(shè)計(jì)美學(xué)，發(fā)揮到了極致[8]。無(wú)印良品用樸素的設(shè)計(jì)理念與實(shí)用性影響人們的日常生活，可持續(xù)發(fā)展的理念更迎合了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，喚起了消費(fèi)者的心理共鳴，人們對(duì)此深切了解和信服。但是無(wú)印良品所倡導(dǎo)的“無(wú)設(shè)計(jì)”的理念，很容易被模仿，而它本身所倡導(dǎo)的天然優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的定位，由于設(shè)計(jì)成本的增加，已經(jīng)越來(lái)越難以維持低廉的價(jià)格，無(wú)印良品也因此做了一系列改革，都取得了良好的成果。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的情況與無(wú)印良品創(chuàng)立之初的背景類似，在國(guó)內(nèi)幾乎找不到植根于本土的雜貨品牌，雖然現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上冒出了仿日本的雜貨品牌，但只是一味的模仿，最終會(huì)陷入粗制濫造的地步，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。因此本文通過(guò)對(duì)無(wú)印良品的美學(xué)分析，使雜貨品牌如何致力于當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，同時(shí)使用這種簡(jiǎn)約、樸素的設(shè)計(jì)理念，從而加速國(guó)內(nèi)民族雜貨品牌的發(fā)展，為國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品制造提供模范和借鑒意義。