農耕文化的身份變遷與現代發展

趙霞，楊筱柏

摘要：伴隨工業化的推進，傳統農耕文化經歷了一條從繁盛主流到沖擊削弱、重拾自信的曲折發展道路。優秀傳統農耕文化蘊含的“道法自然、天人合一”的生態智慧，“天道酬勤、力耕不欺”的自強精神，“出入相友、守望相助”的互助精神，“耕讀傳家、詩書繼世”的人本精神等價值觀契合實現鄉村振興的精神需要。傳承并創新發展農耕文化需要著重傳承農耕文化的價值要義，著力利用信息技術手段，促進農耕文化與鄉村旅游協同發展，強化現實體驗，以農耕文化的復興助力實現鄉村振興。

關鍵詞：農耕文化;鄉村振興;耕讀教育

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A文章編號：1673-1573（2022）03-0021-06

一、從漸行漸遠到符號鮮明：新中國成立后農耕文化的身份變遷

一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。[1]建國以來，中國鄉村社會經歷了鄉村改造、鄉村建設、鄉村改革、鄉村振興四個階段，我國傳統農耕文化也經歷了一條繁盛主流到沖擊削弱、重拾自信的曲折發展道路，人們的文化態度也逐漸從文化疏離轉向文化認同，進而樹立文化自信。

（一）大眾認同與以農民為主體的主流文化（1949—1966年）

毛澤東同志指出群眾是真正的英雄，[2]他認為中國農民在長期的農業生產實踐中形成了勤勞勇敢、善良樂觀、吃苦耐勞、知足自安等可貴品質，有偉大的創造力，但由于農民長期從事著分散、低效的小生產活動，小農思想很嚴重，這與社會主義和現代化的要求格格不入。[3]他反復強調“重要的問題是教育農民”，[4]要在思想文化層面對農民進行組織、動員，將農民樸素的能動性改造為符合社會主義建設要求的“敢想、敢說、敢為的大無畏創造精神”。新中國建國后，我們黨確定了“文藝為人民服務、首先為工農兵服務”的基本方針，培養社會主義新人、塑造新農民，通過宣傳下鄉、現代文字下鄉、令農民成為文藝主角的文藝下鄉的“三下鄉”文化實踐探索，對鄉村社會結構和文化生態進行徹底改造。這一時期的作品注重挖掘傳統農耕文化的精神內核，題材多反映鄉村社會翻天覆地的新發展和新變化。同時，加快改造舊文藝組織，將農民戲班納入國家計劃體系，建設完善農村公共文化設施，到1953年，全國已有電影院783座，流動電影放映隊2 254個。[5]全國劇團數量由1950年的1 676個增加到1957年的3 162個，劇場數量增長了2倍多。[6]在黨和政府的政策激勵下，農民在自己熟悉的生活話語中實現了自我組織、自我教育，增強了自主性、自信心、自豪感，被動、怯懦、自卑的文化心態也得到歷史性的扭轉，鄉村社會的“精氣神”逐漸凝聚起來，農耕文化地位逐漸被提高，成為寄托著社會主義勞動者美好期許的熱土。

（二）二元并存與漸行漸遠的文化疏離（1978—2012年）

伴隨中國城市化進程加快，鄉村人口日益外流，鄉村社會因空心化而逐漸衰敗。城鄉文化交流為鄉村社會帶來現代化的體驗，但由于城市文化極力彰顯自身“先進、文明”的價值指引，對傳統農耕文化的價值觀進行強勢改造，且市場經濟追逐利益，持續擠壓著傳統農耕文化的生存空間，人們日漸表現出對其漸行漸遠的文化態度，致使其“遭遇斷崖式塌陷，滅頂式沉沒，到了需要搶救性發掘、創造性繼承、創新性發展的最危急關頭”。[7]其主要表現在：一是傳統農耕文化資源載體日益消亡。城市化、工業化帶來了先進的生產力，機械力替代傳統人力畜力成為趨勢，農業生產進入了機械作業的新時代，使得傳統農業器具的制造工藝也日漸被人們淡忘。同時，農村勞動力持續向工業和城鎮轉移，自然村落開始空心化、荒蕪化，部分傳統建筑因疏于保護而遭到損壞。有研究表明，2010年前我國傳統村落平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個。[8]二是傳統農耕文化藝術形式逐漸消亡。當時，大部分青壯年農民選擇到城市謀生或追求夢想，他們有著強烈的文化需求，被城市文化和現代化生活所吸引，從而轉向城市文化認同，主要娛樂方式和審美趣味隨之也發生了較大變化，戲曲山歌、民俗技藝等傳統農耕文化的內容、形式無法滿足農民日漸豐富的文化需要。同時，當時鄉村社會的主要居民多為留守老人、留守兒童，由于后繼無人，秧歌隊、皮影班、舞獅舞龍隊等傳統農耕文化團體也逐步解散。三是傳統農耕文化價值在某種程度上失去普遍認同。這一時期，消費主義瓦解傳統鄉村互助關系，“順天時、量地利、應人心”的農業哲學思想以及傳統“有機農業”智慧被快捷高效的化學農業代替，鄉村生態平衡日益遭到破壞。同時，由于青壯年農民日漸遠離鄉村居所到城市謀生，傳統宗族、血緣親情等倫理約束的力量不再，鄉規民約的約束和監督日趨式微，以鄉土為紐帶的農耕文化形落神散，活力銳減。

（三）創造轉化與創新發展的文化自信（2012年至今）

“從生態上說，城市與農村是一個整體，誰也離不開誰。如果誰能離開而獨立生存下來的話，是農村不是城市。”[9]聯合國糧農組織指出，農耕文化遺產不是關于過去的而是關乎人類未來的遺產。因此，應對傳統農耕文化進行創造性轉化和創新發展，按照新時代的要求和需要對傳統農耕文化進行價值重建，并將其作為探尋鄉村振興的文化力量。一是“記得住鄉愁”的文化守望。進入新時代，我們黨著力塑造新時代鄉村社會的價值秩序，2013年中央城鎮化會議提出要讓城鎮化居民“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》規定：要建設生態宜居的美麗鄉村，傳承鄉村文化，留住鄉愁記憶。近年來，黨和政府出臺了一系列的指導意見或文件，對農耕文化的活態文物強化保護，著力保護共有的自然風景、歷史文物和公共空間，發展有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌、民族特點的美麗城鎮，[10]構筑開放、共同、群體的鄉愁。在政策的激勵和支持下，全國各地自上而下加大了對農耕文化非遺資源的保護力度，對瀕危項目及代表性傳承人進行了搶救記錄，對反映農耕文化的代表實物如木雕、石雕、匾額等鄉村文化遺產展開普查統計，并建成一批農村非遺傳習基地和農耕文化展覽館、展覽室。二是“培育新鄉賢”的文化反哺。2015年中央一號文件提出要“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設。”[11]此后幾年，黨和政府開始積極發揮新鄉賢的作用，“培育與社會主義核心價值觀相契合、與社會主義新農村建設相適應的新鄉賢文化。”[12]從文化主體上說，新鄉賢即中國農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型，他們德高望重，懂農業、愛農村、愛農民，在促進鄉村經濟發展、有效改善鄉村治理、發揮示范引領作用等方面起著重要作用，是鄉村現代治理的推動者和農耕文化的傳承者。[13]伴隨著對新鄉賢文化的弘揚，全國各地成立了鄉賢理事會、鄉賢參事會、鄉賢工作室、鄉間黨外民間工作室等“新鄉賢組織”，吸引了一大批“有資財、有知識、有道德、有情懷，能影響農村政治經濟社會生態并愿意為之做出貢獻的賢能人士”[14]回歸故土、反哺桑梓，轉變成為鄉村振興重要的精神動力、智力支持和堅實的人才支撐。三是“鄉村振興”的文化興盛之路。2018年中央一號文件指出，走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路。《“十四五”公共文化服務體系建設規劃》立足傳統農耕文化的豐富資源，提出“充分發揮縣鄉村公共文化設施、資源、組織體系等方面的優勢，強化文明實踐功能，推動與新時代文明實踐中心融合發展。”[15]十九大以來，黨和政府著力在創造性轉化、創新性發展中傳承、發展、提升農耕文明，讓農耕文明展現出新時代的魅力和風采。2018年，我國為農民專門設立了中國農民豐收節，讓傳統農耕文化更加具有儀式感和符號化。如今，休閑農業和鄉村旅游成為傳承農耕文明的新載體，農耕時代的鄉賢文化、家風家訓、鄉規民約等融入到當代鄉村的自治、法治、德治“三治融合”治理體系，“耕讀傳家”“鄰里和睦”“忠恕孝悌廉”等傳統理念經批判吸收成為塑造新時代家風和新型農民精神世界的有益元素。

二、傳統農耕文化的價值要義對鄉村振興的意義

習近平總書記強調：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態智慧。‘天人合一‘道法自然的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸的經典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱的治家格言，這些質樸睿智的自然觀至今仍給人以深刻警示和啟迪。”[16]深入挖掘優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，并在新時代展現出新的魅力和風采，是實現鄉村文化振興的迫切需要，是助推實現鄉村振興的重要途徑。

（一）道法自然、天人合一的生態智慧契合鄉村振興的綠色發展

“天人合一”“道法自然”是中國傳統農耕文化主要的精神和價值，揭示的是天、地、人之間的相互關系狀態，是傳統農業生產、漁獵生產、林業生產的基本要求，是人類生活可持續性的根本保證。“天人合一”“道法自然”指人與自然必須和諧相處，人在利用自然物質時應該遵循春生夏長、秋收冬藏的自然規律，農事活動必須順應時序、實現人與自然的和合有序。在農民的日常生產生活實踐中，“天人合一”“道法自然”的生態智慧體現為自覺遵守物侯規律，留下許多農諺，如“小麥種遲沒頭，菜籽種早沒油”“種子隔年留”“谷雨下種”“芒種插秧”“清明前茶”“水疏而治”等，并在此基礎上形成了以“用養結合”的方式實現“地力常新壯”的傳統農耕文化精髓。

伴隨現代化進程的加速，“大量生產—大量消費—大量廢棄”模式進一步被植入農業領域、農業社會，現代農業創造了增長奇跡，但毀林開荒、圍湖造田、過度墾殖也導致水土流失、旱澇災害頻發，也產生了白色污染、養殖污染、土壤重金屬超標等生態頑疾，成為制約鄉村振興的突出短板。“天人合一”“道法自然”的生態思想為我們提供了基本的認識方法和工作方法，成為實施鄉村振興戰略的最重要價值原則。我們應“堅持綠水青山就是金山銀山”的發展理念，堅持人與自然和諧共生的基本方略，將生態環境保護作為經濟社會發展的底線，用綠色、循環、低碳發展理念構建鄉村生態經濟發展新模式。

（二）天道酬勤、力耕不欺的自強精神契合鄉村振興的品格需要

“天道酬勤”是指每個人付出的勤奮都會得到相應的回報。“力耕不欺”是指每個人都要努力躬耕以滿足自己基本的生活需要，現實不會欺騙每一個勤奮努力的人。我們的祖先由于當時農業生產力水平相對較低，基本靠天吃飯，為了改善生活水平，求得更好的生存環境，他們深刻認識到：只有勤勤懇懇、腳踏實地、艱苦奮斗、自強不息，才能生存下來并改變自己的命運，從而衍生出“一日不耕則一日不食”“業精于勤，荒于嬉”“民生在勤，勤則不匱”等生活態度，并最終發展為中華兒女的精神風骨，培育了中華民族勤勞勇敢、自強不息、頑強不屈的精神品格與民族性格。

在歷史場合中，“天道酬勤”“力耕不欺”作為中國傳統文化的經典表達，驅動中華民族戰勝一切艱難坎坷，實現“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍。在新時代，這種自強不息的奮斗精神仍是需要發揚光大的精神力量。實現鄉村振興的道路面臨著一系列難以克服的困難，例如村級治理水平和服務能力不足，留守農民的文化素養和技術能力難以適應現代農村發展的要求，移風易俗工作需要持續推進，脫貧攻堅任務依然艱巨，依然存在去農村化、類城市化的創建方式，[17]這就需要借鑒“天道酬勤”“力耕不欺”的信念，以堅定執著的信心、堅忍不拔的干勁、久久為功的耐力，鍥而不舍，持續推進。

（三）出入相友、守望相助的互助精神契合鄉村振興的合作需要

優秀傳統農耕文化是凝聚鄉情、和睦鄰里、守望相助的通俗語言，體現出了共商共建、共享共擔、共贏共富的精神實質。在傳統農業中，由于自然和時勢總是瞬息萬變，不能時時保證豐衣足食，這就使得生活具有一定的不確定性，從而減少了幸福感和穩定感。我們古代先民意識到鄰里之間只有互相幫助、緊密合作，才能獲得有質量的生存和發展。基于這樣的生存理性以及由于血緣地緣所形成的習俗型信任關系，逐漸形成了“隔竹每呼皆得應，二心親熟更如何”的鄰里關系和“蒸梨常共灶，澆薤亦同渠”的淳樸鄉風，[18]成為時刻影響農民所思、所想、所為、所盼的基本行為規范，最終形成建立在彼此熟悉、互相信任、團結互助基礎上的鄉村命運共同體。

農業要強，農村要美，農民要富，就必須適應時代的要求，領會傳統農耕文化“守望相助”的精神實質，以共享發展為遵循，通過多種形式將農民組織起來，走互助合作的道路，以共商共建、共享共擔實現共贏共富。2020年，習近平總書記在吉林省調研時強調“鼓勵全國各地因地制宜發展合作社，探索更多專業合作社發展的路子”。[19]農民合作社是鄉村重建、鄉村振興的主力軍，體現的是新時代的鄰里幫扶，其中既有“出入相友、守望相助”的傳統互助精神，也遵循著“合作互助、利益交換、公正法治”的現代相助精神。[20]這種農民抱團“合作”的形式能夠以規模化流轉、規模化服務實現規模化經營，為農業高質量發展助力，為鄉村振興賦能。[21]

（四）耕讀傳家、詩書繼世的人本精神契合鄉村振興的責任需要

中華民族素有“耕讀傳家”的文化傳承。耕是維持基本生存的物質基礎，而讀是格物致知、修身養性的最有效方式。“耕讀并舉”是“耕”與“讀”在精神上的高度結合，體現了農耕文化以勞動養體、自然養性、文化養心的和諧理念。“讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡”等家訓都勸勉后世子孫勤勞耕作、讀書上進，以“子孫相約事耕耘”的生活方式形成了踐行忠孝仁義、堅守讀書人氣節、報國入世等人生抱負，體現了窮則獨善其身、達則兼濟天下的人生抱負，對中國的農業、宗法制度、民族整體價值觀及文化藝術發展起了至關重要的作用。

鄉村振興是鄉風文明的整體復興，需要培育良好家風、文明鄉風、淳樸民風，而孕育鄉風文明的重要資源離不開耕讀教育。習近平強調：耕讀文明是我們的軟實力。[22]2021年中央一號文件提出了開展耕讀教育的要求，同年，《關于加快推進鄉村人才振興的意見》指出要全面加強涉農高校耕讀教育，將耕讀教育相關課程作為涉農專業學生必修課。2022年中央一號文件再次明確提出完善耕讀教育體系。耕讀教育是培養鄉村振興人才的必由之路，重塑耕讀傳家、詩書繼世的傳統美德，“以耕養讀”“以讀饋耕”，一方面能夠引導更多人尤其是當代青年人走進農村、走近農民、走向農業，讓他們在學習鄉土文化中學農、愛農、為農，成為鄉村未來的引導者和締造者，為實現鄉村文化振興注入人才力量。另一方面人們積極參加生產勞動，以勞育德，有助于人們提升道德水平，陶冶道德情操，做賢達的、有知識有情懷的新時代公民，樹立起實現鄉村振興所必須的崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神。

三、強化文化體驗，在鄉村振興進程中保護和發展傳統農耕文化

習近平總書記強調：“走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路。”[23]我們要保護其文化特質，延續其文化理念，傳承其文化精髓，這就需要在國家實施鄉村振興戰略的背景下，通過多種手段，把農耕文化中的優秀成分轉化為大眾看得見、摸得著、聽得到的文化存在，強化大眾的文化體驗，從而讓璀璨的農耕文化遺產在現代化進程中煥發出鮮活的基因。

1.探尋農耕文化優秀價值與社會主義核心價值觀相契合的現實路徑。培育農民的社會主義核心價值觀是實現鄉村文化振興的必然要求，換句話說，社會主義核心價值觀是實現鄉村振興的價值底蘊。農耕文化是農民在長期農業生產中形成的一種文化形態，是傳統農業社會的主流文化形態，其中蘊含著豐富的與社會主義核心價值觀相契合的價值理念，能夠對社會主義核心價值觀做出最真切的解讀。因此，我們要深入挖掘優秀農耕文化所蘊含的民族精神、人文理念和價值追求的歷史價值和時代價值，充分吸納傳統民俗文化中的藝術表現方式和美學教育思想，充分發揮新鄉賢、身邊好人好事、道德模范的教育引導作用，推進家規家訓和家風建設，建設新的村規民約，深入推進鄉村社會公德、家庭美德、個人品德建設，形成新時代農民對社會主義核心價值觀的認同。

2.自上而下營造傳承保護農耕文化的社會氛圍。傳承保護好農耕文化，離不開全社會的持續關注和高度認同。需要建立起自上而下的“大格局”保護和活態化傳承的宣傳機制，讓越來越多的人感受到傳統農耕文化的魅力。要將農耕文化的傳承保護提升到國家戰略的高度，站在歷史的高度向全社會宣傳傳承農耕文化的重要意義，用發展的眼光系統闡釋農耕文化的價值意涵和當代需要，使人們對農耕文化不再是單純的文化好奇，凝聚起大眾傳承保護的文化自覺。要對物質形態和非物質形態的優秀農耕文化遺產開展系統的調查摸底，造冊登記并評價征集，或集中館藏與展示，或編輯成書出版發行，以國家和政府行為喚起民眾的再認識。同時，在學校層面鼓勵將耕讀教育與實踐教育教學相結合，把農史知識教育、農業生產教育等融入校本課程中，讓青少年在體驗農事、共話農桑、歡慶豐收的勞動實踐中體悟農耕文化理念，涵養起勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動精神。

3.以“數字化”手段擴大農耕文化的影響力和受眾面。根據《2021非遺電商發展報告》，非遺傳承人、手工藝店鋪多集中在鄉村，國家級非遺傳承人平均年齡達6329歲。[24]他們由于年齡偏大，使用現代化數字技術的主動性和熟練度都不盡人如意，使得農耕文化的傳播廣度和深度都不夠。這就需要我們集聚農耕文化資源、特色產品等，充分利用互聯網、大數據等現代化信息技術，拓寬農耕文化推廣傳播的渠道。例如，地方政府可以通過網絡直播對外宣傳非遺產品，聯合網絡媒體打造 “非遺云探店”“非遺直播帶貨”等活動，通過直播教學、觀眾互動，讓農耕文化的技藝特點、文化內涵和獨特價值精準觸達每一個參與其中的民眾。同時，努力搭建以農耕文化傳播為重點的信息交流平臺，建好特色網站、微信公眾號，為社會公眾接觸農耕文化資源與信息提供便利。例如，開辟“云上展廳”，利用VR技術構建融合現實與虛擬的農耕時代場景，為民眾帶來豐富文化體驗。

4.將農耕哲學理念和方法體現在現代農業建設中。《“十四五”推進農業農村現代化規劃的通知》指出，要提升糧食和重要農產品供給保障能力，堅決守住18億畝耕地紅線，推進農業綠色發展。現代農業是綠色農業、生態農業、有機農業，這就需要拓展生態農業發展思路，傳承、弘揚、傳播和諧共生的農耕文化、多予少取的生態文化，堅持人與自然辯證融合的哲學思維，凸顯“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展理念，將稻田養魚、稻鴨共生、桑基魚塘、農林復合等農耕生產技術應用到現代農業生產中，通過種養結合、精耕細作等集約化手段，實現減排增匯，提高農村水土效用、維護農業生態平衡，實現農業綠色發展、循環發展，增強自然鄉村對民眾的吸引力。

5.推進農耕文化與現代鄉村旅游協同發展。文旅結合是鄉村振興的重要“捷徑”，我們要將傳統村落、自然山水、現代農業等鄉村景觀融入民俗活動、傳統節慶、農耕技藝等文化形式，打造特色鮮明的鄉村旅游品牌，讓人們在文化體驗中凝練生成重視農業、尊重農民、注重農村的新時代文化，使傳統農耕文化與鄉村產業興旺有機結合、協同發展。例如，湖南省邵陽市借助“六月六山歌節”探索旅游觀光和農耕文化融為一體的鄉村旅游，將搖搖舞、吹蘆笙、侗族大歌和打糍粑等農耕民俗展現給游客，打造上排梯田景觀、十里長寨等苗侗歷史人文景觀，改造侗寨、風雨橋、鼓樓等民族建筑，[25]當地鄉村經濟和人文環境在文旅結合的思路下日益興盛。

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責任編輯：李金霞

The Identity Change and Modern Development of Farming Culture

——Analysis based on the Implementation of Rural Revitalization Strategy

Zhao Xia1， Yang Xiaobai2

（1.School of Marxism， Shijiazhuang Tiedao University， Shijiazhuang Hebei 050034， China;

2.Trade Union Committee， Shijiazhuang Tiedao University， Shijiazhuang Hebei 050034， China）

Abstract：With the advancement of industrialization， the traditional farming culture has experienced a tortuous development path from the prosperous mainstream to the impact weakening and then regaining self-confidence. The excellent traditional farming culture contains the ecological wisdom of "Tao follows the laws of nature， harmony between man and nature"， the self-improvement spirit of "God rewards diligent work， hard work does not deceive"， the mutual aid spirit of "make friends and help each other"， and the humanistic spirit of "farming and reading heirs， poetry and book succession". These values are in line with the spiritual needs of realizing rural revitalization. To inherit and creatively develop the farming culture， it is necessary to focus on inheriting the value of farming culture， make efforts to use information technology to promote the coordinated development of farming culture and rural tourism， strengthen the realistic experience， and help to realize the rural revitalization with the revival of farming culture.

Key words：farming culture; rural revitalization; farming education