彝族翹楚高奣映

李國慶

高奣映（1647——1707）， 字雪君， 小字遐齡，別號結璘山叟，又號問米居士，是我國明末清初的一位著名彝族學者和文學家。近年來的研究成果表明，他的思想和成就是多方面的，其著述多達 80?余種，涉及哲學、文學、理學、佛學、教育等多個學科和領域，而且都取得了杰出的成就和豐碩的成果，為云南地方文化史增添了光輝燦爛的一頁。

在結璘山期間，高奣映經過認真思考，全面統籌，制訂了一份周密細致、切實可行的工作規劃《維風權益》，主要內容包括“移風易俗、開發民智、濟貧扶危”等方面。他連如何具體實施的細節都考慮到了：一些比較重大而能產生長遠效益的項目，應當發動鄉親們集資自己解決;一些公益性事業的日常支出，就由他家負擔。這些服務項目的管理人員和工作人員，由鄉親們通過選舉和推薦產生。

高奣映著述中，還有一些辨證法思想， 他直觀地認識到事物都處在不斷的運動變化之中，勝敗強弱在一定歷史條件下可以相互轉化。他認為：“機多伏于微，故微不可忽;勝名蓄之衰，故弱之必以振。”“弱之善慮者恒能勝強，強而愎者，雖強，取敗之道也。不足恃也。” 研究成果還表明， 高奣映在史學方面的成就是巨大的，他著有相當規模和多樣形式的通史、歷史研究專著，如《續通志》、《春秋時義》、《史翰》、《輿史合參》、“衣”“絮”作比，生動形象地論析了“象” ?《問愚錄》（二卷）等，對中華民族幾千年和“ 數” 相互依存、密不可分的辯證關系， 對格物致知（所謂格物，就是要探究萬事萬物的道理;所謂致知，便是知道萬事萬物的道理。）的思想進行了全新的詮釋。

心靈的同構和呼應，是這些詩作的一大特征， 因而他的作品深得造化之精髓，自然成趣， 而且底蘊深厚，意味雋永。比如他描寫蒼山勝景玉帶云的一首五言絕句《帶云》寫道：

勵我輩學子承先啟后，繼往開來，在新的歷史時期書寫錦繡篇章。