姚安書家評析系列（一）

管布坤

渾然天成的趙獻銓書法

（一）

董其昌《畫禪室隨筆》云：“古人論書，以章法為一大事。” 大凡書家在書寫時， 務必處理好章法。趙獻銓的作品，點畫之間顧盼呼應，單字間隨機應變，微微跌宕，于穩中搖擺，令人無窒息之感。上下之間，或筆斷意連，或縈帶牽絲，不事雕琢，由絢爛至平淡又復歸于樸素。不激不厲，若微波中見浪打;不溫不火， 如夕陽中見風雨。字組破寧靜，筆勢定乾坤。以茂密取勝，翻側俯仰;大小疏密， 于錯落起伏間相映成趣。從第一字至最后，開合無忌，神完氣暢，精妙和諧， 顯“ 錯彩鏤金”之美， 具“ 芙蓉出水”之自然。

米芾率意灑脫、活潑迅暢的書風，在欹側之勢中充分顯露。與欹側之形式感不同，偏于正者表現出莊嚴、沉著、穩實、靜穆的審美意境，充滿肅穆之氣的碑刻大多以平正穩重的篆、隸、楷來書寫。如《袁安碑》、《曹全碑》、《泰山刻石》等，筆畫圓健遒渾，體勢平靜端正，雍容淵雅，氣度莊穆。而這些特征在許克家的章草作品中都能體現出來，“居動”以“治靜”，其“居動”又無疑屬于主導的層面。所以在他的章草中靜中有動、動中寓靜，動因靜生、動靜合宜，可謂恰到好處。章草之美，在于勢態，亦即力量之美，運動之美。在于平時的蓄勢，以及揮毫之間的趁勢、運勢等等。書法之不同于美術字 ， 關鍵就在于書寫的筆勢相連，前后上下呼應。許克家在這其間非常注重“斷”與“連”的關系。無一筆見草率，而無一字不是草。經過自己的深研、探索，許克家的章草作品側重“斷”之“連”，即無形跡之“連”，以法度為主要表現手段。

書法藝術終究是心靈的藝術。王正云的書法創作，書寫的是自己的內心世界，這離不開書寫技法的淬煉。按莊子《庖丁解牛》的邏輯，把由技法、技巧而進入創作狀態謂之“道”。其實，任何領域的創作，都離不開技法、技巧。沒有技法、技巧，就沒有藝術。但是，有技巧，也不一定就是藝術。《庖丁解牛》是我們都熟知的故事，對藝術創作而言，實在發人深省。技，就是技法、技巧。庖丁說他所好的是“道”，并明確指出較之于技更進了一層，即“臣之所好者道也，進乎技矣”。然而，由此也透出了一個道理，即“道”與“技”是密不可分的。庖丁所言的“道”，是在技中見道，并非技外見道。就 純技術的意味而言，解牛的動作，只須達到實用效果就完全可以了。但庖丁的解牛動作“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會”，并非技法自身所需要的效果，而是由技法升華而成的精神性、藝術性的效用，是有節奏、有韻律，且自由自在的游戲式動作。其“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，是他由 技進乎道的“技法”自身的陶醉中獲得的精神享受。“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，庖丁開始解牛時所見，無非是實實在在的牛的本身，解牛的動作也無非是純粹的技法而已。“三年之后，未嘗見全牛也”。這是認識上的升華、超越，見到的已經不止是實實在在的牛的本身形象了，具有經過分解的精鑒識別，開始由技而為“道”的境界。于是， 他與牛融為一體。解牛成了他無所系縛的精神游戲，其“依乎天理”完全超越了技法的范疇，這就是“道”的精神、內容。技進乎道！“動刀甚微，謁然而解”，何等愜意！這 是莊子的“逍遙游”在生活中的體現，也正 是王正云的書法作品所反映出的實際狀態。