審美鑒賞

阮閱

核心考點

審美鑒賞是在審美感知的基礎上，加上理性的充分參與而進行的，需要調動想象、思維、情感等心理因素，特別是要依據一些明確的專門化的審美標準去鑒別審美對象，然后從中獲得美的享受。高考語文突出了美感體驗、鑒別欣賞和審美創造等審美能力取向和品質追求，引導考生通過完成審美鑒賞任務群，提高欣賞能力，獲得審美體驗。

能力檢測一

材料一：宋代書法“尚意”思想的特征之一，是在書法藝術的形與神、法與意的關系上，更加重視和突出神與意的審美地位和意義。這表現為輕形似、卑法度，提倡“即興”“無意”的揮寫，反對刻意求工;主張“意造”“觀韻”“真趣”，追求一種字外有字、筆簡意豐、率真自然、瀟灑簡遠的藝術境界。這就使書法的點畫線條及結體造型體現出更多的主觀意味和情感價值。

蘇軾旗幟鮮明地提出“意造”的主張：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”所謂“意造”“點畫信手”即強調主體情感表現要超越形式和法度，以意役法，以意生法，意即是法。它使書法藝術超越了以形寫神的階段，而走向以神寫形、以神造形的境界。鑒于此，蘇軾對唐代“尚法”大師歐陽詢、虞世南、褚遂良的書法態度冷漠，而對中、晚唐和五代期間敢于沖破法度束縛，富有創新和個性的書法家卻給予了高度評價：“顏魯公雄秀獨出，一變古法……柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金……楊公凝式，筆跡雄杰……可謂書之豪杰，不為世所汩沒者。”

黃山谷論書，則突出強調“韻”字，“書畫以韻為主”“工拙要須其韻勝耳”。黃庭堅“韻”的含義，可從兩方面來認識：一是他延續了晉代人物品評的“韻”意，采取“伯樂相馬”的方法，遺其玄黃牡牝，直取風韻精神，超越人的形體美，看出其內心世界的心靈意趣。另一種解釋是宋代范溫在《潛溪詩眼》中與王偁討論黃“書畫以韻為主”時提出的“有余意之謂韻”的見解。這個“余意”，即是要求書法要字外有字，通過藝術點畫線條的結構組合形式，見出主體的內在世界來。這不僅要有音樂的美、節奏的美，更要有主體創造的意趣美。

米芾論書，則特別注重一個“趣”字。“學書須得趣……乃入妙”，“要之皆一戲，不當問工拙，意足我自足，放筆一戲空。”米芾的“趣”，是個更加內在的偏向主體性靈與意趣的東西，它帶有“游”“玩”“戲”的特點。為了使書法表現出主體自我的情趣，他更加不計工拙，不受法度經典的束縛，對唐人書法的刻板、過于經意的批評也更為苛刻和不留情面。米芾以重“平淡”、尚“真趣”的審美標準，對唐代第一流的“尚法”大師貶了個痛快，他說歐、虞、褚“安排費工，作用太過，無平淡天成之趣”，而對裴休、沈傳師等非一流書家卻有激賞之意，認為他們的書法“不陷丑怪”，揮灑自然，有“真趣”。這種獨具慧眼的評論，充分表現出他“尚意”“重趣”的執著和真誠，也令那些毫無卓識、人云亦云、溢詞連篇的書法理論家相形見絀。

宋人這種“尚意”“觀韻”“重趣”的審美趣味，導致了他們在藝術創作過程中排斥“意在筆先”“刻意”“拘苦”的理性構思方法，而提倡“率意”“即興”“無意”“無法”，重感性、靈氣，盡興自由的創造意識。他們要追求的正是這樣一種書法創作境界：本不求工而自工，無意于新而新意自生，有法而不為法縛，揮灑自如，神意完足，毫不做作地表現自己的個性真情和意趣。

（摘編自傅合遠《宋代書法美學思想的“尚意”特征》）

材料二：古代書論中最早提出“意”概念的是東漢的蔡邕，他在《筆論》中說：“夫書，先默坐靜思，隨意所適。”蔡邕所說的“意”是指書法創作之前書家的一種自發的心境和情緒。西晉時期，“意”開始逐漸走向自覺形態，西晉文學家成公綏在《隸書體》中說：“工巧難傳，善之者少。應心隱手，必由意曉。”他所說的“意”是指書法技法要靠心靈領悟，強調學書過程中人的主觀能動性與自覺性。王羲之則把“意”作為評書的美學標準，要求書法創作要“有意”，表現書家的情意。至此，“意”在中國書法藝術上開始走向獨立、自覺的道路。

“意”的意義開拓在南朝，王僧虔《筆意贊》針對當時人們對“意”理解含糊不清，提出用筆之道和書法神采、書家個人情感表達等問題。他說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。……必使心忘于筆，手忘于書，心手達情。”他開拓了“意”在書學理論中的含義，即作品的筆墨趣味。古代書論中“意”指思想感情大概是從南朝齊梁間的陶弘景開始，他在《與梁武帝論書啟》中贊揚其書曰：“既以言發意，意則應言，而手隨意運，筆與手會，故益得諧稱。”其“意”指的是人的主觀情意。

至唐代，唐人之“意”一方面繼承前人的“意在筆前”思想，即重視創作法則和藝術構思，另一方面又強化書法的抒情功能。如孫過庭在《書譜》中指出：“情動形言，取會風騷之意。”“故可達其情性，形其哀樂。”宋人則在前人論書的基礎上，對“意”的論說進一步具體化、明朗化，由宋前的重“心意”拓展到了書法作品的精神意蘊，并形成一種社會風氣，成為宋代的審美風尚，這是中國書法藝術的一大進步。

（摘編自孫倩《宋代書法“尚意”之“意”及其當代價值》）

【訓練】

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.宋代書法注重神與意，排斥藝術創作過程中的理性構思，書法的點畫線條及結體造型體現出更多的主觀意味和情感價值。

B.蘇軾推重顏、柳、楊三人，在于他們能跳出前人之窠臼，敢于“變古法”“出新意”，富有創新與個性，“不為世所汩沒”。

C.黃庭堅的書法創作，采用了“伯樂相馬”之法，只重“韻”意，不論工拙，觀其作品，可以感知他內心世界的心靈意趣。

D.“意”的概念并非宋人首創，最早可以上溯至東漢時期，它是指書家創作前的一種自發的心境和情緒，并未涉及神采。

2.結合材料內容，下列選項中最能支持宋代書法“尚意”觀點的一項是（? ）

A.秀嶺危峰，處處間起;行草之際，尤所偏工。

B.筆情墨性，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書之首務也。

C.點為側，橫為勒，豎為弩，鉤為趯，提為策，撇為掠，短撇為啄，捺為磔。

D.當審字勢，四面停勻，八邊俱備;長短合度，粗細折中。

3.蘇軾和米芾對唐代“尚法”大師歐陽詢、虞世南、褚遂良等人都持批評態度，但批評角度不同，請結合材料簡要分析。

答：____________________

能力檢測二

水調歌頭

〔宋〕蘇 軾

歐陽文忠公嘗問余：琴詩何者最善？答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞。余久不作，特取退之詞，稍加隱括①，使就聲律，以遺之云。

昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去②，彈指淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。

眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋③輕。煩子指間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。

〔注〕①隱括：將其他詩文剪裁改寫為詞的形式。②爾汝來去：對話時你來我去，是關系親密的表現。③尋：長度單位。

【訓練】

1.下列對詞句的分析，不正確的一項是（? ）

A.“昵昵”兩句，描寫了天將亮時青年男女夜燈下親昵地私語的場景。

B.“忽變”三句，寫琵琶曲調變為高昂，展現了樂音迅疾雄渾的氣勢。

C.“眾禽里”三句，寫音樂的婉轉錯雜，于眾聲中獨不聞鳳凰的鳴叫。

D.“推手”兩句，寫彈者奏罷，聽者難以安適，已情到深處卻“無淚”。

2.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（? ）

A.小序中的“歐陽文忠公”指歐陽修，“退之”指韓愈，二人皆為作者所尊崇。

B.“躋攀寸步千險”兩句，夸張地寫出曲調由艱澀上升到陡然下降的起落變化。

C.“指間風雨”一語雙關，既寫彈奏情態，更蘊含著對當權者翻云覆雨的慨嘆。

D.本詞展現了彈者高超的技藝和聽者欣賞的境界，表現出作者深厚的創作功力。

3.為了將無形的音樂表現得更真切可感，本詞與白居易的《琵琶行并序》都用了很多相似的手法。請從中任選一種表現手法，結合兩首作品作一賞析。

答：________________