小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文誦讀的指導(dǎo)策略

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在國(guó)際文化領(lǐng)域享有“詩(shī)的國(guó)度”的美譽(yù)，中華文明在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中保留下來(lái)大量具有審美價(jià)值的經(jīng)典詩(shī)文，這些詩(shī)文不僅蘊(yùn)含著人生哲理，還帶有詩(shī)情畫意，品讀經(jīng)典詩(shī)文可以令人獲得無(wú)限的美的體驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀指導(dǎo)，能夠使學(xué)生快速地積累文化知識(shí)與發(fā)展語(yǔ)言思維，從而推動(dòng)小學(xué)階段人文素質(zhì)教育水平邁向更高境界。

一、小學(xué)語(yǔ)文開展經(jīng)典古詩(shī)文誦讀應(yīng)遵循的原則

（一）主體性原則

在小學(xué)階段，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，在開展相應(yīng)的教育活動(dòng)時(shí)，教師要堅(jiān)持學(xué)生為本的思想和理念。由此，教師在選讀古典詩(shī)文和運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，真正兼顧學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和語(yǔ)文素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)需求。在教學(xué)過(guò)程中，有目的地選擇教學(xué)方法，可以有效地提升課堂的教學(xué)效果，從而落實(shí)主體性原則要求。

（二）漸進(jìn)性原則

小學(xué)生的成長(zhǎng)遵循特定的客觀規(guī)律。在朗誦古典詩(shī)文時(shí)，教師要掌握學(xué)生思維和能力的培養(yǎng)規(guī)律，按照逐步發(fā)展的原則，由短到長(zhǎng)、由易到難，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生更好地了解詩(shī)歌和散文。在貼合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)持續(xù)地引導(dǎo)，使他們能夠更好地理解傳統(tǒng)的詩(shī)文誦讀，讓他們?cè)谧约旱闹R(shí)和技能訓(xùn)練中發(fā)揮更加關(guān)鍵的作用，進(jìn)而提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）主動(dòng)性原則

在語(yǔ)文教學(xué)中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。作為一名語(yǔ)文教師，在面臨這些問(wèn)題時(shí)，不能采取被動(dòng)的態(tài)度，不能一味地等待，要采取主動(dòng)的態(tài)度，充分利用已有的教育資源，在解決有關(guān)問(wèn)題上發(fā)揮主導(dǎo)性作用。在進(jìn)行經(jīng)典朗讀時(shí)，學(xué)生遇到了困難和問(wèn)題。比如，不能理解朗讀教材，不喜歡朗誦古典詩(shī)文，不注重與教師的溝通與互動(dòng)等。這時(shí)教師要多進(jìn)行一些干預(yù)活動(dòng)，用自己的說(shuō)服力來(lái)感染和指導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行閱讀。還可利用多媒體和電腦，查找更適宜學(xué)生閱讀的詩(shī)歌文本。積極地應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生核心語(yǔ)文能力的關(guān)鍵，也是開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

二、小學(xué)語(yǔ)文開展經(jīng)典古詩(shī)文誦讀策略

（一）以背誦為基礎(chǔ)，提高學(xué)生詩(shī)文積累

背誦是誦讀的基礎(chǔ)，也是學(xué)生積累傳統(tǒng)詩(shī)文知識(shí)的主要途徑。通過(guò)背誦，學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的詩(shī)句產(chǎn)生清晰的記憶，有利于其在誦讀中連貫而準(zhǔn)確地讀出詩(shī)句內(nèi)容。然而，背誦并不能取代誦讀，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，許多語(yǔ)文教師陷入了思想誤區(qū)，認(rèn)為背誦是經(jīng)典詩(shī)文學(xué)習(xí)的主要方式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解長(zhǎng)期浮于表面。實(shí)際上，背誦只是誦讀的開端，學(xué)生在背誦中掃清基礎(chǔ)知識(shí)方面的障礙，是為了在誦讀中專注地感受經(jīng)典詩(shī)文更深層次的意蘊(yùn)。因此，在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀指導(dǎo)中，語(yǔ)文教師應(yīng)分清背誦與誦讀的主次與先后，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文中具有特殊含義，與現(xiàn)代用法不同的字詞、句子進(jìn)行分析，使學(xué)生運(yùn)用背誦技巧熟練地記憶詩(shī)文內(nèi)容。

以部編版《義務(wù)教育教科書·語(yǔ)文》一年級(jí)下冊(cè)中《村居》的誦讀指導(dǎo)為例，本首古詩(shī)出自清代詩(shī)人高鼎之手，寫出了春日村莊中特有的明媚景象，在背誦階段，語(yǔ)文教師需針對(duì)詩(shī)句中出現(xiàn)的生字詞展開解讀，帶領(lǐng)學(xué)生解決其中的字音、字義問(wèn)題，并將正確的斷句方式教給學(xué)生。《村居》首句為“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，是一句直接描寫景物的詩(shī)句，提到了“草”“鶯”“堤”與“楊柳”等具體的事物，而后半句的“醉春煙”則是一種比喻手法，語(yǔ)文教師應(yīng)逐字逐句地帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)句中每個(gè)字的含義。隨后，語(yǔ)文教師再對(duì)詩(shī)句進(jìn)行范讀，要求學(xué)生仔細(xì)聆聽斷句的方式，并在課本上作出標(biāo)記，模仿教師的誦讀方式進(jìn)行跟讀。當(dāng)學(xué)生大致掌握誦讀的節(jié)奏后，語(yǔ)文教師應(yīng)要求學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)背誦原句，做到不增字、不減字，盡量保持正確的誦讀節(jié)奏。以同樣的方法學(xué)習(xí)《村居》的下半句后，學(xué)生基本掌握詩(shī)文中的古漢語(yǔ)知識(shí)，并完成了背誦任務(wù)，為后續(xù)的更具感情與技巧的誦讀練習(xí)打好基礎(chǔ)。

（二）以理解為目的，展現(xiàn)詩(shī)文真實(shí)情境

誦讀是一項(xiàng)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在誦讀中不僅要張開嘴巴，還要放飛思維，在客觀的經(jīng)典詩(shī)文中找尋主觀的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)視覺與聽覺感受經(jīng)典詩(shī)文的魅力。學(xué)生要想充分掌握詩(shī)文誦讀的技巧，不僅要熟練背誦詩(shī)文，還要根據(jù)詩(shī)文的具體內(nèi)容學(xué)會(huì)控制停頓、節(jié)奏、語(yǔ)速及音量等，將詩(shī)文的美感表達(dá)出來(lái)，而這一定是建立在深度理解的基礎(chǔ)上的。在過(guò)去的詩(shī)文誦讀指導(dǎo)中，語(yǔ)文教師只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生全程模仿范讀，要求學(xué)生以記憶具體流程的方式重現(xiàn)教師或教學(xué)音頻中的誦讀方式，幾乎沒(méi)有給予學(xué)生自主發(fā)揮的空間，這種做法仍然屬于機(jī)械式誦讀，不利于學(xué)生相應(yīng)思維的發(fā)展。因此，在調(diào)整詩(shī)文誦讀指導(dǎo)方案時(shí)，語(yǔ)文教師要以學(xué)生理解為目的，忠實(shí)于詩(shī)文的原句創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生理解詩(shī)文的真正內(nèi)容與作者的真正意圖。

以部編版《義務(wù)教育教科書·語(yǔ)文》二年級(jí)上冊(cè)中《望廬山瀑布》的誦讀指導(dǎo)為例，本首古詩(shī)是“詩(shī)仙”的經(jīng)典作品，以“香爐峰”為描寫對(duì)象，形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了李白對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。在誦讀指導(dǎo)中，語(yǔ)文教師需要通過(guò)正確的解讀使學(xué)生理解詩(shī)文的含義以及作者的情感，并相應(yīng)地延伸出個(gè)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師可以使用多媒體教學(xué)設(shè)備播放視頻片段，選擇現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的“廬山瀑布”，讓學(xué)生借視頻資源觀看瀑布的壯闊景象，讓學(xué)生理解為什么李白稱之為“疑是銀河落九天”。通過(guò)直觀地觀察“飛流直下三千尺”的畫面，小學(xué)生將對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的描寫內(nèi)容產(chǎn)生完整了解，語(yǔ)文教師趁著學(xué)生被壯觀的畫面震撼，順勢(shì)引入作者內(nèi)心情感的解讀，讓學(xué)生自然地產(chǎn)生贊美廬山瀑布與喜愛自然景色的感情。于是，在誦讀練習(xí)中，小學(xué)生在真實(shí)情感的帶動(dòng)下，能夠情感豐沛地完成誦讀任務(wù)。

（三）以晨讀為錨點(diǎn)，培養(yǎng)良好誦讀習(xí)慣

小學(xué)生正處于積累文化素養(yǎng)的黃金時(shí)期，其在經(jīng)典詩(shī)文的誦讀練習(xí)中，可以在教師的指導(dǎo)下得到情感方面的陶冶以及審美能力方面的進(jìn)步。語(yǔ)文教師不能僅僅將經(jīng)典詩(shī)文看作課程教學(xué)內(nèi)容，還要挖掘詩(shī)文對(duì)學(xué)生生活的影響及作用，以長(zhǎng)期的影響與熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成良好的詩(shī)文誦讀習(xí)慣，使經(jīng)典詩(shī)文成為學(xué)生生活的一部分。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)正是與生活嚴(yán)重割裂，才阻礙了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的生活化應(yīng)用。因此，在經(jīng)典詩(shī)文誦讀指導(dǎo)中，語(yǔ)文教師可以結(jié)合學(xué)校安排的校園生活作息，在晨讀等環(huán)節(jié)加入經(jīng)典詩(shī)文誦讀練習(xí)，運(yùn)用詩(shī)文幫助學(xué)生開啟一天的高效學(xué)習(xí)。

在晨讀中加入經(jīng)典詩(shī)文誦讀，所用的誦讀材料不必局限于語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教師可結(jié)合教育部公布的推薦書單，為學(xué)生選擇合適的誦讀材料。為了拉近詩(shī)文誦讀與實(shí)際生活的距離，教師可以圍繞季節(jié)的流轉(zhuǎn)替換誦讀材料，如在春天時(shí)，推薦學(xué)生在晨讀中練習(xí)《鳥鳴澗》與《春思》等符合春天主題的經(jīng)典詩(shī)文，而夏天則可以把閱讀材料替換為《初夏絕句》與《曉出凈慈寺送林子方》等涉及夏天景色描寫的經(jīng)典詩(shī)文……除了遵循季節(jié)的流轉(zhuǎn)，語(yǔ)文教師也可以征求學(xué)生的意見，在晨讀材料中加入學(xué)生喜歡的經(jīng)典詩(shī)文，整體上遵循開放性原則，讓學(xué)生在晨讀中持續(xù)擁有新鮮的誦讀素材，繼而長(zhǎng)期保持誦讀興趣，逐漸養(yǎng)成自主誦讀經(jīng)典詩(shī)文的良好習(xí)慣。

（四）以節(jié)日為契機(jī)，開展趣味誦讀活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日與經(jīng)典詩(shī)文同屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，經(jīng)典詩(shī)文中以節(jié)日為主題的不在少數(shù)，這類詩(shī)文生動(dòng)地記錄了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與景象，寄托了中華民族最樸素的情感。語(yǔ)文教師以節(jié)日為主題開展經(jīng)典詩(shī)文的誦讀活動(dòng)，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加深入，使其對(duì)烙印在中華兒女文化基因中的情感產(chǎn)生切身體會(huì)。因此，每逢傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織符合節(jié)日主題的經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，給予學(xué)生了解與傳承節(jié)日文化以及展現(xiàn)自身誦讀練習(xí)效果的機(jī)會(huì)。

以中秋佳節(jié)為例，漫漫歷史長(zhǎng)河遺留下大量描寫中秋團(tuán)圓的經(jīng)典詩(shī)文，而針對(duì)中秋佳節(jié)寫就的詩(shī)文，不僅有熱鬧祥和的團(tuán)圓之景，還有不得意的苦悶之作，不同詩(shī)文表達(dá)的情感或許截然不同。在設(shè)計(jì)中秋誦讀活動(dòng)時(shí)，語(yǔ)文教師可以預(yù)留較長(zhǎng)的準(zhǔn)備時(shí)間，讓學(xué)生利用課后時(shí)間自己搜集符合活動(dòng)主題的經(jīng)典詩(shī)文，并利用日常積累的知識(shí)與技巧嘗試自主練習(xí)，如李白的《靜夜思》、劉方平的《月夜》、李商隱的《嫦娥》等。每隔幾天，語(yǔ)文教師可以簡(jiǎn)單檢查一次學(xué)生的誦讀準(zhǔn)備工作，并給出針對(duì)性的指導(dǎo)，糾正學(xué)生在誦讀技巧使用上的錯(cuò)誤。待到中秋節(jié)前夕，中秋主題的誦讀活動(dòng)正式開始，學(xué)生依次上臺(tái)表演誦讀，并介紹所選誦讀材料的寫作背景與主要思想感情，由教師與其他學(xué)生判斷其誦讀效果。通過(guò)舉辦類似的誦讀活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠增加大量的經(jīng)典詩(shī)文積累，還能夠?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生更加深入的了解，其在日后再次遇到傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，也能夠產(chǎn)生更好的誦讀效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)典詩(shī)文的誦讀重在積累，學(xué)生需要在長(zhǎng)期的練習(xí)中養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，在潛移默化中接納詩(shī)文中文化與道德的力量，在經(jīng)典詩(shī)文經(jīng)久不衰的文化魅力的牽引下，提高文化知識(shí)水平與思想道德境界。經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓之一，誦讀練習(xí)不僅能讓小學(xué)生積累更多的中華文化知識(shí)，還能增強(qiáng)其民族自豪感。在語(yǔ)文教學(xué)中做好經(jīng)典詩(shī)文的誦讀指導(dǎo)，是每一名小學(xué)語(yǔ)文教師的重要責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介：趙玉芹（1978—），女，漢族，甘肅莊浪人，本科，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。