多樣選擇 辯證思考

李曉事

入乎其內

議論文重在剖析事理，闡明看法。有的充滿智慧，給人啟迪;有的分析全面，鞭辟入里;有的規勸疏導，如沐春風……閱讀議論文，我們要學會從合適的角度以恰當的方式闡述觀點。

一、從多角度入手，全面闡述看法。

角度不同，闡述的效果也不相同。角度合適，闡述的看法清晰明了;角度多樣，闡述的看法全面系統。關于如何尋找角度，通常有以下幾種方式。

1.從橫向找角度。

抓住一個方面，進行橫向展開，幾個角度之間是并列關系。如空間：中國—外國;范圍：自己—他人;力量來源：知識—品德—情感，等等。《反對黨八股》的前六條罪狀從橫向找角度，分別是“內容—態度—對象—語言—寫法—責任”，如第一條罪狀“空話連篇，言之無物”對應“內容”。

2.從縱向找角度。

或從某方面切入，或圍繞某一論題進行縱向開掘，幾個角度形成遞進關系。

從某方面切入，如時間：過去—現在—未來;思考：是什么—為什么—怎么做;范圍：個人—集體—國家;事理：擺現象—挖根源—析危害—提方法，等等。《反對黨八股》中寫第四條罪狀“語言無味，像個癟三”，先“擺現象”：有些文章和演講就像小癟三干癟難看;接著“挖根源”：沒有和人民群眾接觸過，不學習群眾的語言;然后“析危害”：宣傳乏味，沒人喜歡;最后“提方法”：學習民間的、外國的、古人的語言中有用的東西。

圍繞某一論題，如以“提出問題—分析問題—解決問題”的結構行文。《師說》圍繞“老師”，分別從“老師的作用”“擇師的標準”“從師的意義”“誰可為師”四個角度闡述從師學習的道理。

3.從反面找角度。

正面之外有反面，如“勤奮”的反面“懶惰”，“理智”的反面“感性”。《勸學》中“不積跬步，無以至千里”“騏驥一躍，不能十步”以比喻的方式，從學習方法的反面找角度，讓人們認識到“不積累、不堅持”的弊端。

4.從對方找角度。

一是看對方存在的問題和弊端，二是為對方提供解決問題的方法措施。《反對黨八股》中寫第二條罪狀的嚴重問題，“這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”“這種嚇人戰術，對敵人是毫無用處，對同志只有損害”，又為對方提供方法，“一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用”。

二、辯證思考，增強闡述效果。

闡述可分為直接闡述和間接闡述，間接闡述又包括從反面闡述、用事例闡述、用比喻闡述、用引用闡述等。

1.有進有退，辯證看待。

從態度上看，有的作者進退自如。所謂“進”，指說法肯定，態度強硬;所謂“退”，指說法委婉，態度溫和。有進有退，既看到事物的優點，又看到事物的缺點，一分為二看問題，顯得客觀辯證。《反對黨八股》中“我不是說甲乙丙丁等字不能用，而是說那種對待問題的方法不對”，這里前“退”后“進”，作者批判的不是用甲乙丙丁等字寫文章，而是說那種對待問題的方法不對。“我們反對的是空話連篇言之無物的八股調，不是說任何東西都以短為好。”這里前“進”后“退”，作者的看法是文章要有內容，不能空洞。有進有退的闡述，除了“不是……而是……”“是……不是……”等對照并列的闡述，還有“……但是……”“……可是……”等轉折關系的闡述。

2.有正有反，突出本質。

從性質上看，有正面的事物，有反面的事物;同一事物，有正面，也有反面。正反形成對比，便能突出事物的本質特征。《師說》中，古之圣人“從師而問”，今之眾人“恥學于師”;愛孩子“擇師而教”，對自己“則恥師焉”;巫醫樂師“不恥相師”，士大夫“群聚而笑之”。三組正反對比，寫出了當時的士大夫不從師學習的普遍現象。

3.有立有破，統籌推進。

從說理上看，“立”，即樹立，是作者樹立自己的觀點，提出自己的主張，闡述正確的做法;“破”，即攻破，是作者攻破對方的觀點，駁斥對方的言論，批判對方的做法。“立”時，理由要充分;“破”時，批判要有力。破立結合的形式多樣：立中有破、破中有立;邊立邊破、破立分開;先破后立、先立后破。要根據說理對象和寫作內容來安排，做到統籌推進。《師說》主張從師學習時批判士大夫，這是立中有破;《反對黨八股》批判黨八股的罪狀時提出正確做法，這是破中有立;《拿來主義》先寫其他主義不行，后寫需要“拿來主義”，這是先破后立。

4.有因有果，對癥下藥。

從要素上看，事物有因有果。找出問題的根源，才能從根本上解決問題;看到事物存在的問題和弊病，才有徹底解決問題的決心。分析因果，便于對癥下藥。《師說》中，分析了士大夫之族“恥學于師”的原因是“位卑則足羞，官盛則近諛”，結果是“今其智乃反不能及（巫醫樂師百工之人）”，提出的解決辦法是“三人行，則必有我師”。

綜上所述，我們要學會從合適的角度以恰當的方式闡述觀點，這樣有助于我們在議論文寫作時打開思路，闡述周密，說理深刻，使得文章氣勢磅礴。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

守 拙

◎弓 長

①《藝經》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時發現并修正錯誤，謂之守。“守拙”雖為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經驗。

②守拙不失為一種明智的生活態度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水;就能戰勝前行路上的困難，一步一個腳印，拾級而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見其真諦，享其果實。

③曾國藩讀書時，不讀懂上一句，就不讀下一句;不讀完這本書，就不摸下一本書;不完成一天的學習任務，絕不睡覺。“守拙”看起來慢，其實卻是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人;又四年，高中進士。而那些早早進了學的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。

④武林道語“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創業，唯有務實歸真，沉穩內斂，才能成功。如果心浮氣躁，急于求成，到頭來只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調的生活中，他是抱樸守拙的“苦行僧”。為了航天夢，他潛心航天發射數據處理研究，托舉70顆衛星奔向太空。

⑤不少人總是習慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下笨功夫、用實勁，而是自覺不自覺地把人生寄希望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的人喜歡抄近道，耍小聰明，見事有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，這樣做固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現個人學業的進步、事業的成功，必然需要善守讀書求學之拙、干事創業之拙。

⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達金字塔頂。守拙，歸根結底是要當老實人、做本分事，遵循客觀規律，信守天地良心，以拙立身，以拙創業，以拙求進。

（選自《做人與處世》2017年第6期，有刪改）

1.第②～④段，作者從哪些角度來闡述對“守拙”的看法？

答：__________________________________________________________________

2.這篇文章多處采用辯證的闡述方式，請至少找出一處進行分析。

答：__________________________________________________________________