21世紀《荀子》英譯新探

劉龍龍

【摘要】 《荀子》英譯自1893年英國學者理雅各選譯“性惡篇”以來，已有127年的歷史。但是國內學者目前對《荀子》英譯的研究相較于《荀子》英譯本身的發展，較為滯后，主要表現在兩個方面：從內容上看，目前從知網上搜索到的文獻，德效騫、華茲生和諾布洛克的英譯本是其主要研究和討論的對象；從時間上看，國內學者所研究的譯本多是20世紀以前的版本，沒有或很少關注到新譯本，甚至是全譯本的出現。本文就20世紀及以前《荀子》英譯的情況進行線性梳理，并對2014年出版的《荀子》全譯本及其作者進行重點述評，拋磚引玉，以期對國內《荀子》英譯研究，乃至中國典籍英譯工作有所啟發。

【關鍵詞】《荀子》英譯；全譯本；何艾克

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）45-0036-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.011

基金項目：國家社科基金項目“近代英文期刊對中國經典的譯介與傳播研究（1800—1949）”（項目編號：17BYY053）。

荀子是戰國末期著名思想家、文學家、政治家、教育家，由荀子及其弟子所著同名著作《荀子》是儒家學派重要哲學著作，全書共32篇，書中所論述的觀點充分彰顯了荀子的一貫思想主張：性惡論，重視后天教育的影響；天道自然，天行有常，人定勝天的天人論；學以致用；以及主張“隆禮”的社會道德觀。正是由于荀子對儒家思想文化的繼承和發展，《荀子》一書于2020年入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。此次入選使筆者意識到《荀子》作為儒家典籍的重要性，更意識到在以儒家文化為代表的中國文化走出去的大背景下，《荀子》的英譯研究工作應該與時俱進：2014年美國漢學家的《荀子》全譯本出版至今，國內《荀子》英譯研究沒有或很少涉及。以知網為例，用“荀子英譯”為關鍵詞進行搜索，所得結果只有區區11個，可見相關領域的研究成果少之又少，并未做到與時俱進。本文先就21世紀之前的《荀子》英譯做線性梳理，然后重點對新的全譯本進行述評，通過對《荀子》英譯新進展的介紹，起到拋磚引玉的作用，希望引起更多學者和譯者的關注，以期促進《荀子》英譯研究工作。

一、21世紀之前的《荀子》英譯綜述

最早的《荀子》英譯活動發生在歐洲：英國漢學家理雅各（James Legge）于1893年選譯“性惡篇”作為研究《孟子》譯文的參考，三十年后，荷蘭學者戴文達（Duyvendak）于1924年選譯“正名篇”并發表（曹思琦，2013）。由此可見，歐洲是《荀子》英譯活動的發端，雖然如此，《荀子》英譯的主要活動和作品卻發生在美國本土。與歐洲《荀子》英譯不同，美國的譯者在翻譯選篇上有了量的很大突破。1928年，美國漢學家德效騫（Homer H.Duds）的《荀子集》出版發行，選譯數量達19篇之多，在英譯史上是對《荀子》最早的全面譯介（何飛，2013），也是美國本土最早的英譯本。雖然此譯本受到業界乃至《荀子》最早英譯者之一——戴文達對于流暢度和可讀性方面的批評，但此譯本對《荀子》英譯史乃至儒家典籍英譯的影響極其深遠。之后的30多年里，梅貽寶（Y.P.Mei），狄培理（De Bary），陳榮捷（Chan Wing-Tsit）等旅美學者或美國漢學家選譯《荀子》的單篇或至多三篇，質量尚不論證，就數量而言，都未能和德效騫相比。這一現象維持到1963年，華茲生（Burton Watson）出版《荀子入門》，選譯《荀子》32篇中的11篇。其后的25年里，除去梅貽寶“王制”的單篇英譯不論，英語世界雖然有翟楚（Chu Chai），翟文伯（Winberg Chai），柯雄文（Antonio.S.Cua）等人出版關于荀子研究的著作，但鮮有《荀子》的英譯作品問世。

美國漢學家王志民（John Knoblock）的《荀子全譯和研究》打破了這一有研究著作而缺乏翻譯作品的僵局。本書分為三卷，分別于1988、1990、1994年按次序出版發行。如果說華茲生的11篇選譯是廣泛譯介，德效騫的19篇是較為全面的譯介，那王志民的全譯本則是對《荀子》及荀子思想名副其實的全面譯介。王志民在其作品中翻譯《荀子》全部32篇內容，并以詳細的導言概述，全面的闡釋材料，充實的考證注釋和多語言參考資料作為譯文的補充，為英文世界《荀子》后續的英譯與研究工作提供了寶貴的文獻資料（蔣堅松，1999）。

《荀子》英譯發展到20世紀90年代時，就學者王志民的英譯本來說，其特點主要有兩個：其一是英譯和研究并存，譯本作為最終的呈現結果出版或發表，并非無源之水，其背后是學者和譯者基于自身強烈主體性的、經年累月的研究；其二是以歐洲為開端，重心逐漸轉移到美國。從上文按時間先后所做的線性歸納可以看出，繼英國理雅各，荷蘭戴文達之后的英譯本幾乎全出自美國本土，就目前搜集的資料來看，這一發展傾向仍有不可逆之勢（楊靜，2014）。

二、21世紀前20年的《荀子》英譯活動

王志民的全譯本在《荀子》英譯史上的重要地位，對于英語世界荀子研究的重大影響，引起了國內外諸多學者的關注和研究。就國內而言，知網搜索相關關鍵詞，如“荀子”“荀子英譯”“荀子翻譯”等，所呈現的搜索結果，對王志民全譯本的引用或討論是大概率事件。而王志民全譯本20年后的今天，另一個全譯本的出現卻沒有引起相應的關注，這引起了筆者的注意。

何艾克（Eric L.Hutton），美國猶他大學哲學系教授、副系主任，主要從事中國儒學典籍的英譯和教學工作，主要研究領域為先秦儒家，特別是荀子哲學思想。2014年，出版了《荀子》全文英譯本（Xunzi：The Complete Text），2016年主編出版了《荀子哲學》（Dao Companion to the Philosophy of Xunzi）。其英譯本共有三個部分，第一部分包括“感謝”（Acknowledgments），“引言”（Introduction），“早期中國歷史的傳統時間線”（A Traditional Timeline of Early Chinese History），第二部分是譯文正文，第三部分包括附錄1：重要術語、人名（Appendix1：Important Terms and Names），附錄2：參照表（Appendix 2：Cross-Reference List），文本注釋（Textual Notes），參考文獻（Bibliography），索引（Index）。第一部分和第三部分皆屬于副文本，服務于本書的創作目的和譯者動機，由于篇幅所限，本文不做過多論述，只做一般性介紹和述評。

（一）譯介動機

何艾克教授在其《荀子》全譯本的引言The Purpose and Features of This Translation部分中闡述了其英譯全本的動機，其目標讀者并非高級學術性讀者，更具體地說并不是研究生、教師或專業研究人員，而是普通閱讀水平的本科學生（be well suited for use in teaching undergraduates），他們才是何艾克在中國哲學的教學和翻譯中所考慮的主體（Hutton，2014）。作為一本教材型譯本，何艾克希望通過自己英譯的《荀子》來填補華茲生和王志民在準確性、易讀性和經濟性方面的空白，即教學中需要但華茲生未英譯的篇章，以及王志民英譯本對于學生的難讀性和價格不友好。

（二）翻譯策略

首先，譯本的目標讀者決定了譯者的譯介動機，很大程度上影響著譯者的翻譯策略。在何艾克《荀子》英譯本中，譯者的主體性得到充分發揮。與王志民全譯本不同的是，雖然同樣采用厚譯的策略，何艾克全譯本并沒有對原文版本和注釋的出處做過多描述，因為其在翻譯過程中選定了固定的學者對原文的注釋，以此保持連貫流暢的行文和固定的風格。王志民為充分保證原文的意思，采用了直譯加厚譯的翻譯策略，爭取在字面上高度對應，來保持高度的準確性，為了讀者的理解，大量添加對背景、文化、原文、注釋的描述，最明顯的特征是譯文中有很多的腳注。而何艾克則是在譯文中就對一些文化專有詞進行解釋，并表明譯文與原文并非字字對應。如在“勸學”這一篇當中，王志民的注釋多達79處，雖然較為詳盡，但讀者，特別是學生讀者，不得不打斷閱讀的流暢度，頻繁的對照注釋進行理解。而何艾克則將注釋的數量減少到了35個。

例1：具體到句子，如“假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。

何艾克譯文：One who makes use of a boat and oars has not thereby become able to swim，but he can now cross rivers and streams. The gentleman is exceptional not by birth，but rather by being good at making use of things.

王志民譯文：A man who borrows a boat and paddles does not gain any new ability in water，but he can cut across rivers and seas. The gentleman by birth is not different from other men;he is just good at “borrowing” the use of external things.

此處何艾克譯文并未添加任何注釋，而王志民譯文添加了3個注釋。用詞方面，何艾克采用通俗詞匯，提高可讀性，符合讀者的閱讀習慣，提高了譯文的讀感。如“能水”，何艾克直接釋譯為“able to swim”，這就免去了再通過注釋去解釋“new ability in water”的麻煩。

其次，對于特定的哲學術語采用靈活的零翻譯策略，省譯或者直接用漢語拼音表示，并不強求譯出每一個概念。如“蒙鳩”一詞，何艾克直接以拼音譯出，而王志民這是意譯為“dunce dove”。此類零翻譯策略的詞語還有“書”“君子”“仁”“義”等。

對比而言，王志民全譯版本的目標讀者是高級學術性讀者，因此譯本對每一章都配有詳細的介紹，以討論思想淵源和年代問題，并在有爭議的地方配有詳細的腳注，為研究者提供了詳盡的背景參考材料。與之相比，何艾克全譯版本則更加簡潔易懂，更適合一般讀者閱讀。為了不破壞閱讀的流暢性，何艾克即使是在腳注中也使用最簡潔的語言，一些需要詳細解釋的地方則在書后的文本注釋中進一步討論。再者，何艾克譯本最具創新的地方是在翻譯中對《荀子》韻文的重視和再現，將中國具有韻律特色的文字翻譯成英文中押韻的詩歌，這大大增加了翻譯的目的語效果和可讀性，原文的味道很大程度上被保存下來，并提高了目標讀者的接受度。

例2：曷謂賢？明君臣，上能尊主下愛民。

何艾克譯文：What do I mean by the term “worthy man”？He knows lord and minister roles clearly.This man can honor his ruler above.Toward the folk below he acts caringly.

上例譯文中可見清晰的韻腳。與王志民在處理韻體時，只是處理其中的一部分，詩歌類型的文本固有的特點并未得到凸現。何艾克譯文對于《荀子》中韻文整體系統的處理凸現了音節和韻腳（郭高攀、何艾克，2021），讀者能夠品嘗到詩歌和其他問題的區別。如下例《詩經》的譯法。

例3：詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”

何艾克譯文：O harken，all ye gentlemen，Dont always be at ease and rest！ Perform your office steadfastly.Love whats correct and upright best.The spirits will thus hear of this，And they will make you greatly blessd.

王志民譯文：O you gentlemen，Be not constantly at ease and at rest.Be thoughtful and respectful in your official position.Love those who are upright and correct.And the spirits will heed you，And will increase your bright blessings.

何艾克譯文的韻腳為：rest，best，blessd，韻感強烈，朗朗上口。而王志民譯文并沒有清晰的韻腳，詩歌與其他類型文本的區別特點并未凸現。且何艾克對于韻文的處理也不像華茲生那樣部分處理，而是系統的整體的勾勒。

最后，書中較為豐富的副文本為閱讀和研究荀子本人及其作品和思想提供了較為翔實的信息，特別是附錄2：參照表（Appendix 2：Cross-Reference List），其內提供了王志民全譯本和兩個中文原文的對照表，而且書內每一行都配有行號，方便讀者閱讀和比照。何艾克《荀子》全譯本的出現無疑為研究其他英譯本提供了重要參考和新的渠道。自2014年出版以來，該譯本在英文學界被引數量達185次，不可謂之不高，而且被引次數呈現出逐年遞增的趨勢，可見該譯本在英語世界的影響力在不斷提高。同時該譯本也成為美國本土高校相關專業學生使用的主要教材之一。但與之形成鮮明對比的是，國內鮮有該譯本的信息和研究成果。

三、總結

在《荀子》127年的英譯史當中，譯本本就不多，全譯本就更少，20世紀出現的第一個英譯本得到學界的關注和討論，而國內荀子英譯研究對2000年以后的《荀子》英譯，甚至是《荀子》的第二個全譯本沒有給予足夠的關注。本文在線性梳理《荀子》百年英譯的基礎上，分析介紹了何艾克全譯本在譯介動機、厚譯的程度、零翻譯策略的使用、韻文的翻譯以及副文本等方面與王志民全譯本的不同之處，得出如下結論：何艾克譯本為研究其他版本譯文提供了新的重要的參考標的，是一本讓美國本土本科生了解中國文化不可多得的教材性譯本。但國內對何艾克《荀子》全譯本的研究并不多。期待本文能夠使國內的學者和研究人員了解到國外《荀子》英譯的最新進展和全譯本的信息，以期對國內《荀子》英譯研究，乃至中國典籍英譯工作有所貢獻和啟發。

參考文獻：

[1]Hutton，E.L.（2014）.Xunzi：The Complete Text.Xunzi.

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