學寫駁論文

方瀅

講寫法

寫議論文的目的是為了闡明某一觀點。闡述觀點的方式大致可分兩種：一種是證明，一種是反駁。所謂證明，就是從正面論述觀點的正確性，也叫立論;所謂反駁，就是直接批駁對方的論點（或論據(jù)、論證過程），以樹立起自己的觀點，也叫駁論。面對含有思辨色彩的作文題，絕大多數(shù)同學會選擇從正面立論;其實，如果轉(zhuǎn)換思維，嘗試寫駁論文，很可能出奇制勝。

一、常用的駁論方法

1.反駁論點。

可以直接反駁對方論點，指出其片面、虛假或謬誤，也可以間接反駁對方論點。間接反駁可用歸謬法和反證法。歸謬法是將對方的論點進行合乎邏輯的引申，推導出一個明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對方論點是錯誤的。反證法是為了證明對方的論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另一論點是正確的。

比如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中批駁對方的觀點：中國人失掉自信力了。進行了一番批駁后，在文章的倒數(shù)第二段，作者得出結(jié)論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人即可，倘若加于全體，那簡直是污蔑。”至此，完成了對對方論點的直接反駁和個人觀點的抒發(fā)。又如有同學針對“春來草自青”的論點進行批駁：“有人認為，只要耐心等待，一切結(jié)果都會水到渠成，從而將這句話變成了一個‘偷懶的借口。對此，我持反對意見……若你的人生處在冬天，你又不去努力，不去試著改變，可能一輩子就只有冬天了，根本看不到春天。因此，迎接人生的春天，離不開必要的努力。”

2.反駁論據(jù)。

要想徹底駁倒對方的觀點，僅靠駁論點有時還不夠，還需要駁論據(jù)。作為支撐論點的論據(jù)必須是準確的、充分的、有針對性的，否則，它就無法推出正確的論點來。因此，我們可以通過揭示對方論據(jù)的謬誤，或指出對方論據(jù)中的漏洞，來達到駁斥對方論點的目的。

比如王安石的《答司馬諫議書》，從司馬光與王安石的往來信件中可以發(fā)現(xiàn)司馬光在第三封信中也寫到了“盤庚遷殷”這一事例。“蓋盤方夫庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨行己志也。”司馬光用盤庚的典故，勸王安石不要一意孤行，應(yīng)聽取其他人對新法的不同意見。同樣是“盤庚遷殷”這一事例，王安石卻不像司馬光那樣重過程，他更重結(jié)果，在回信中他借“盤庚遷殷”這一事例論證反對者眾多并不能表明措施就有誤，只要“度義而后動，是而不見可悔”，表達了自己變法的正確性和決心。

3.反駁論證。

議論文中，一個觀點能否成立，不光取決于論據(jù)的優(yōu)劣多寡，還要看論證的方法是否恰當。因此，在駁論時，除了采用駁論點、駁論據(jù)的方式外，還可以針對對方在論證過程中的邏輯錯誤進行反駁。比如指出對方的論據(jù)根本不能證明對方的論點，揭露對方論點和論據(jù)之間的不合理聯(lián)系，或指出兩者之間邏輯關(guān)系的混亂和荒謬。

比如魯迅的《“友邦驚詫”論》就運用了反駁論證的方法。比如針對第一個反動論點的“莫名驚詫”進行批駁。先假定國民黨政府列舉的罪狀是真，然后指出“這些事情，是無論哪一個‘友邦也都有的”，所以不該“擺什么‘驚詫的臭臉孔”，即推導出論點是假。這就是通過揭穿論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，也就是論據(jù)不能證明論點，來批駁對方論點。緊接著同樣采用了駁論證的方法，造成國將不國的是失了東三省及其不抵抗政策;學生請愿、莫名驚詫不能造成國將不國，論據(jù)不能推出論點。

二、駁論文寫作的基本思路：樹一析一駁一結(jié)

1.樹。擺出對方的謬論和錯誤觀點，樹靶子，確立駁論目標。

2.析。辨析對方論點中包含著的合理成分，同時指出其漏洞。或者分析對方論點的要害，揭露其本質(zhì)。

3.駁。聯(lián)系實際，用事實說話，用理論證明，豐富反駁的素材，駁中有立，立中有駁。

4.結(jié)。得出結(jié)論。

示例文

別讓生命去等候

◎劉 昱

現(xiàn)今有一句很時髦的話，叫作“讓生命去等候”。“讓生命去等候”，“等候”什么呢？“等候”財富、好運、機遇？還是“等候”別人的幫助，“等候”命運的恩賜，“等候”異想天開的收獲？為什么要去“等候”呢？是守株待兔，還是孤注一擲？

很顯然，“讓生命去等候”這是一個莫名其妙的詞語組合。盡管人們可以用豐富的想象力去填補它，但它的中心意義無非落在“等候”二字上。可是，我想問：你有什么理由去“等候”？

是的，你有什么理由去“等候”？要知道生命對于我們每個人都只有一次。讓生命去等候，不就如同一場游戲嗎？蓬勃向上的生命力被壓制、被淹沒。生命之樹不會常青，而等候耗費時日，浪費人的生命，這樣做除了使生命走得離死亡更近外，沒有絲毫意義。

你有什么理由去“等候”呢？當今社會，每一分鐘里蘊藏的“財富”都是十分可觀的，等待一分鐘就意味著失去了那些“財富”，而再去追尋，根本追不回來，或者追回來的也不是原來的“財富”。青少年正處在汲取知識的黃金時期，如果放松思想要求，讓生命多休息、多娛樂、多享受一會兒，那流失的光陰怕是永遠也追不回來了！“時間就是金錢”“時間就是生命”，這些話不正貼切地說明了這一問題嗎？

你有什么理由去“等候”呢？是在猶豫嗎？如果是在猶豫，就應(yīng)該在最短的時間內(nèi)做出抉擇，為你確定的目標而奮斗，切莫等候。有等候的時間，不如在這段時間里努力創(chuàng)造，找到比等候更有效的方法。一個有事業(yè)心的人應(yīng)該把精力傾注于工作上，而不是甘心于守株待兔般的等候。達到目的的有效途徑不是等候，而是付諸實踐。“與其坐而待亡，孰若起而拯之。”是的，與其聽天由命，不如自己去主宰命運！

你有什么理由去“等候”呢？“一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥……”這句膾炙人口的名言，出自于蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基，也是他辛勤耕耘的寫照。他的身體雖有殘疾，但他沒有屈服于病魔，沒有等候命運的安排，而是勇敢堅強地深入到生活中，用筆戰(zhàn)斗。因此，他的生命沒有碌碌無為，沒有虛度年華，更沒有找借口去等候。他是一位洋溢著活力的生活者，而不是等候在一旁的旁觀者。

別讓生命去等候，正像餡餅不會從天上掉下來一樣，生活靠我們的雙手去創(chuàng)造。生命是美好的，熱愛生命，去奮斗，去進取，切莫等候。

【湖南岳陽市第七中學】

◆點評

作文第一步是先樹起批駁的靶子：“讓生命去等候”。第二步是按對方的邏輯，順著“等候”去分析，分析出一個荒謬的結(jié)論：等候耗費時日，浪費人的生命，這樣做除了使生命走得離死亡更近外，沒有絲毫意義，等候的結(jié)果是：流過的光陰永遠追不回來，從而論證了“讓生命等候”是不對的。第三步是邊破邊立，破中有立。作者用奧斯特洛夫斯基的事例從正面論證切莫等候。最后水到渠成得出結(jié)論，回扣標題。