晚清小說(shuō)譯本中的性別權(quán)力變化

王鉞發(fā)

內(nèi)容摘要：林譯本《迦茵小傳》是晚清著名小說(shuō)譯本，一經(jīng)出世便引起巨大轟動(dòng)，使林紓遭受了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德輿論的譴責(zé)，但是晚清小說(shuō)譯本中的性別權(quán)力變化卻從中展現(xiàn)了出來(lái)。本文以林譯本《迦茵小傳》為研究對(duì)象，認(rèn)為特殊的時(shí)代背景影響了晚清小說(shuō)譯者對(duì)譯本中人物性別權(quán)力的詮釋，林譯本《迦茵小傳》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性自主意識(shí)的崛起和對(duì)封建男權(quán)的解構(gòu)，對(duì)此進(jìn)行深入探究可以對(duì)晚清譯本中性別權(quán)力意識(shí)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行整體的觀照和把握，更加深入地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況對(duì)晚清小說(shuō)翻譯的影響以及小說(shuō)譯本對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用力，從而補(bǔ)充和拓展晚清小說(shuō)譯本的研究空間。

關(guān)鍵詞：晚清小說(shuō)譯本 性別權(quán)力 哈葛德 《迦茵小傳》 英國(guó)通俗文學(xué)

《迦茵小傳》原文出自英國(guó)通俗文學(xué)作家哈葛德（Sir Henry Rider Haggard）之手，主要講述了迦茵的愛(ài)情悲劇故事，在近代中國(guó)主要有兩個(gè)譯本。一為半譯本，是由包天笑和楊紫麟于1901年合譯，在該版本中，譯者在文中解釋了只翻譯一半的原因：偶然在書(shū)攤上發(fā)現(xiàn)了這樣一本好的作品，于是想要翻譯出來(lái)介紹給大家一起欣賞，但可惜的是譯者只找到了上半部，下半部作品不知所蹤，所以譯本也只能如此，不可杜撰充數(shù)。可實(shí)際上是因?yàn)樵≌f(shuō)的女主角迦茵未婚先孕，與當(dāng)時(shí)國(guó)人的道德準(zhǔn)則相背離，所以包天笑和蟠溪子采取了半譯的策略，使行文戛然而止。另一個(gè)譯本為林紓和魏易合譯的足譯本，1905年由商務(wù)印書(shū)館出版。林紓看過(guò)包天笑的譯文，深受小說(shuō)的故事吸引，于是他找到了哈葛德的原文并將迦茵的故事完整地展現(xiàn)給讀者。包譯本和林譯本讀者接受情況差異顯著，包譯本的迦茵獲得了眾多讀者的憐惜，而林譯本沒(méi)有一味塑造和鞏固迦茵的完美形象，毫不遮掩地將真實(shí)情況翻譯了出來(lái)，由于當(dāng)時(shí)國(guó)人的保守思想，林紓的全譯本剛出版就受到大量負(fù)面評(píng)價(jià)。但不可否認(rèn)的是，這部足譯本對(duì)部分近代中國(guó)讀者的思想觀念產(chǎn)生了重大影響，本文將在晚清小說(shuō)譯本翻譯情況的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究其中所體現(xiàn)的性別權(quán)力構(gòu)建。

一.性別權(quán)力的構(gòu)建特征

由于林紓未考慮當(dāng)時(shí)國(guó)人的接受程度而將《迦茵小傳》所有內(nèi)容都譯介出版，以致引起多數(shù)國(guó)人不滿，即便如此，林譯本《迦茵小傳》在晚清小說(shuō)譯本中仍然有著獨(dú)特的地位，其體現(xiàn)了性別權(quán)力的變化，兩大表征便是女性自主思想的“崛起”和傳統(tǒng)男權(quán)意識(shí)的松動(dòng)。

（一）女性自主思想的“崛起”

林紓曾將哈葛德的小說(shuō)簡(jiǎn)練概括成為一句話，他認(rèn)為：“哈葛德之為書(shū)，可二十六種。言男女事，機(jī)軸只有兩法，非兩女爭(zhēng)一男者，則兩男爭(zhēng)一女。”在林紓看來(lái)，《迦茵小傳》屬于“兩女爭(zhēng)一男者”，“兩女”則是女主人公迦茵和愛(ài)瑪，“一男”則是男主人公亨利。這部小說(shuō)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，文本主要圍繞著美麗善良的農(nóng)村女孩迦茵、儀表堂堂的貴族公子哥亨利以及能夠給予亨利一家經(jīng)濟(jì)支持的愛(ài)瑪之間的愛(ài)恨情仇展開(kāi)，迦茵在一次機(jī)緣巧合下與亨利相遇，兩人迅速墜入了愛(ài)河，然而迦茵并不能給沒(méi)落的亨利家族帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)幫助，以致亨利一家十分反對(duì)二人的交往，并極力撮合對(duì)亨利萌生愛(ài)意的債主來(lái)文杰的女兒愛(ài)瑪小姐與亨利結(jié)為秦晉。亨利的母親甚至找到迦茵，說(shuō)只有亨利與愛(ài)瑪結(jié)婚才能解決家族的債務(wù)問(wèn)題，家里才會(huì)好過(guò)，勸告迦茵離開(kāi)亨利，迦茵選擇犧牲自己的感情，成全亨利與愛(ài)瑪。之后迦茵發(fā)現(xiàn)自己懷有身孕（孩子父親是亨利），為了使亨利放棄自己，她只能違心嫁給同鄉(xiāng)土豪洛克（猥瑣齷齪，一直追求迦茵），而亨利也與愛(ài)瑪成婚。后來(lái)，迦茵又一次與亨利邂逅，二人互訴衷腸，卻被洛克看到，氣急敗壞的洛克拿出手槍要?dú)⒑嗬詈螅纫馂榱送炀群嗬映雒苁遥瑐窝b成亨利的裝束，洛克誤殺了迦茵，故事的女主角為愛(ài)獻(xiàn)出自己年輕的生命。顯然，《迦茵小傳》是一部倡導(dǎo)戀愛(ài)自由、婚姻自主的愛(ài)情小說(shuō)，譯入中國(guó)后，引起極大的社會(huì)反響。以中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀來(lái)看，成婚前，講究的是父母之命，媒妁之言，個(gè)人沒(méi)有絲毫權(quán)力選擇自己未來(lái)的伴侶;成婚后，夫?yàn)槠蘧V更是不可撼動(dòng)的行為準(zhǔn)則。《后漢書(shū)·女誡》中就有言“婦不事夫，則義理墮闕”，女性的社會(huì)角色就是對(duì)男性的絕對(duì)服從，以及根據(jù)男性的意愿而繁衍后代，男權(quán)中心主義思想貫穿在男尊女卑、等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)準(zhǔn)則和家庭秩序里。處于權(quán)力底層的女性，形成“失語(yǔ)”狀態(tài)，話語(yǔ)權(quán)被剝奪殆盡。林譯本《迦茵小傳》體現(xiàn)了具有鮮明西方文化特點(diǎn)的騎士文化色彩，原文作者哈葛德生活的維多利亞時(shí)代是歷史上第一個(gè)正視男權(quán)制及其統(tǒng)治下的婦女狀況的時(shí)代，其保護(hù)與尊重婦女的騎士精神體現(xiàn)了英國(guó)早期的大男子主義到20世紀(jì)初女權(quán)思潮頂峰期的過(guò)渡。男性地位不再高高在上，女性的地位也不會(huì)低到塵埃，在譯文中，林紓對(duì)迦茵始終抱以贊美的態(tài)度，對(duì)其為愛(ài)奉獻(xiàn)，自主選擇的品格進(jìn)行了高度贊揚(yáng)，認(rèn)為迦茵不僅有令人傾倒的容貌，還有對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守、果斷的性格和柔軟細(xì)膩的內(nèi)心。林譯本采用多種描寫相互交織的手法，塑造了有別于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)中國(guó)女性的形象，相當(dāng)程度上影響了近代中國(guó)人的愛(ài)情觀和婚姻觀。

（二）傳統(tǒng)男權(quán)意識(shí)的解構(gòu)

林譯本《迦茵小傳》在一定程度上也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)男權(quán)意識(shí)，亨利和愛(ài)瑪之間的感情糾葛，在原文看來(lái)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)純潔情感的一系列影響，而林紓的譯文重點(diǎn)被轉(zhuǎn)移到對(duì)男權(quán)意識(shí)的關(guān)注，認(rèn)為利用女方家庭的錢財(cái)來(lái)重振家業(yè)會(huì)對(duì)男性的自尊造成傷害，“陽(yáng)剛之氣納入了軍事、愛(ài)國(guó)的品德，理想的男性被定義為勇敢、獨(dú)立而淵博之人，如獵人、探險(xiǎn)者和拓荒者等。”這是對(duì)于理想男性全新的定義。在譯本中，男性主人公亨利是軟弱的，他沒(méi)有力量去抗衡所謂的家族勢(shì)力，即便他深愛(ài)著迦茵，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，迎娶艾瑪?shù)男袨樾婺行粤α康钠飘a(chǎn)。所有的行為基于自身的主動(dòng)性，在譯本中，男性主人公的很多行為都十分被動(dòng)，并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)作用，所有關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展都由迦茵所推動(dòng)，由此進(jìn)一步削弱了男性的力量，從而解構(gòu)了男性位于社會(huì)中心的傳統(tǒng)性別觀。也就是說(shuō)，亨利在愛(ài)情的刺激下也沒(méi)有辦法去爭(zhēng)取自身的主觀能動(dòng)性，看似“孝順”的男性主人公遵循了傳統(tǒng)社會(huì)準(zhǔn)則，但在本質(zhì)上卻失去了獨(dú)立的生存空間，與之形成對(duì)比的是為愛(ài)付出生命的女主人公，她們反而在“為自我”的層面上占據(jù)了主動(dòng)地位。這些新的男性形象出現(xiàn)在林紓翻譯的一眾小說(shuō)中，包括探險(xiǎn)類、歷史軍事類和愛(ài)情類小說(shuō)譯本，《迦茵小傳》是這一系列譯本中的典型代表。

二.男女權(quán)力意識(shí)發(fā)生變化的原因

（一）小說(shuō)地位顛覆帶來(lái)的啟蒙功能

1902年，梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文正面肯定了小說(shuō)在文學(xué)傳統(tǒng)中的地位和作用，小說(shuō)不再是娛樂(lè)性質(zhì)的消遣之物，而成為一種與現(xiàn)實(shí)和民眾息息相關(guān)的文學(xué)體裁。由于特殊的時(shí)代背景，小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)中的地位逐漸顛覆文學(xué)傳統(tǒng)，不再處于文學(xué)邊緣位置，而承擔(dān)起啟蒙民智的重任。在外敵入侵的動(dòng)蕩局勢(shì)中，知識(shí)分子的重心轉(zhuǎn)移到被普羅大眾廣泛接受的通俗易懂、趣味性強(qiáng)的小說(shuō)文本上，他們不僅自己創(chuàng)作小說(shuō)，還廣泛翻譯域外小說(shuō)。日本學(xué)者樽本照雄曾進(jìn)行了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)研究，他發(fā)現(xiàn)：“1840年至1919年之間的翻譯小說(shuō)約2567種（其中包括一部分短篇小說(shuō)）。”無(wú)數(shù)域外小說(shuō)自1898年起涌入中國(guó)，在二十余年的時(shí)間里，翻譯小說(shuō)的數(shù)量甚至一度超越創(chuàng)作小說(shuō)，在中國(guó)翻譯文學(xué)史上影響極其深遠(yuǎn)，因?yàn)樾≌f(shuō)譯本被賦予了特殊的歷史與社會(huì)意義，為自由平等思想的異質(zhì)文化輸入提供了有效渠道，所有翻譯成為一種手段而不是目的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，有思想的進(jìn)步人士深感封建意識(shí)對(duì)國(guó)人思想的荼毒，落后的道德觀念已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，迫切需要先進(jìn)人文思想來(lái)喚醒麻木的國(guó)人。因此，林紓的翻譯注入了試圖改變社會(huì)的宏愿，憂國(guó)憂民的他親歷晚清一系列歷史大變革，迫切想要通過(guò)翻譯西方文學(xué)作品，宣傳引介先進(jìn)的文化理念，進(jìn)而起到教化國(guó)民的作用。歷史賦予了翻譯小說(shuō)獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展空間，所以林譯版的《迦茵小傳》隱含著譯者有意識(shí)的思想傾向，他著重想要傳達(dá)出的是資產(chǎn)階級(jí)的自由民主思想和以及新時(shí)代女性可以自由選擇愛(ài)情和婚姻的獨(dú)立思想，這樣的價(jià)值觀念正好符合當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子的期待，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需要。

（二）傳統(tǒng)等級(jí)觀念面臨危機(jī)

傳統(tǒng)性別權(quán)力意識(shí)隨著西方進(jìn)步思想的沖擊而搖搖欲墜，作為男性知識(shí)分子代表之一的林紓，他的譯本也體現(xiàn)了男性由民族危亡所產(chǎn)生的性別焦慮。晚清社會(huì)正處于一個(gè)歷史大變革時(shí)期，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)型期，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家傳統(tǒng)的綱常倫紀(jì)受到西學(xué)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，西方自由平等的價(jià)值觀逐漸滲透入尊卑有序的等級(jí)觀念中，移風(fēng)易俗的社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷沖擊和改變著中國(guó)人傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)，國(guó)人思想也隨之發(fā)生了劇烈的變化，以至傳統(tǒng)意識(shí)面臨深刻的危機(jī)。一方面，女性的社會(huì)力量逐漸壯大。在整個(gè)社會(huì)秩序被打亂后，女性發(fā)現(xiàn)自己也能承擔(dān)救亡圖存的歷史使命，能夠成為救亡圖存的重要力量（不僅數(shù)量龐大，而且還是獨(dú)立意義上的），因此她們可以逐漸在物質(zhì)上乃至精神上擺脫對(duì)男性的依附狀態(tài)，意識(shí)到男性將不再處于社會(huì)權(quán)力意識(shí)的中心，女性一樣可以獨(dú)立自主地發(fā)展，曾經(jīng)束縛于性別圈套中的女性開(kāi)始沖出男性控制的重圍。另一方面，晚清男性產(chǎn)生了史無(wú)前例的性別焦慮。他們親眼目睹了大清帝國(guó)從之前的大國(guó)淪落為任人欺辱的弱國(guó)，衰敗頹廢的社會(huì)氛圍影響了根深蒂固的性別權(quán)力意識(shí)，男性精英階層蒙上了一層憂慮的陰影，西方自由思想的輸入進(jìn)一步加重了這樣的身份焦慮，從而削弱了男權(quán)中心主義思想。盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不足以使女性得到真正的解放，但延續(xù)千年的性別等級(jí)秩序在翻譯小說(shuō)中開(kāi)始崩塌，為女性和男性權(quán)力意識(shí)的變化創(chuàng)造了歷史條件。

三.晚清譯本性別權(quán)力意識(shí)變化研究的意義

研究晚清小說(shuō)譯本中性別權(quán)力意識(shí)的變化有助于剖析社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況對(duì)晚清小說(shuō)翻譯的影響以及小說(shuō)譯本對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史反作用。在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清末政府的政治情況、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和思想意識(shí)都面臨著深刻的危機(jī)，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)也在炮火聲中飄搖不定，整個(gè)中國(guó)社會(huì)陷入混亂和謀求發(fā)展的變革時(shí)期，正是在這樣的歷史背景下，西方大量文學(xué)作品傳入中國(guó)，這為社會(huì)上涌現(xiàn)出的知識(shí)分子提供了全新的舞臺(tái)，他們?cè)谏鐣?huì)思潮的活躍運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜多元中選擇了翻譯的方式為邊緣意識(shí)發(fā)聲，為進(jìn)步思想筑起堡壘，并在自身的翻譯實(shí)踐中融入政治意向和自由、民主、平等的思想價(jià)值觀念，以期望實(shí)現(xiàn)救亡圖存、奮發(fā)富強(qiáng)的政治抱負(fù)。因此特殊的時(shí)代背景為近代翻譯提供了契機(jī)，而具有特殊的政治傾向和歷史意義的小說(shuō)譯本也對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了相應(yīng)的反作用，為時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。康有為曾寫道： “譯才并世數(shù)嚴(yán)林，百部虞初救世心。”充分肯定了林譯小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值。其次，有利于讀者了解東西方不同的文化，理解我國(guó)思想變遷史。中國(guó)近代讀者一直被傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)影響，沒(méi)有對(duì)比，就不會(huì)產(chǎn)生差異，沒(méi)有差異，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，進(jìn)而也就不會(huì)謀求改變。晚清小說(shuō)譯本中的性別權(quán)力意識(shí)呈現(xiàn)使得中國(guó)近代讀者有機(jī)會(huì)了解到西方世界中男女性別社會(huì)地位的情況，人與人之間的平等，鼓勵(lì)所有人都盡力去追求自身的幸福。可以發(fā)現(xiàn)，晚清小說(shuō)譯本對(duì)于改變當(dāng)時(shí)沒(méi)落的意識(shí)形態(tài)和思想文化有著重要意義，無(wú)數(shù)讀者的思想和觀念受到?jīng)_擊，不斷反思自身思想觀念的不足，不斷謀求發(fā)展進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)愿景，所以當(dāng)時(shí)的翻譯是“體現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)的力量”它們不僅對(duì)近代中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，更關(guān)鍵的是其所起到的社會(huì)、思想和歷史價(jià)值。林譯本《迦茵小傳》中充分描述了迦茵與亨利之間的愛(ài)恨糾葛，二者同樣遭遇了來(lái)自家庭封建勢(shì)力的打壓，甚至迦茵還承擔(dān)著社會(huì)輿論對(duì)其的傷害，但迦茵作為譯本贊頌的對(duì)象，她始終聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，守護(hù)著純真的愛(ài)情，最后，用自己的死換取愛(ài)人的生還，用寶貴的生命堅(jiān)守著自由的戀愛(ài)理念，可以說(shuō)，迦茵的一切行為都基于自主的選擇。因此，該譯本在一定程度上解放了年輕人的思想，為其輸入了戀愛(ài)自由、婚姻自主、愛(ài)情至上、男女平等的理念，進(jìn)而進(jìn)一步激發(fā)國(guó)民反帝反封建思想的覺(jué)醒。

林譯本《迦茵小傳》在文本中體現(xiàn)了男女性別權(quán)力意識(shí)的變化，改變了男性強(qiáng)勢(shì)、女性弱勢(shì)的刻板形象，謳歌了迦茵對(duì)自由愛(ài)情的追求，體現(xiàn)出女性的力量的崛起以及男權(quán)中心意識(shí)的松動(dòng)。這樣的情況首先得益于小說(shuō)地位轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的啟蒙功能，并由當(dāng)時(shí)的新舊交替、中西融合的社會(huì)思想文化及意識(shí)形態(tài)所決定。研究發(fā)現(xiàn)，晚清小說(shuō)譯本的盛行有利于提高年輕人獨(dú)立思考的能力，促進(jìn)思想解放，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展。另外，性別權(quán)力意識(shí)變化的研究也有助于剖析社會(huì)發(fā)展情況與晚清小說(shuō)翻譯之間的辯證關(guān)系，更進(jìn)一步了解我國(guó)思想變遷史以及中國(guó)晚清乃至近代小說(shuō)翻譯情況，為進(jìn)一步深入探究提供一個(gè)新視角。

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（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院）