讀《論語》，學(xué)先師，悟師道

何偉俊

人作為個體時，重點(diǎn)是面對當(dāng)下，做最好的自己;但作為社群人，還要傳承前人，有益于后人。正如葉秀山教授所說：“我們總是在前人的指導(dǎo)下，為后人工作;總是緬懷著曾在，設(shè)計(jì)著將在，而努力工作于現(xiàn)在。”（葉秀山，《思·史·詩——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》，人民出版社1988年12月第一版）人類社會的發(fā)展，就是在傳承優(yōu)秀歷史的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的。孔子是中國傳統(tǒng)文化與教育的偉大奠基者，是教育人的鼻祖，被后世稱為至圣先師、萬世師表。了解孔子，學(xué)習(xí)孔子，領(lǐng)悟孔子的教育思想和智慧，是當(dāng)下教育人必須“緬懷”的“曾在”，是教育文化傳承的根基。《論語》作為儒學(xué)元典，內(nèi)涵雋永，歷久彌新，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要典籍，蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的教育思想和智慧。教育人本來就應(yīng)該是讀書人，如果不品讀《論語》、不了解學(xué)習(xí)先師孔子，那將是巨大的遺憾。錢穆先生對閱讀《論語》傳承文化的感慨很深：“《論語》應(yīng)該是一部中國人人人必讀的書。”“今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”品讀《論語》，就可以學(xué)習(xí)至圣先師孔子的教育思想、智慧，領(lǐng)悟其教育正道。

孔子的教育思想和智慧主要蘊(yùn)含在《論語》之中。近十幾年，我反復(fù)細(xì)讀、品味《論語》，讀到了自己心中真實(shí)的、真情的孔子，感受到了孔子鮮活的形象，領(lǐng)悟到了他的思想智慧和人格魅力。作為一名普通教師，因?yàn)橛辛俗约旱恼媲懈惺埽覍ⅰ墩撜Z》的閱讀心得匯成了一本小書《〈論語〉里住著的孔子》（2015年2月原版，2019年11月增訂版）。書中主要運(yùn)用還原生活和文本語境的閱讀方法，對《論語》的每一章進(jìn)行了比較細(xì)致的解讀，注意整篇、整本書的聯(lián)系和整體性，從文字背后感受活生生的孔子，理解孔子在政治、文化、教育、生活等方面的思想和仁義禮智信的品德追求，感受孔子的人生理想和精神追求，以及他和弟子之間誠摯的師生情義與和諧、幽默的師生關(guān)系。為了學(xué)習(xí)先師孔子的教育文化價值，我從《論語》里系統(tǒng)提煉了孔子七個方面的教育思想和智慧。

孔門弟子三千，賢人七十二，這是“中華第一教師”的標(biāo)志。孔子能培養(yǎng)出眾多賢能弟子，是因?yàn)槠渥陨淼暮脤W(xué)、善學(xué)、博學(xué)和身正為范的人格魅力。孔子教育智慧的根基是“善學(xué)樂教”，策略是“因材施教”，方式是“寓教于評”，要領(lǐng)是“躬行而教”，價值是“教學(xué)相長”，美德是“師生情濃”，宗旨是“立德樹人”。這七個方面的教育思想和智慧里蘊(yùn)含著孔子的為師之道。孔子勉勵自己“發(fā)憤忘食”“學(xué)而不厭”，好學(xué)、樂學(xué)，然后能“循循善誘”“誨人不倦”，從而“樂以忘憂”地享受教書育人的快樂，體現(xiàn)其“善學(xué)樂教”的教育智慧和風(fēng)采。只有自己博學(xué)、善學(xué)，才能善教、樂教。陶行知先生從孔子身上領(lǐng)悟到：“唯有學(xué)而不厭的教師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”教育人必須堅(jiān)定這樣的信念，向孔子、陶行知等教育泰斗學(xué)習(xí)，堅(jiān)持“學(xué)而不厭”，終身學(xué)習(xí)，使自己成為真正的“學(xué)”者，打牢專業(yè)的根基，才能成為真正的教育人。

學(xué)問淵博、思想清晰是教育人的基礎(chǔ)，但為了教育好學(xué)生，還需要靈動的策略和方法。孔門弟子眾多，面對不同個性的弟子，孔子既同等關(guān)注又理性對待，運(yùn)用不同的方式引導(dǎo)、教誨不同的學(xué)生。作為教育智者，孔子對學(xué)生之間存在的個性差異非常敏感。他深刻地認(rèn)識并實(shí)事求是地揭示了教育的一種客觀現(xiàn)象——“有教無類”。孔子這句話，一般理解為所有人都可教誨，不分貴賤賢愚，體現(xiàn)了孔子一視同仁的全民教育精神。“類”，在古漢語中亦有“類似”“標(biāo)準(zhǔn)”的意思。“有教無類”也可以理解為孔子實(shí)事求是地面對教育成效的實(shí)情——雖然有了教育，經(jīng)歷了教育，但各人發(fā)展的方向、層次不完全一樣，成長的結(jié)果不完全相同，個性不同的弟子們不可能成為標(biāo)準(zhǔn)一致的人。正因?yàn)檫@樣的有“教”無“類”的現(xiàn)象，孔子采用因材施教的策略。從事實(shí)看，孔子認(rèn)為人的天賦、個性都有差異：“唯上智與下愚不移。”“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”教育的內(nèi)容、方式不能完全統(tǒng)一，教育的成效不可能完全一致，只有“因材施教”才能讓每個弟子的潛能得到充分發(fā)揮。在因材施教而引領(lǐng)、啟發(fā)不同性格與天資的學(xué)生成長的過程中，面對學(xué)生的功過是非，教者的評價又很重要。孔子對弟子的評價既客觀、公正，又充滿誠摯的師生之情，其中寄寓著對弟子的關(guān)愛、教化和期望。“良言一句三冬暖”，孔子寓教于評，與弟子對話、溝通時的語言豐富生動，飽含真情，內(nèi)涵深邃，給弟子們帶去深深的啟迪。在言傳的同時，孔子同樣注重身教，始終以自己的行為示范啟發(fā)弟子們?nèi)绾螢槿颂幨馈Ｆ渲泻弦坏乃枷胍约把孕幸恢碌闹鲝埦蔑@其教育智慧與境界。

孔門師生平等相處，自由交流、溝通。孔子對顏回、子路說：“何不各人說說自己的志向？”兩位弟子說了自己的志向后，子路對孔子說：“希望聽到老師自己的志向。”面對兩位弟子，孔子亦說出自己的心愿。這樣平等、融洽的對話，《論語》里比比皆是。這樣的對話，既是思維的碰撞，又是情感的交流，師生間心有靈犀，雙方甚至多方受益。孔門“教學(xué)相長”的價值就體現(xiàn)在這些坦誠而融洽的師生對話情境之中。從概念的角度看，教學(xué)相長是教育的原則，其實(shí)背后的本質(zhì)是師生情深、情理交融。教師既需要理性、客觀地面對不同的學(xué)生，又需要從感情上真誠關(guān)愛所有學(xué)生，與學(xué)生有心靈的溝通，讓學(xué)生認(rèn)同、喜歡、尊敬和信任老師。“親其師，信其道。”師生之間如果沒有感情的融合，而有心理的障礙，教育的效果就會受到很大的影響。孔子對弟子的品德有比較高的要求，但很尊重、關(guān)愛弟子，只要他們不違背道德的底線，都能得到寬容，但孔子對個別品德不佳的弟子會嚴(yán)厲指責(zé)。其實(shí)，批評與關(guān)愛不是對立的，真誠批評教育的背后就是對弟子的真心關(guān)愛。孔門師生相處，情如父子。師生情深是為師者最大的美德和欣慰。如此，孔子去世后，其形象、人品、思想在弟子們心中留下了美好、深刻的記憶。孔子能永垂不朽，其思想流傳千古，正是由于弟子們對他的尊重、敬佩以及盡心竭力地傳承、弘揚(yáng)其思想和精神。

教育大師孔子的思想、人品并沒有因?yàn)樯慕K結(jié)而消失，而是永遠(yuǎn)留在了弟子們的心中，留在了弟子們編纂的《論語》里，留在了中華文化乃至世界文化的大地上。這是其以“立德樹人”為宗旨的教育所取得的輝煌成就。孔子的教育以修心為本，追求做人、做事、做學(xué)問三者的融合，努力培養(yǎng)胸襟寬廣、內(nèi)心“坦蕩蕩”的君子，有才華、實(shí)干篤行 “敏于事” 的君子，道德修養(yǎng)高、“文質(zhì)彬彬”的君子。

孔子對美好社會、人生和教育理想的追求路徑是“下學(xué)而上達(dá)”。通過“發(fā)憤忘食”“學(xué)而思，思而學(xué)”“敏于行”“學(xué)而時習(xí)之”，在好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)、博學(xué)中培植生命的根本。“下學(xué)”即像樹木扎根大地那樣堅(jiān)定，扎實(shí)學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ);“上達(dá)”即像鳥兒飛翔那樣灑脫，不斷提升生命的綜合素養(yǎng)和思想、精神境界。我們學(xué)習(xí)孔子的教育思想和智慧，就是為了使當(dāng)下的教育不斷“上達(dá)”。 “不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“因材施教”“教學(xué)相長”等孔子教育思想的表達(dá)，我們并不陌生;但對教育鼻祖孔子是如何實(shí)施且做到位以獲得教育價值、實(shí)現(xiàn)教育意義的，卻可能不太了解。《論語》被稱為語錄體典籍，除了體現(xiàn)孔子教育思想等的至理名言外，里面孔子和弟子之間以對話為主的教育故事，豐滿且富有理趣、情趣，蘊(yùn)含著孔子的教育價值、智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味、領(lǐng)悟。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”作為教育人，我們通過細(xì)讀、品味《論語》，就能對孔子的人品、教育思想和智慧有真正的理解與真切的感悟，進(jìn)而吸收并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的基因。通過“下學(xué)”品讀《論語》，學(xué)習(xí)先師，領(lǐng)悟師道，聯(lián)系當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)，努力鉆研，繼往開來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，繼而“上達(dá)”理想的教育境界。如此，我們就可以做有自己的教育主張和價值追求的智慧教育人。