蘇市巷語(yǔ)：蘇州傳統(tǒng)街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)

馬建梅　李飛龍

摘 要：隨著城市建設(shè)趨向以廣泛公眾參與為基礎(chǔ)，街區(qū)尺度微更新、城市公共設(shè)施更新逐漸受到人們的關(guān)注。基于城市觸媒理論與公共設(shè)施更新的創(chuàng)新構(gòu)想，主要從傳承、多元、持續(xù)三個(gè)方面對(duì)蘇州傳統(tǒng)街區(qū)公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)，探索城市微更新的新途徑。

關(guān)鍵詞：城市微更新;公共設(shè)施設(shè)計(jì);城市觸媒理論

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“蘇市巷語(yǔ)——蘇州傳統(tǒng)街區(qū)文化公共系列設(shè)計(jì)”（202110333031Y）研究成果。

隨著我國(guó)城市化逐漸由增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量盤活，城市建設(shè)也趨向小尺度、精細(xì)化的微更新[1]。面對(duì)傳統(tǒng)文脈缺失、老舊城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等問(wèn)題，相關(guān)部門一方面關(guān)注城市文脈的傳承，另一方面開始關(guān)注人們生活水平的提升。以廣泛公眾參與為基礎(chǔ)的街區(qū)尺度微更新，以及具有文化載體性的公共設(shè)施的更新，成為城市更新中的重要內(nèi)容。

一、城市微更新中公共設(shè)施設(shè)計(jì)的發(fā)展背景

“微更新”理論是對(duì)吳良鏞提出的“有機(jī)更新”理論的繼承和發(fā)展。以公眾參與為基礎(chǔ)，以保護(hù)原有城市肌理為前提，以街區(qū)空間改造與設(shè)施優(yōu)化為重點(diǎn)，在滿足居民生活需要的基礎(chǔ)上，既關(guān)注空間要素、文脈傳承，又關(guān)注人與人之間的交往，以小范圍、低干預(yù)的手段逐步更新，以求實(shí)現(xiàn)社區(qū)的共建、共享與共治。

城市公共設(shè)施是城市的重要組成部分，是深入城市的每一個(gè)角落、每位居民直接使用的城市“家具”。以公共設(shè)施的服務(wù)性、文化性、藝術(shù)性提升來(lái)優(yōu)化城市生活方式和空間品質(zhì)，通過(guò)提升公眾使用公共設(shè)施的便捷性、舒適度，提高居民參與城市建設(shè)的熱情。將無(wú)數(shù)的點(diǎn)連接成網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于城市，以“微光”聚集照亮城市，激發(fā)城市的活力。

二、蘇州老城區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的困境與解決策略

三千年的吳文化根基，兩千五百年的春秋故都，一千五百年的佛道教文化熏陶，一千年的唐代城市格局和八百年前宋代街坊風(fēng)貌以及明清五百多年的盛世文明，給蘇州老城區(qū)留下了豐富的文化遺產(chǎn)。蘇州老城區(qū)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚，其中園林、蘇式建筑、桃花塢年畫、昆曲等獨(dú)具特色，是蘇州城市發(fā)展的軟實(shí)力。

（一）困境

隨著這幾年城市建設(shè)理論和實(shí)踐的發(fā)展，蘇州老城街巷肌理和形象日益完整，城市生活服務(wù)配套設(shè)施逐步完善。但老城區(qū)建筑密度高，公共開放空間小而零碎，難以進(jìn)行大規(guī)模、整體性的設(shè)計(jì)建設(shè)，公共設(shè)施建設(shè)分區(qū)、分批進(jìn)行，斷層斷代情況較為明顯。在分散建設(shè)的過(guò)程中，設(shè)施的更新、整體性和特色性的發(fā)展也有較大的差距。比如：著名的景點(diǎn)、歷史街區(qū)等環(huán)境中設(shè)施建設(shè)完善，更新快，品質(zhì)高，與城市契合度好;而普通的生活街巷中公共設(shè)施不完整、老舊落后、缺乏特色等問(wèn)題明顯。整體形成了蘇州老城區(qū)公共設(shè)施發(fā)展不平衡、整體形象不完整、在地性特色不突出、設(shè)施形象與城市形象匹配性弱、服務(wù)體系跟不上時(shí)代發(fā)展和居民需求變化、居民的參與性和獲得感弱等問(wèn)題。

（二）解決策略

城市觸媒，即城市發(fā)展的催化劑，是一種激發(fā)與引導(dǎo)的刺激性發(fā)展模式。以小規(guī)模、精細(xì)化的城市元素輻射帶動(dòng)周邊區(qū)域持續(xù)、漸進(jìn)發(fā)展。觸媒理論最早由美國(guó)的韋恩·奧圖提出，在城市更新中對(duì)觸媒點(diǎn)進(jìn)行改造，帶動(dòng)周邊發(fā)展，具有規(guī)模小、低干預(yù)、可持續(xù)的特點(diǎn)[2]。

讓公共設(shè)施成為城市的文化觸媒。公共設(shè)施深入城市“毛細(xì)血管”之中，遍布城市每一個(gè)角落，也是展現(xiàn)城市文化的最微小載體之一。將城市的優(yōu)秀文化賦予城市公共設(shè)施，融入公共設(shè)施的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，讓城市文化深入城市的每一個(gè)角落，讓隱藏深巷的優(yōu)秀文化隨處隨地被認(rèn)知、被感受，促進(jìn)城市文化的傳承與發(fā)展。

讓公共設(shè)施成為城市的生活觸媒。公共設(shè)施與人們的城市生活在時(shí)間和空間上交叉最多，聯(lián)系最為緊密。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和城市生活需要進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)，在低碳環(huán)保、智能科技等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不僅能更好地滿足人們的生活需要，更能改變?nèi)藗兊纳罘绞剑e極引領(lǐng)并促進(jìn)城市的發(fā)展。

三、基于文化、生活觸媒的蘇州傳統(tǒng)街區(qū)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)途徑

基于上述觸媒理論與公共設(shè)施更新的創(chuàng)新構(gòu)想，結(jié)合蘇州老城區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，主要從傳承、多元、持續(xù)三個(gè)方面進(jìn)行蘇州傳統(tǒng)街區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)，探索城市微更新的新途徑。

（一）傳承：文化挖掘與原真性保護(hù)

每個(gè)城市、任何場(chǎng)地都有自己璀璨的歷史與記憶信息，挖掘在地文化是保護(hù)城市文化的重要途徑。這些文化是在歷史發(fā)展中、人們生活中誕生并流傳下來(lái)的，在地文化的融入式傳達(dá)更是對(duì)老城區(qū)原真性保護(hù)的重要方式。

設(shè)計(jì)中通過(guò)資料查閱和整理研究，進(jìn)行居民訪談、問(wèn)卷調(diào)研等方式了解人們生活中的優(yōu)秀文化故事，將居民生活中原真的文化需求、文化習(xí)慣和文化故事應(yīng)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中。如“蓮葉間”智能休息亭的設(shè)計(jì)（圖1），就是結(jié)合人們對(duì)于蘇州園林中蓮葉浮動(dòng)、魚戲蓮間的空間想象和文化聯(lián)想進(jìn)行設(shè)計(jì)的。智能的、可移動(dòng)的蓮葉頂和仿生的魚形座凳，將人們帶入蓮下乘涼、池旁觀魚的親切、本真的生活故事中。

根據(jù)前期調(diào)研，結(jié)合城市未來(lái)發(fā)展目標(biāo)和生活需求，設(shè)計(jì)一些文化性使用活動(dòng)，讓使用者在公共設(shè)施的使用中了解、感知文化，并將文化精神融入人們的生活。如“桃花物語(yǔ)”公共交通設(shè)施設(shè)計(jì)（圖2），將蘇州民間藝術(shù)桃花塢木版年畫融入城市公共交通設(shè)施設(shè)計(jì)，不僅對(duì)年畫內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，更結(jié)合木版年畫陰陽(yáng)篆刻、一版一色、分版套印的特點(diǎn)，將圖形做成凹凸、分色多個(gè)版面，同時(shí)結(jié)合二維碼掃描、互動(dòng)App技術(shù)，設(shè)置模擬繪制、刻印小游戲，讓公共設(shè)施使用者可以自己嘗試制作木版年畫。

（二）多元：充分協(xié)調(diào)與多元友好

城市公共設(shè)施更新會(huì)有分批、分區(qū)進(jìn)行的時(shí)空錯(cuò)位問(wèn)題，也會(huì)因參與設(shè)計(jì)的人群的思考角度不同，而出現(xiàn)訴求錯(cuò)位的情況，但整體建設(shè)形成的城市面貌、內(nèi)涵和目標(biāo)是一致的。城市公共設(shè)施建設(shè)需要平衡多方的利益訴求，建立多方合作、多方參與的交流平臺(tái)，使建設(shè)者、管理者和使用者充分進(jìn)行溝通。相關(guān)部門主導(dǎo)，制定較為清晰的建設(shè)目標(biāo)、原則等，根據(jù)城市發(fā)展進(jìn)程和居民需求情況，整體協(xié)調(diào)每個(gè)區(qū)域的更新內(nèi)容和更新計(jì)劃。相關(guān)部門牽頭，建設(shè)者和管理者切實(shí)深入調(diào)研民意，了解居民需求，盡可能尊重并滿足居民的需求。社區(qū)及社會(huì)機(jī)構(gòu)組織，一方面可以開展交流研討會(huì)，幫助使用者充分理解城市建設(shè)及管理思想;另一方面開展創(chuàng)意分享會(huì)，將生活妙招和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，讓使用者積極參與公共設(shè)施的建設(shè)和管理。多方共同努力，以友好的方式充分引導(dǎo)、協(xié)調(diào)多方關(guān)系，形成良性的公共設(shè)施建設(shè)管理和使用制度[3]。

（三）持續(xù)：現(xiàn)代生活與科技發(fā)展

城市公共設(shè)施的更新不僅是設(shè)施的改變，更涉及居民的生活方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、后期管理等諸多問(wèn)題。隨著社會(huì)生活環(huán)境和文化環(huán)境的變化，“雙碳”目標(biāo)引導(dǎo)新的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)和智能科技引導(dǎo)新技術(shù)應(yīng)用，新冠肺炎疫情暴發(fā)背景下催生的防疫需求引導(dǎo)新健康思考等。公共設(shè)施更新要預(yù)先思考未來(lái)需求，不僅要引入新科技、融入新文化、緊跟發(fā)展，更要適度為發(fā)展留余地、留空間，制定可持續(xù)發(fā)展的設(shè)施更新方式和管理體系。

蘇州文化設(shè)施設(shè)計(jì)中，使用本地傳統(tǒng)的磚石、木材等材料和創(chuàng)新合成的現(xiàn)代科技材料，在一定程度上增強(qiáng)了材料的性能，降低能耗。引入智能與互動(dòng)平臺(tái)，打造智能服務(wù)平臺(tái)，在提高整體公共設(shè)施管理效率的基礎(chǔ)上，在設(shè)施中融入二維碼互動(dòng)、App科普、智能控溫、全息投影等技術(shù)，提升設(shè)施的科技感和整體服務(wù)性，也為未來(lái)技術(shù)的及時(shí)更新提供基礎(chǔ)，如圖3所示。

四、結(jié)語(yǔ)

在城市微更新的發(fā)展背景下，以蘇州老城區(qū)中公共設(shè)施更新困境為基礎(chǔ)，引入城市觸媒理論，以文化觸媒、生活觸媒為策略，探索提出挖掘傳統(tǒng)文化故事融入原真生活、建立友好平臺(tái)激發(fā)共同參與、引入新技術(shù)滿足新需求三種設(shè)計(jì)途徑，創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的公共設(shè)施環(huán)境，促進(jìn)蘇州傳統(tǒng)街區(qū)呈現(xiàn)新形象，提升居民生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]左進(jìn)，孟蕾，李晨，等.以年輕社群為導(dǎo)向的傳統(tǒng)社區(qū)微更新行動(dòng)規(guī)劃研究[J].規(guī)劃師，2018（2）：37-41.

[2]奧圖，洛干.美國(guó)都市建筑：城市設(shè)計(jì)的觸媒[M].王劭方，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995：16.

[3]解銘威，郭旭，王向榮.路緣再生：北京傳統(tǒng)街區(qū)微更新初探[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2021（7）：104-107.

作者簡(jiǎn)介：

馬建梅，碩士，常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：景觀設(shè)計(jì)教學(xué)。

李飛龍，常熟理工學(xué)院紡織服裝與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生。研究方向：景觀設(shè)計(jì)。