問題探究引領下的群文閱讀教學策略

郭瓊

內容摘要：群文閱讀，是高中語文新課標倡導的新的教學組織形式。文章提出了以問題探究作為引領的群文閱讀方式，依托學生學習魯迅作品《祝福》一課時候產生的疑惑，遴選了《孔乙己》《流浪人，你若到斯巴……》與《祝福》組成群文閱讀模塊，探尋問題成因，最后匯總探究成果。以此作為一種群文閱讀的教學路徑之一，供高中語文老師參考。

關鍵詞：群文閱讀 問題探究 高中語文 教學策略

2017高中語文新課標最大亮點莫過于“學習任務群”概念提出，強調要以學習任務為導向，將“群”組學習概念深入貫徹到教學實踐當中。高中階段的閱讀教學對學生在語言建構、文思培養等方面提出更高要求，群文閱讀教學方式既符合新課標下“群”組教學宏觀理念，又與該階段學生的閱讀能力相適應，故其在教學實踐中被廣泛運用。統編新教材“群文組課”（每課由2篇以上選文組成）的嶄新特征與群文閱讀教學方式緊密呼應，更賦予其在高中語文教學中的顯著地位。筆者結合教學實踐，擬從學生視角出發，以解答學生疑問為介入點，就問題探究下群文閱讀教學策略開展研究。

一.以問導入：聚焦核心話題

必修教材第六單元將魯迅先生經典篇章《祝福》納入了選文。在本課教學過程中，總有一個問題始終縈繞在學生們心頭，那就是：到底是誰殺死了祥林嫂？將該疑問放至課文當中，發覺其在文中竟也起到核心作用，可謂“一問牽連全篇”。本課教學設計也多針對該問題進行剖析解讀，可以說對該問題的合理解答，便是本文解讀的關鍵所在，而在問題探尋過程中，自然形成了對學生閱讀能力、閱讀思維的教學滲透。課堂教學中，圍繞“誰殺死了祥林嫂”這一問題，學生們展開積極討論。多數學生認同《祝福》中的那些“女人”、柳媽、短工等一眾人等，與祥林嫂之死脫不了干系，均負有責任，但卻對文章中魯鎮民眾尤其是那些同處于社會下層的勞動者，對祥林嫂所持的那種冷漠無情態度的原因，無法理解或領悟不清。這樣，本文對“誰殺死了祥林嫂”的問題研究順勢轉化為對“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”的問題研究中來。為解答這個疑問，需要我們整合相關文篇，將單篇文本中的學習疑問，拓展至群文閱讀范圍，以助學生心中疑問徹底解決，并在問題探尋中，順勢完成任務導向下新課標閱讀教學要求。課堂實踐中，根據問題需要，筆者將《祝福》《孔乙己》《流浪人，你若到斯巴……》等納入群文范圍，聚焦于核心問題，就此展開群文閱讀教學。

二.連篇閱讀，探尋問題成因

（一）教材研讀：從課文《祝福》中搜求答案

要徹底回答學生們對于“魯鎮民眾對祥林嫂態度的根源”這一核心疑問，迫使我們不得不重回教材文本當中，將其中對民眾所言所行的支離破碎式表述，歸攏起來，重新進行拼接，以全面展現他們的態度表象，就此探尋問題答案。

1.魯鎮民眾的態度群譜

這其中，最具代表性的魯鎮民眾，當屬以下幾類。首先是魯鎮的女人們。文章這樣描述她們：“音調和先前很不同，也還和她說話，但笑容卻冷冷的了”“立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚。嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”……其次是柳媽。文中多通過語言描述她對祥林嫂的態度，如“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”“你到土地廟去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”……還有是魯鎮的打工者。在問訊祥林嫂死因時，文章這些描述“那短工”：“‘怎么死的？——還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。”……

2.魯鎮民眾的態度探因

在引導學生對魯鎮民眾對祥林嫂的態度進行歸納、整理并探尋其背后原因時，我們不妨將魯迅先生1926年作品《娜拉走后怎樣》中的一句話，作為閱讀提示，引發學生思考，他說：“群眾，尤其是中國的，永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了。”魯鎮民眾無疑是中國群眾中的一員，他們對祥林嫂所采取態度，并非有意為之。如，文中柳媽與祥林嫂地位相當，同為有錢人家的女傭，她給祥林嫂講的“閻羅大王”故事、想出的“捐門檻贖罪”辦法，或許是出于真誠的幫助，但這個“真誠”并沒結出“善意”之果;再如，文中“那短工”雖然與祥林嫂一樣同處社會底層，但他卻對四叔口中的“謬種”祥林嫂的死因“說不清”，一句淡然的“還不是窮死的”，不僅飽含著冷漠，更夾雜著嫌棄、鄙夷與不屑。分析至此，學生們發現心中對“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”的疑問逐漸揭開，其根源直指當時社會制度，其中的封建禮教體系是造成這一群體現象根本原因。在此基礎上進行探究，學生們認識到：在當時社會背景下，傳統封建禮教制度已然成為一種社會標準，是人們行事思維的基本法則。魯鎮民眾在封建禮教侵染下，意識行為早已被其控制。在他們看來，祥林嫂的所作所為是與封建禮教相違背的，是“謬種”“不詳的”，他們勢必要維護封建“正義”，舉起所謂“道德”“禮數”大旗，向祥林嫂展開群體攻擊，刀不血刃地吞噬與殘害了她。封建禮教向所有人輸出共同道德標準，并要求人人遵守，魯鎮民眾在這種“道德”規范下殺人為樂，集體陷入無意識狀態而不自知，徹底反映封建禮教制度的黑暗與可怕。

（二）并列判讀：從群文《孔乙己》中勾連答案

對學生關于“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”問題的心中疑問探究，還可通過群文閱讀方式，將相關文本與教材課文《祝福》進行并列閱讀，在同文視角下，探尋答案，以增強學生對問題是深入理解。在實踐中，筆者借助人教版初中語文課文《孔乙己》，以順應對問題深入探究的教學要求。《孔乙己》是魯迅先生的著作，在文章立意與情感抒發上，自然一脈相傳，其中關于“造成孔乙己悲劇命運的原因”探究，對學生關于“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”問題的探究，有重要啟示作用。

1.咸亨民眾的態度群譜

關于孔乙己的悲慘命運眾說紛紜，有人說科舉制度造成的，有人將其歸因為孔的傲慢清高，也有人將其歸因為殘酷無情的封建社會。在結論探究前，不妨看看咸亨酒店中的眾人對孔乙己的態度，便于我們深入探尋其中奧秘。文章在對其的描寫，主要可見以下幾處。其一，酒店群嘲。文中講到但凡孔乙己到店，所有喝酒民眾均會看著他笑，甚至有人戲謔“孔乙己，你臉上又添新傷疤了”，群人高嚷：“一定又偷了人家東西了！”其二，眾人快活。有人對孔乙己說：“什么清白？我前天親眼看見你偷了何家的書，吊著打。”當孔乙己爭辯“竊書不能算偷” 時，眾人哄笑，“店內外充滿快活的空氣。”（3）都笑了。孔乙已“已經不成樣子”了，掌柜與平常一樣笑他“又偷東西了”，在孔乙己眼色懇求下，聚集眾人與掌柜“還是笑了”。

2.咸亨民眾的態度探因

“眾人哄笑”“店內外充滿快活的空氣”，是孔乙己出現在咸亨酒店時最為常見的景象，也是魯迅先生文中濃筆重彩的寫作暗示。咸亨酒店是當時社會環境下描繪民眾群像，反映群體特征的重要場景，對凸顯文章主題、推動故事發展起到重要作用。探尋咸亨酒店出現的人物對孔乙己的態度緣由，對《祝福》一文中關于“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”的深入了解，亦有重要幫助。文中，那些“短衣主顧”無疑是社會下層勞動者的代表，他們身上所反映出來的麻木不仁，無視自我生活窘迫與求生艱辛，反而將其樂趣轉嫁為諷刺挖苦同處于社會下層、生活不幸的孔乙己，麻木不仁，沒有半點的憐憫同情，以取笑孔乙己的苦難來謀求片刻的愉悅，在踐踏他人尊嚴、品咂他人痛苦中獲取慰藉與畸形快感，體現封建社會下的民眾麻木。與《祝福》中祥林嫂一樣，造成孔乙己悲慘命運的并不是源于他們自己，恰好是封建禮教統治下數量龐大而又可憐可恨的他們同類。這一龐大群體在對待孔乙己的同時，并未意識到自己的殘忍與冷漠，迫害孔乙己、殺死祥林嫂的正式這千百年來所形成的“人吃人”的麻木群體。

（三）拓展研讀：從群文《流浪人，你若到斯巴……》中深化答案

將《孔乙己》納入群文閱讀范圍，有助于對“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”深入理解。《祝福》《孔乙己》均是魯迅作品，通過對祥林嫂之死、孔乙己命運悲慘的入木描寫，體現對封建禮教呵斥及對舊社會群體麻木不仁的痛心。不僅限于中國，德國作家海因里希·伯爾的《流浪人，你若到斯巴……》更是將其中人性，予不同方向以體現，有助于學生在答案的探尋中，思想得到提升，思維獲取升華。

1.學校與“我”的戰爭態度

《流浪人，你若到斯巴……》一文中的兩方面描寫，對深入探尋問題根源，強化問題認知等方面具有重要價值，值得在群文閱讀教學中深入研究。其一是對戰爭中的學校陳設的隱性寓意描寫。如，一樓懸掛的《美狄亞》《挑刺的少年》等圖畫，象征對不擇手段復仇及戰爭犧牲與忠誠的鼓勵;圓柱上的古希臘戰爭女神石膏復制品，隱藏著對戰爭的歌頌;樓梯口希臘重甲胄武士，表示對國家利益至上的歌頌;學校張貼的大選帝侯、希特勒等人物畫像，宣揚著領袖至上、甘于效忠的濃烈氛圍;碑頂上的碩大金色鐵十字架與月桂花石雕，體現對軍國主義思想灌輸;還有，凱撒、西塞羅、馬克·奧勒留等胸像復制品，在無聲地宣揚著強權、武力與征服;位于學校三樓的宙斯、尼采像、多哥大幅風景畫，則蘊含對軍事戰爭、強權及殖民主義的強烈渲染。其二是對作為該學學生的“我”的戰爭態度描述。如，聽到外面的炮聲時，“我”的想象（態度）是：“多出色的炮隊啊！”“令人愉悅的炮聲”“大炮即使在轟鳴時，也是高雅的”“多么令人寬慰，令人愜意的炮聲，深沉而又粗獷，如同柔和而近于優雅的管風琴聲。”想象著自己在戰爭中名留青史，“在校史上，我的名字后面將寫著：‘由學校上戰場，為……而陣亡等等。

2.學校與“我”的態度成因

培養藝術人才的學校變成了戰地醫院，傳播人類文明的美術學校被妝點成宣揚暴力、強調戰爭、唯領袖馬首是瞻的軍事陣地，原本的學生變成了傷兵，但依然對戰爭充滿著好奇與憧憬，《流浪人，你若到斯巴……》中如此描寫，在巨大的反差中營造出濃烈的嘲諷意味。文章以第一人稱進行敘事，其中的“我”毫無疑問是當時德國的青年代表，“我”之所見所聞、所感所想，以及其中所影射出來的態度與觀點，建立在可怕骯臟的軍國主義侵染之下，是成千上萬個少年被時代欺騙，被戰爭欺騙，糊里糊涂渾然不覺的真實寫照。無孔不入的軍國主義教育，以文明藝術為名裹藏其中，侵蝕著少年學生的身心，使得他們在謊言中深受其害而不得而知，熱衷戰爭而無法自拔，在與《祝福》《孔乙己》的群文共讀中，學生們更能從文中深刻認知所顯現的學校意象與“我”的態度，其對集體無意識沉淪喚醒，與前兩篇文章有異曲同工之妙。對《流浪人，你若到斯巴……》中學校與“我”的態度成因探究，加深了學生對原先心中“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”問題認知，拓展了探究思路，增進了主題理解。

三.歸納凝煉：匯總探究成果

（一）在群文梳理中，整合問題答案

在問題引導下，通過對《祝福》《孔乙己》《流浪人，你若到斯巴……》等群文展開閱讀教學，不僅讓學生在探尋心中疑問的道路上漸行漸近，更重要的價值在于，問題主導下的群文閱讀教學，更有利于培養的問題感知意識，增強閱讀能力。“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”看似是單篇文本《祝福》中的閱讀困惑，但在《孔乙己》《流浪人，你若到斯巴……》中同樣予以了強烈的反饋。魯鎮民眾對祥林嫂之死所表現出來的麻木不仁、避而遠之乃至觀之賞之，是一種潛意識中的自覺反饋，不受他們的主觀控制，是維護封建禮教的自然心理需求。文中他們多次譏笑、敗壞祥林嫂，最終直至將她逼入末路但依舊“渾而不知”。《祝福》一文借助魯鎮民眾對祥林嫂的態度描寫，引導學生從更深層面上去感悟祥林嫂的悲劇成因。《孔乙己》中的那些“短衣主顧”，與魯鎮民眾類似，在地位上與孔乙己相當，但對于這位穿長衫卻站著喝酒的異類，顯然與短衣那幫民眾們顯得如此“格調不入”，“短衣主顧”情不自禁地以諷刺、挖苦、嘲弄、譏諷孔乙己為樂，是社會制度侵染下的不自覺行為，孔乙己以悲慘的命運為這種的集體無意識行為殉葬，在他們的笑聲中飽受摧殘與折磨。《流浪人，你若到斯巴……》是反戰題材小說，作品并沒有直接描寫戰爭殘忍與殺戮，相反卻從一名被軍國主義教育浸染的“我”的悲慘境遇談起，以戰爭化粉飾的美術學校、軍國主義蒙蔽歪曲的個人價值觀與情感為切入點，錯誤戰爭思想灌輸下的一代德國青年的倫理喪失，天真無邪的年輕生命成為戰爭犧牲品卻無所察覺，進一步體現集體無意識對人的重大影響。

（二）在群文思辨中，拓展問題認知

文學作品是對社會的記錄，是對傳統文化積累下的萬千民眾生存環境與生活狀態的反映，個體被群體裹挾，受制于制度與文化約束，并最終形成一種毫無察覺的集體無意識反應。這種群體意識影響著處身其中的每個人的思維方式，支配著社會習俗與人類行為，并最終決定著一個人的價值傾向。課文《祝福》《孔乙己》中居于社會底層的民眾廣受生活之苦，嘗盡人生艱辛，但在遭受“順從”“在其位”的封建禮教思想長期教化之后，他們并已然變得對自我麻木，相反卻對發現、觀賞他人的悲苦不幸為樂，這樣的生存方式是對集體無意識的最好證明。在課文《流浪人，你若到斯巴……》中，那個青年之“我”被戰爭蒙騙，稀里糊涂走上戰場，即便負傷依然對戰爭心存幻想，也是集體無意識在其中幫忙。學生們為探尋“魯鎮民眾對祥林嫂態度根源”心中之問，在對《祝福》《孔乙己》《流浪人，你若到斯巴……》等群文閱讀教學中，幡然醒悟：集體無意識是造成文學作品中祥林嫂、孔乙己、青年之“我”等人悲慘命運的根本原因，集體無意識并非僅限于文學作品當中，當今社會上依然存在集體無意識思想，其范圍更廣，行為更為隱晦，結果更為可怕。面對不同情形，唯有進行理性思考，構建獨立意識，拒絕盲從才能從集體無意識中逃離出來，方能擁有獨特思考與價值判斷。而保持頭腦清醒、堅持獨立思考，對于當前學習又是多么難得而又可貴的事啊。正是在這種群文閱讀與思辨探究中，既幫助學生解答了心中疑問，也借由對“集體無意識”深入探究，促發學生閱讀思辨能力的提升。

綜上所述：群文閱讀是高中語文組織閱讀教學時的重要方式。群文閱讀并非僅將相關文本篇章進行被動堆積，而應建在興趣探究基礎上，用關鍵教學點進行群文勾連，從而提升學生閱讀能力。教師可以從解答學生心中疑問著手，以問題探究為前提，多積極組織開展群文遴選與群文閱讀教學的嘗試。

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（作者單位：江蘇省運河中學）