歷史知識積累在古詩文教學中的重要性

李志榮

內容摘要：古詩文是語文教學的重點，高考必考考點，也是高中生學習的難點。我們跟學生講詩歌的情感表達，一般都是強調意象，結合內容，而很少深挖寫作背景;我們跟學生講文言文翻譯，一味強調實詞、虛詞的刻板記憶，而很少教會學生根據歷史常識進行推測揣摩;我們跟學生講古代文化常識，一向強調學生參考資料進行模塊化背誦，而忽略了梳理常識之間的內在關聯，分析其中的來龍去脈。高中語文教師要教好古詩文，對歷史知識的關注必不可少。

關鍵詞：古詩文教學 歷史知識 存在問題 重要性 應對策略

古詩文是語文教學的重點，高考必考考點，也是高中生學習的難點。筆者以為，高中語文教師要教好古詩文，豐富的歷史知識儲備必不可少。文學跟歷史原本同根同源，密不可分，比如《左傳》《國語》《史記》等古典名著不僅是史詩鴻篇，更是文學大作，深刻了解人物和時代背景，才有可能深刻地領悟其中的文學之美。而在我們現今的高考詩歌鑒賞和文言文模塊中，知人論世向來是理解詩歌情感的“心靈密碼”，古代文化常識的把握則是文言翻譯的“開門鑰匙”。鑒于此，筆者在這里重點論述歷史知識之于古詩文教學的重要性。

一.古詩文教學存在的相關問題

古詩文教學主要分兩大模塊：詩歌鑒賞、文言文。我們不少語文教師在古詩文教學中多少能夠意識到歷史知識的重要性，但因為二者有明確的學科分類而很少真正將歷史知識有意識地跟古詩文教學有機結合。我們跟學生講詩歌的情感表達，一般都是強調意象、結合內容，而很少深挖寫作背景;我們跟學生講文言文翻譯，一味強調實詞、虛詞的刻板記憶，而很少教會學生根據歷史常識進行揣摩推測;我們跟學生講古代文化常識，一向強調學生參考資料進行模塊化背誦，而忽略了梳理常識之間的內在關聯，分析其中的來龍去脈。究其原因主要有二：要么該語文教師歷史意識不強，要么其歷史知識儲備根本不夠。

比如我校本屆高三選用的一道月考試題，唐代祖詠《望薊門》一詩：

燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。

沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

題目問錯誤的選項，答案應為A項：首聯先寫詩人登臨燕臺，卻著一“驚”字，下句點明詩人是因為國家處于戰亂之中而驚懼憂思。閱卷發現學生選A的非常少。答案的解釋是此“驚”字是指“震驚、震撼”，是作者為邊塞景色的豪壯、漢家軍營的威嚴而感到驚嘆。但學生會問為什么不能是驚懼憂思呢，而且頸聯的“沙場烽火”恰好照應國家戰亂，完全說的通。如果純粹按照內容進行梳理，認為詩人是因為目睹國家動蕩而驚懼憂思，遂在尾聯表達殺敵報國之志，情理上似乎合情合理，邏輯上同樣天衣無縫。但事實上并非如此，原因就在于學生不了解人物的生平背景。史載祖詠生活在公元699～746年，此時正值唐朝鼎盛時期，即便是后期的安史之亂也是在公元755年之后，此時小規模的對外戰爭極有可能（正如頸聯所言），但A選項中“國家處于戰亂之中”這個說法肯定是錯誤的。如此，從歷史背景的角度去解釋就合情合理了，也從側面啟示教師，如果學生了解祖詠其人，那么做好這個題目就不是難事。

二.古詩文教學中領悟歷史知識的重要性

（一）知人論世，把握詩歌情感。

古代詩歌緣情而作，緣事而發，傳情達意是詩歌的主要特點，情感主旨是詩歌的靈魂所在，只有把握了詩歌的情感才能稱得上真正讀懂了一首詩?！睹献印とf章下》有言，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”，深刻表明要正確把握作者情感，就要知人論世，研究其所處的時代背景。

比如“釣舟”這個意象，教師一般讓學生記憶“漁船，多半有歸隱之意”，這在2017年江蘇高考卷陸游的《秋興》“明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟”中可以得到驗證。但在同年的天津高考卷王安石的《太湖恬亭》“更待夜深同徙倚，秋風斜月釣舟歸”詩句中則不然。究其原因，在于二者生活的時代不一，人生遭遇不同。陸詩寫于內憂外患，社會矛盾叢生的南宋時期，作者命運幾番沉浮，飽受排擠打擊，憤而辭官，由此借“釣舟”抒發被迫歸隱的不平之氣。而王詩雖然也寫于作者變法失敗歸隱江寧之際，但此時北宋社會相對太平，詩人也依然位高權重，沒有太多的家仇國恨，綜合詩歌內容及作者處境，可以推測出作者借“釣舟”表達的是遠離世事紛爭后的閑適恬淡。

又如2012年江蘇高考卷選用了溫庭筠的《夢江南》，“千萬恨，恨極在天涯，山月不知心里事，水風空落眼前花，搖曳碧云斜?！?問詩歌刻畫了怎樣的主人公形象。這道題沒有任何額外的注解，如果學生不了解花間詞派，不了解溫庭筠其人，是很難想到詩歌表達的竟然是女主人公思念心上人這一情感的。

（二）了解歷史，助力文言翻譯。

在平時的測驗中，學生對文言文模塊普遍具有“畏懼”心理，其得分率自然也不高。筆者以為，文言文最核心的要素就是讀懂句子，不管是斷句題還是語意分析概括題，更不用說分數比重最高的翻譯題，只要能看懂文章，做題就不在話下。

我們的高考文言文，絕大部分都是人物傳記。而這些篇目往往既是記人，同樣也是記史。人物的“所作所為”跟其所處的時代背景息息相關，了解其背后的史實線索、來龍去脈，理解人物的一言一行也就順理成章，翻譯也自然會“好風借力”，水到渠成。

如2018年高考全國卷I，第13題翻譯“諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅”。這道題在筆者班級測試后問題暴露不少。此題涉及三個人物，兩個地名，一個事件，筆者在高三物理班復習講解時對這些名詞、事件進行了相關提問，知其一者且寥寥無幾。而實際上，不管是在羅貫中的經典小說《三國演義》里，還是在真實的歷史資料中，諸葛誕壽春起兵叛亂本身既是一個重要章節，也是著名史實。諸葛誕是諸葛亮的堂兄，諸葛亮的哥哥是諸葛瑾，三人分別效力魏蜀吳三國，而他們的人生事跡，早已演繹為江湖軼事，流傳為歷史佳話，學生卻對此不甚了解，由此看來，作為教育主管部門一向極力推薦為高中生必讀篇目的“四大名著”之一的《三國演義》，在現實的語文教學中，其閱讀的落實情況應該不容樂觀。

又如廣東省2022屆新高三省級摸底聯考卷中文言翻譯“堯二女不敢以貴驕事舜親戚”，不少學生將“二女”翻譯為第二個女兒，問之，則曰，“兩個女兒”不合情理。實際上一夫多妻在古代不是奇聞，而舜之二女“娥皇”、“女英”，“湘妃斑竹”也是歷史上非常有名的人物和典故。再如2022年東莞市高三期末語文卷中文言句“其后突厥入寇河北，則天以訥將門，使攝左武威衛將軍，安東道經略”，改卷發現學生在“以訥將門”和“安東道經略”兩處錯的最多，前文有說明薛訥為薛仁貴之子，但學生不了解薛仁貴是誰，于是翻譯為“派遣薛訥把守國門”，而“安東道經略”更不知道是一個官職名，于是把“安”字也翻譯為“安撫”了?？梢姡莆找欢ǖ臍v史知識同樣有助于學生對實詞的正確揣摩。

（三）延伸拓展，攻克“文化常識”。

2016年至今，高考語文全國卷以及新高考卷對于古代文化常識題的考查成為定制。題型設置為選擇題，分值三分。教師相應的備考策略一般就是要求學生定制相關資料，機械背誦。而資料無非就是將古代文化常識整理歸類，類別上也大同小異，比如“古代音樂”“古代器皿”“古代刑法”“古代官職”等等。誠然，歷史文化錯綜復雜，分門別類無可厚非，但中華文化博大精神，古代常識量大面廣，資料總結實為有限?？v觀近幾年的全國卷和新高考卷，常識題的考察也呈現出精細化的特點，很多知識點已經不再是考生在資料上所見到的耳熟能詳、常規“陳舊”的傳統總結，文化常識的更新以及對“基本”常識的延伸拓展必不可少，甚至迫在眉睫。

如2021年的全國卷對釁鼓、廟社、閏月、輜重四個詞進行了考查，新高考I中選取的四個詞則是：甲子、宗室、海內、庶務。這些詞并不是很生僻，平時的試題訓練中學生多半有見過，但其具體的意思卻可能沒有深入去探究。比如“輜重”，與軍事相關，在文言試題中，只要涉及到戰爭，出現頻率還是很高的，如嘉峪關市第一中學2015-2016學年度第二學期期末考試卷文言句“召陵，欲使為貳師將輜重”，山東省煙臺市2019-2020學年高一上學期語文期中考試卷文言句“今千里襲人，輜重多，難以趨利，且彼聞之，必為備;不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意”，都是指軍用物資。再如“海內”這個詞語，“海內存知己，天涯若比鄰”就是膾炙人口的名句，出自王勃詩《送杜少府之任蜀州》，入選人教版八年級下冊教材，也是當前新高考初中必背篇目之一，但要問“海內”的具體意思是什么，語文老師們不一定都作過詳解。

又比如2020年高考新課標I卷，考查文言斷句：三年權知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之。其中涉及的科舉知識非常豐富。筆者今年畢業班學生在做完此題后，有不少做錯的學生提問：士為什么坐庭中？巡鋪內侍是什么人？這是一個涉及到古代科舉考試的命題，接下來的第11題的B選項“殿試是中國古代科舉制度最高一級的考試，在殿試舉行，由丞相主持”則以古代文化常識的形式再次對科舉知識進行考察。而實際上“科舉”這一模塊歷來受命題者青睞。比如2017年全國卷III第11題A選項“狀元是我國古代科舉制度中一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人”。教過畢業班的老師應該都會發現，科舉考試這個命題涉及的知識面非常寬廣，并且頻繁出現在考試試題中，高中教師很有必要對科舉考試涉及的歷史知識進行全面而細致的講解，最好能以思維導圖的形式集中展現，再針對細枝末節進行更充分的完善補充，并且強調學生對這一方面的知識積累。

總之，古代文化常識作為近年來的必考題型，語文教師一定要做個有心人，如果在平時的試題訓練中，不愿意花精力去探究相關詞語涉及到的歷史知識，僅靠資料上那點容量，那么這類高考題無疑會給學生帶來巨大挑戰。

（四）學史明理，提升核心素養。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出了語文學科核心素養這一概念，其中就包括“文化傳承與理解”，要求學生在語文學習中，能夠繼承中華優秀傳統文化，具備理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，在語文學習過程中能夠展現出一定的文化視野，彰顯文化自覺和文化自信。

中華文化根植于上下五千年文明發展歷史的肥沃土壤，奠定了它博大精深的豐富內涵，作為中華民族的母語，語文學科就是中華優秀傳統文化的重要載體，語言文字記錄下的就是中華文化發展的宏大歷史。史以文傳，文以載史，且看詩詞曲賦，陶淵明時代的隱逸之風照應的其實是東晉社會動蕩不安的現實;李白的熱情奔放彰顯的是大唐盛世繁榮昌盛的氣象;杜甫的沉郁頓挫則是唐王朝末路悲歌的反饋;蘇軾的豪邁曠達、李清照的婉約惆悵，背后折射出的是整個趙宋王朝由盛而衰的轉變，中國經濟社會劇烈的更迭變遷。再看散文名篇，高中語文篇目《阿房宮賦》《過秦論》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》，無一不跟秦王朝統一六國又逐漸走向衰弱這段史實息息相關，這些篇目看似獨立，實則一脈相承，密不可分，要學好它們，教師帶領學生深入了解秦王朝的興衰背景必不可少。穿插歷史故事，分析來龍去脈，既可以幫助學生更好地理解文本內容，同時可以學史明理，知史增智，幫助學生了解仁政愛民的重要性，結合當下，更能理解當前黨和政府著力打贏脫貧攻堅戰，全面建設小康社會的時代意義，進而培養學生的家國情懷，樹立正確的人生觀、價值觀。

知人要論事，文史不分家，任何一篇文章都有相應的背景，再細微的背景也都是時代的一個縮影，知曉歷史的意義就在于：從歷史中汲取經驗教訓，從時代中感受文化傳承，幫助學生傳承古人修身齊家治國平天下的倫理與智慧，拓寬學生的文化視野，增強文化自覺，提高文化自信，進而提升語文核心素養。

三.古詩文教學中注重歷史知識的相應策略

首先，高中語文教師很有必要加強對歷史書籍的閱讀，了解中華上下五千年文明史，熟悉歷史上著名文學人物的生平背景。正如光學專家馬祖光所言，作為老師，講好一門課程僅有一兩本書是不夠的，要想給人一碗水，自己得先有一桶水。古詩文是中華傳統文化的集中代表，古詩文學習對于學生實現自我成長，培養人格意志，傳承優秀文化基因，助力中華民族偉大復興事業具有不可替代的作用，對學生的影響是終生的，對國家的影響是深遠的。因此，對于語文教師而言應該有更高的專業素養要求，而廣博的史實積累，廣泛的典籍涉獵，可以更好地滿足語文教學的需要。

其次，語文教師在古詩文備考的過程中一定要精細化，注意延伸拓展，避免囫圇吞棗。涉及到人物的生平經歷、時代背景以及重要史實、人文典故，很有必要認真查閱資料，歸納概括，精講、細講;面對重要實詞，關鍵句子，一定不要蜻蜓點水，一筆帶過，最好能夠深入探究，延伸拓展，這不僅利于學生更好地理解答案，更有助于學生積累文化常識，提升學科素養，同時增添語文課堂的趣味性，拓展學生的文化視野。

再者，要以多種形式組織、鼓勵學生多去閱讀歷史典籍。書讀百遍，其義自見，比如《二十四史》《國語》《資治通鑒》《史記》等文學名作，其中涉及的歷史資料、名人軼事是非常豐富的，不僅能夠提高學生的文言素養，還能幫助學生積累寫作素材。教師可以通過組織寫人物評論、舉行讀書分享會、舉辦知識競賽等活動推動閱讀的開展，檢驗閱讀的效果。此外，在當前語文教學大力倡導整本書閱讀的背景之下，語文教師組織學生廣泛涉獵歷史典籍，大力倡導古文閱讀，可謂順勢而為，順勢有為，用心用情，一定可以做出有價值有意義的成果。

總而言之，高中古詩文教學中，語文教師加強自身歷史知識的儲備，注重歷史文化知識的講解與積累，致力于推廣文史典籍的有效閱讀，從現實來講不但助于提高學生語文學習的興趣，豐富語文教學的內容，而且利于他們切實把握詩歌情感，疏通文言句意，做好文化常識的答題。長遠來看，這些做法對于中華優秀傳統文化的傳承發展也是意義非凡。

參考文獻

[1]王新利，田尊道.論中學語文教學的“文史不分家”[J].中學語文教學參考，2015（06）：12-13.

[2]沈彩琴.文史不分家——淺談歷史知識在語文教學中的運用[J].黑龍江科技信息，2010（28）：210+318.

（作者單位：廣東省東莞市第一中學）