密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

付杰

這部經(jīng)典文集，標(biāo)識(shí)出萊茵河畔的哲學(xué)之旅。通過(guò)打破德國(guó)哲學(xué)艱深晦澀、玄妙高深的刻板印象，還原了哲學(xué)家的最初關(guān)懷，從人和歷史的視角打開(kāi)哲學(xué)之門(mén)，以豐滿的、極有人格魅力的德國(guó)哲學(xué)家形象，串起一部知人論世的德國(guó)哲學(xué)史。

《萊茵哲影》

張汝倫 著

廣西師范大學(xué)出版社

2021年12月版

定價(jià)： 58.00元

從普魯士到現(xiàn)代德國(guó)，短短幾百年的時(shí)間，在這片面積并不算遼闊的土地上卻產(chǎn)生了眾多舉世聞名的哲學(xué)巨擘。

張汝倫是復(fù)旦大學(xué)教授，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)和現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)潛精研思，代表作有《德國(guó)哲學(xué)十講》《〈存在與時(shí)間〉釋義》《黑格爾與我們同在》等。張汝倫教授開(kāi)設(shè)的康德、黑格爾、尼采、海德格爾等哲學(xué)課程備受學(xué)生歡迎，被同學(xué)們親切地稱呼為“復(fù)旦的尼采”。

正是由于專業(yè)背景和研究領(lǐng)域，張汝倫教授在轉(zhuǎn)述與闡釋德國(guó)哲學(xué)家及其學(xué)術(shù)思想方面自然有發(fā)言權(quán)，其著作《萊茵哲影》即是這樣一部佳作。這本書(shū)共包括十八篇文章，非講求格式規(guī)范、論證嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論文，而是漫漫而談、不拘一格的學(xué)術(shù)隨筆。這部著作以一個(gè)哲學(xué)家的視角去講述這些哲學(xué)巨人，包括他們的生平、著作與思想，挖掘出潛隱于哲學(xué)思想之下的深層邏輯。

《萊茵哲影》雖不乏有個(gè)別艱深晦難之處，但對(duì)于一個(gè)哲學(xué)的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，總體上還是十分友好的。書(shū)中的文章風(fēng)格自由發(fā)散，內(nèi)容通俗易懂，既有對(duì)哲人趣味軼事的“八卦”敘述，又有對(duì)哲學(xué)思想流派的專業(yè)探討，兼具通俗性與思想性、趣味性與嚴(yán)肅性，可作為一本了解德國(guó)哲學(xué)家的入門(mén)書(shū)籍。

哲學(xué)一詞在古希臘語(yǔ)中是“愛(ài)智慧”的意思，那些偉大的哲學(xué)家都擁有高深的智慧與睿智的思想，但為何哲學(xué)家中犯錯(cuò)誤者并不在少數(shù)，甚至有些哲學(xué)家完全走向了哲學(xué)的反面呢？尤其是在納粹德國(guó)時(shí)期，不少德國(guó)哲學(xué)家是非不分，與惡同沉，喪失了一個(gè)哲人的“愛(ài)”與“智慧”，如海德格爾向納粹政權(quán)輸誠(chéng)，卡爾·施密特被認(rèn)為是納粹法學(xué)家。

《何謂學(xué)者》作為本書(shū)的首篇文章就是為了廓清這個(gè)問(wèn)題，這也是作者在這部著作中所要表達(dá)的核心思想。在作者看來(lái)，什么是真正的學(xué)者，并非一個(gè)理論體系的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，正如作者在《自序》中所說(shuō)，“真正的思想者必然是行動(dòng)者：真正的哲學(xué)，一定是實(shí)踐哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)本身就是生命自身的實(shí)踐”。

黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛”來(lái)比喻哲學(xué)，意指哲學(xué)是一門(mén)沉思的學(xué)科，而《萊茵哲影》毫無(wú)疑問(wèn)是一部沉思的著作。閱讀這部書(shū)籍，是對(duì)思維的重塑和智識(shí)的訓(xùn)練，仿佛徜徉在一場(chǎng)連綿不絕的智慧風(fēng)暴中，感受著浩瀚思想的巨大撞擊力。

摘編自《新民周刊》2022年第18期

《北流》

林白 著

長(zhǎng)江文藝出版社

2022年7月第一版

定價(jià)：68.00元

（豆瓣評(píng)分：無(wú)）

《文明的兩端》

何懷宏 著

廣西師范大學(xué)出版社

2022年7月第一版

定價(jià)：98.00元

（豆瓣評(píng)分：9.4）

《儒法國(guó)家：中國(guó)歷史新論》

趙鼎新 著? ? 徐峰 巨桐 譯

浙江大學(xué)出版社

2022年6月第一版

定價(jià)：139.00元

（豆瓣評(píng)分：9.0分）

作家林白的長(zhǎng)篇新作，全書(shū)人物眾多、線索龐雜、時(shí)間跨度悠長(zhǎng)、敘事方式與文本體例都不乏新意。在林白筆下，時(shí)間、空間、人稱的秩序被打破，人與自然的邊界也被打通，回憶與現(xiàn)實(shí)映照著人物的命運(yùn)走向、精神世界，在廣西、廣東、香港等典型的南國(guó)地域范疇，上演一幕幕虛實(shí)交織的故事。

所謂“文明的兩端”，作者的解釋是：文明的開(kāi)端，文明發(fā)展至今的現(xiàn)代一端。書(shū)中從宇宙、地球、人類(lèi)、物質(zhì)、道德人文等“文明的開(kāi)端”所涉及的方面寫(xiě)起，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代文明的科技進(jìn)步、價(jià)值觀變化等內(nèi)容有所反思。如作者在“后記”中所言，本書(shū)更多是在陳述事實(shí)、提出問(wèn)題，并加以反省，讀者可從中厘清一些思路，拓展一些觀念。

作者試圖回答的問(wèn)題是：中國(guó)為何且如何由秦統(tǒng)一并演化為官僚制帝國(guó)？早在西漢時(shí)期就被制度化的政治/文化結(jié)構(gòu)（即儒法國(guó)家統(tǒng)治型態(tài)）何以能夠歷兩千年而不衰？

作者認(rèn)為政治、軍事、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)四個(gè)面向的競(jìng)爭(zhēng)形塑了歷史變遷的方向、進(jìn)程和結(jié)果，并以此為理論框架展開(kāi)分析。本書(shū)展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性力量與社會(huì)機(jī)制在塑造歷史方面的作用，對(duì)中國(guó)歷史很多重大問(wèn)題的分析均具新意，富于啟發(fā)性。