為什么說中華文明五千年不斷裂

作者以考古遺跡、文物為切口，通過對文明的幾大要素——都城、陵墓、禮制建筑與禮器、文字的耙梳，以及對國寶、遺跡的展示，全景式展現(xiàn)中華五千年不斷裂文明，以及不同時期、不同族屬建立的不同王朝，對中華民族一致的國家認同。

在世界歷史上，具有五千年文明歷史的國家或地區(qū)并不少見，甚至有些地區(qū)還有更為久遠的文明歷史，如西亞的兩河流域文明、北非的古埃及文明、南亞次大陸文明等。但是有著“五千年不斷裂文明”的國家或地區(qū)，應該只有中國。這“不斷裂”是指作為同一個國家而言，其國民的人類遺傳基因與國家文化基因兩個方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。

遺傳基因

根據(jù)最新的中國遺傳學研究成果，五千年來（或者可以說更為遙遠的遠古時代以來），東亞地區(qū)的古代中國國民的遺傳基因延續(xù)不斷，目前中國境內的絕大部分人的基因與五六千年前的黃河流域中游地區(qū)人群基因相近。復旦大學人類學實驗室研究發(fā)現(xiàn)：

有著共同的文化和語言的漢族，人口超過了十一億六千萬（2000年人口統(tǒng)計），無疑是全世界最大的民族。因此漢文化的擴散過程廣受各領城研究者的關注。通過系統(tǒng)地對漢族群體的Y染色體和線體DNA多態(tài)性進行分析，我們發(fā)現(xiàn)漢文化向南擴散的格局符合人口擴張模式，而且在擴張過程中男性占主導地位。

這就是說，在東亞的現(xiàn)代中國的先民，從血緣系統(tǒng)來看，他們數(shù)萬年來一直未變，尤其是最近五千年來的人群基因，更是集中在黃河流域中游，李輝、金力教授的《Y染色體與東亞族群演化》一書指出：“在距今5000～6000年，華夏族從漢藏語系群體中分化出來集聚在黃河中上游盆地，這就是漢族前身。”這里的遠古時代男人，對現(xiàn)代中國人，特別是對中國南方人的基因貢獻尤為突出。也就是說，中華五千年不斷裂文明的締造者主要是來自黃河流域中游的古人。

中華姓氏發(fā)展

姓氏學是通過人們之間的姓氏研究彼此血緣關系。利用姓氏學研究文明與人群、族群、國民的彼此關系，中國有著得天獨厚的條件。有專家研究認為：中國是世界上最早出現(xiàn)姓氏的國家，大約在新石器時代晚期“姓”已產生。公元5世紀晚期日本開始產生姓，但是直至明治維新時期，1875年日本政府才頒布法令，實施戶籍登記，要求每一個人必須有姓。歐洲大陸普遍使用姓的歷史只有四百年。歐亞交會地的土耳其有著古老的歷史，但是直到1935年，人們才以法律形式規(guī)定使用姓。

中國人的姓氏出現(xiàn)不但有著久遠歷史，而且姓氏十分集中。據(jù)統(tǒng)計，在“當今中國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%”，也就是說當今中國人應有99%為炎黃子孫。上述中國國民姓氏情況充分說明，中華兒女自新石器時代晚期以來，一代又一代傳承、締造了五千年不斷裂的文明歷史。

黃帝祭祀

中國歷史上的“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），“祀”即祭祀，可見祭祀是國家“大事”。祭祀屬禮制活動，是中華文明的重要組成部分。據(jù)文獻記載，黃帝建立了有熊國，成為“天子”，中國歷史上的帝王自認為是“上帝”（即“天帝”）的兒子，所以帝王以“天子”自稱。黃帝建造了禮制建筑，開啟了國家統(tǒng)治者祭祀“上帝”的禮制活動。宋代文獻《路史》記載：“黃帝開國于有熊，作合宮，建鑾殿，以祀上帝，接萬靈，以采民言。”黃帝的繼承者，顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜繼承了祭祀“上帝”的禮制活動，不過他們不只是祭祀“上帝”，同時祭祀黃帝。《竹書紀年》記載：“黃帝仙去，其臣有左徹者，削木作黃帝之像，帥諸侯奉之。”這一祭祀傳統(tǒng)被五帝時代之后的夏商周三代繼承下來，《國語·魯語》把三代祭祀黃帝視為“國之典祀”，也就是國家祭祀。以后各個時代的不同王朝均通過不同祭祀形式，認同黃帝及堯、舜、禹是中華人文始祖。

社會主導文化與國家文化

從五帝時代、夏商周，到秦漢魏晉南北朝、隋唐宋遼金元明清，其間有數(shù)十個政權代表的王朝政體，它們與國家政治息息相關的文化，在五千年國家歷史發(fā)展中一直延續(xù)，成為中華文明的國家文化基因。而國家文化基因應該主要體現(xiàn)在國家文化上，或者說社會主導文化上。

其物化載體表現(xiàn)形式如國家“擇中建都”、都城“擇中建宮”、宮城“擇中建廟（宮廟）”，都城、官城“辟四門”，都城城門與宮城正門均為“一門三道”等。上述所有“形而下”的物化載體，折射出的是“形而上”的中國人的“中”“中和”核心理念與“家國一體”“國家至上”思想。

文字延續(xù)

學術界大多認為距今五千年左右，中國的漢字已經出現(xiàn)，中國各地考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期與末期遺存中的不少符號已經具有文字特點，如山東考古發(fā)現(xiàn)的丁公陶文等，有的學者稱之為早期文字。再晚些的，如距今約4300年至3900年的山西襄汾陶寺城址中，在考古發(fā)現(xiàn)的陶器之上書寫的漢字，而且其一直延續(xù)到現(xiàn)在。殷墟甲骨文，可以說是已經成熟的漢字。繼之，考古發(fā)現(xiàn)的西周青銅器銘文、東周陶文與盟書、簡牘、帛書上的文字等，是在商周甲骨文基礎之上進一步發(fā)展而成的大篆、小篆及“六國文字”。

秦始皇建立了多民族統(tǒng)一的中央集權國家后，采取了統(tǒng)一文字的國策，為維護中國的統(tǒng)一、增加中華民族的凝聚力，做出了永載史冊的巨大貢獻。正是秦始皇統(tǒng)一文字于小篆，經漢唐時代由小篆至漢隸、楷書，至今使?jié)h字成為中華五千年不斷裂文明的突出代表。其可貴之處在于，中華文明之文字延續(xù)五千年而現(xiàn)在繼續(xù)作為國家文字使用，在古今世界各地其他國家、民族的文字使用歷史上，類似情況是極為罕見的，甚至可以說是絕無僅有的。

誠如有的學者所說：古巴比倫的楔形文字，古埃及的象形文字，古印度的哈拉本文字，雖然我們今天從博物館和遺址中能夠欣賞到這些古老文字的殘片遺跡，但它們都是已經死去了的文字。而漢字作為人類四大文明中唯一延續(xù)下來、不曾中斷的文字，至今仍在使用……腓尼基人發(fā)明的22個字母，經東羅馬帝國發(fā)展為拉丁語，再經西羅馬帝國發(fā)展為希臘語，然后經過漫長的中世紀直至文藝復興，歐洲遍地開花，形成各自國家不同的語言文字。

由中國文字所書的中國古代文獻，在世界史上更極具特色，其中的“二十四史”更是獨一無二的是全世界唯一的有著五千年不斷裂歷史的國家主導編撰的完整歷史文獻，是中華五千年不斷裂文明的科學佐證。