薪盡火傳　精神不朽

杜鵬飛

在巍峨的清華大禮堂西側，矗立著一座紅褐色花崗巖雕像，俯身而坐的聞一多先生，目光深邃，凝視遠方，其身后的黑色大理石墻面上，則鐫刻著他的名言：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。”

作為詩人、學者和民主斗士的聞一多先生，是廣為人知的，不過，聞先生的藝術才能，卻少有人知。辦學之初，清華即開風氣之先，延聘美籍教師司達爾女士執教，開設西式圖畫課程。1912年，聞一多考入清華學校，在校期間，顯露出優秀的美術才能：1914年夏，參加了圖畫校外寫生團，司達爾評價其“水彩景畫，善露陽光，有燦爛晴日之景象”;1915年擔任《清華年報》圖畫編輯;1916年，參與成立“游藝社”并被推為副社長;1919年，與吳澤霖、楊廷寶、方來等同學發起成立美術社;1920年10月1日，在《清華周刊》發表《征求藝術專門的同業者的呼聲》長文，提出藝術可以“促進人類的友誼”“抬高社會的程度”，是“改造社會的根本辦法”等觀點，這是他立志以藝術改造社會的宣言。1920年12月1日，聞一多與浦薛鳳、梁思成發起創立以“研究文學、音樂以及各種具形藝術”的組織“美司斯”（源自希臘神話中九位文藝和科學女神Muses的音譯），其《美司斯宣言》則指出，“我們深信人類的進化是由物質至于精神……生命的藝化便是生命達到高深醇美的鵠的的唯一方法”，從中可見以聞一多為代表的清華學人對高尚精神的堅定追求，而藝術則是“能夠抬高、加深、養醇、變美我們的生命的質料”。

聞一多終其一生都在追求和踐行這一理想。1922年他考取庚款赴美留學，先后在芝加哥美術學院、科羅拉多大學美術系和紐約藝術學院學習，專攻美術。1925年回國后，他曾出任新改組成立的國立北京藝術專門學校教務長，此后他將更多精力轉向文學創作和學術研究，1923年和1928年先后出版個人詩集《紅燭》和《死水》，奠定了其在中國新詩界的歷史地位。1932年秋，聞一多受聘于母校清華大學，擔任中國文學系教授。1937年抗戰全面爆發，他隨校南遷長沙，旋又參加湘黔滇旅行團從長沙徒步到昆明，途中以畫筆記錄了沿途風物，留下珍貴的50余幀速寫作品。在昆明西南聯合大學的艱苦歲月里，他沉潛于學術，一度以治印取潤貼補家用，留下數百方篆刻作品。1946年7月15日，聞一多出席李公樸殉難經過報告會，即席作《最后一次的講演》。下午返家途中遭特務槍擊，壯烈犧牲。聞一多雖然最終以詩人、學者和近代民族解放與民主運動的獻身者而為世人所銘記，但是他的一生也留下了大量的藝術作品，一直游走于文學與美術之間，并將二者緊密地聯系在一起。《聞一多全集·美術卷》計收入繪畫作品38幅、書籍裝幀設計及插圖37幅、書法作品52件、篆刻作品561方。

藝術不僅滋養塑造了聞一多先生偉大的精神品格，而且潛移默化地滲透到他對子女的教育中。兒女不僅品格高尚，學有所成，并且多才多藝。特別是三子聞立鵬，受父親影響，從小喜歡文藝，1947年進入北方大學文藝學院美術系，后進入中央美術學院習油畫，1958年升入油畫研究班，畢業后留校任教，從事油畫創作和藝術理論研究，是聞一多先生藝術主張和人格力量的直接繼承者，也是新中國培養的第一代油畫家的優秀代表。

水木清華，鐘靈毓秀。在110多年的辦學歷程中，清華人以實際行動塑造了兩個傳統：優良的文化傳統和光榮的革命傳統。聞一多先生毫無疑問是這兩個傳統最杰出的代表人物之一。薪盡火傳，精神不朽。今天，我們在清華大學藝術博物館以“紅燭頌”為題舉辦聞一多、聞立鵬藝術作品展，固然旨在向世人展現父子二人的藝術才華，但是更希望觀眾在欣賞他們的藝術作品的同時，思考他們的美學價值，感悟他們的精神魅力，從一個新的視角了解和銘記以聞一多先生為代表的一代學人，為推動中國社會進步，為重塑中華民族高尚精神價值所做出的不懈努力。