《簪花仕女圖》的色彩美研究

摘 要：唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，各方面的發(fā)展都達(dá)到了新的高度。繪畫(huà)藝術(shù)成就也大大超過(guò)了往代，呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。人物畫(huà)在唐時(shí)開(kāi)始漸漸脫離教化功能，而更多地開(kāi)始描繪現(xiàn)實(shí)生活，繪畫(huà)的色彩語(yǔ)言顯示了鮮明的時(shí)代特征和裝飾趣味，可謂異彩紛呈?！遏⒒ㄊ伺畧D》是唐代繪畫(huà)的代表作之一，研究《簪花仕女圖》中獨(dú)特的色彩裝飾性，可以從經(jīng)濟(jì)、文化、女性地位等方面來(lái)分析其產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：《簪花仕女圖》;色彩;裝飾性

一、周昉與仕女畫(huà)

周昉，字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，出身顯貴，是中唐時(shí)期繼吳道子之后的重要人物畫(huà)家。周昉創(chuàng)造了著名的佛教形象——“水月觀音”，擅畫(huà)人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)貴族婦女。他筆下的仕女，容貌端莊，體態(tài)豐肥，色彩柔麗，為當(dāng)時(shí)宮廷士大夫所喜愛(ài)?！缎彤?huà)譜》中記載，“……至于傳寫(xiě)婦女，則為古今之冠。其稱譽(yù)流播，往往見(jiàn)于名士詩(shī)篇文字中”。

仕女畫(huà)屬于人物畫(huà)科中描繪上層?jì)D女生活的一個(gè)分目，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展歷程。通觀仕女畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)代的仕女畫(huà)形式都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵息息相關(guān)。其不僅是對(duì)女性的社會(huì)地位、行為規(guī)范、道德行為的體現(xiàn)，也反映了一定的女性美學(xué)和社會(huì)美學(xué)。六朝時(shí)期，仕女畫(huà)正式作為獨(dú)立的畫(huà)種出現(xiàn)，其功能在于“成教化、助人倫”，服務(wù)于封建王朝對(duì)于女性道德規(guī)范的約束等。這一時(shí)期的仕女畫(huà)形象，大多呈現(xiàn)秀骨清像的審美特點(diǎn)，被賦予理想主義的色彩，不夠貼近現(xiàn)實(shí)生活。唐時(shí)期的仕女畫(huà)不同于魏晉秀骨清像的模樣，也不同于宋代的具象寫(xiě)實(shí)，描繪對(duì)象為上層女子，繪畫(huà)內(nèi)容更加傾向于現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了一批出色的人物畫(huà)家，周昉作為其中的佼佼者，所創(chuàng)作的仕女畫(huà)符合唐代特殊的審美標(biāo)準(zhǔn)。

《簪花仕女圖》傳為周昉作品，但也有今人通過(guò)多番比對(duì)研究，認(rèn)為此畫(huà)大概并非出自周昉手筆，但依照畫(huà)史中對(duì)周昉仕女畫(huà)的形容描述，認(rèn)為其或是周昉仕女的典型模式，或?yàn)橹軙P傳派的作品。但作者的存疑并不影響《簪花仕女圖》在畫(huà)史中的地位和價(jià)值，也不影響對(duì)它的賞析?！遏⒒ㄊ伺畧D》在《唐朝名畫(huà)錄》中位列神品，畫(huà)中的女子無(wú)一不豐艷、圓潤(rùn)，也確有幾分唐人筆意。

二、《 簪花仕女圖 》色彩運(yùn)用的原因

藝術(shù)品的功能傾向與時(shí)代的要求基本保持一致，主流思想的內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重要的導(dǎo)向作用。藝術(shù)作品反映的是生活在特定時(shí)代背景下的藝術(shù)家的內(nèi)心情感。藝術(shù)家必定會(huì)用藝術(shù)作品來(lái)反映時(shí)代特色。社會(huì)的變遷必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品在題材、創(chuàng)作思想、作品功能性上的變化。因此對(duì)一幅作品形式或內(nèi)容的分析，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景。通觀張萱、周昉所繪制的其他仕女圖作品，其敘事內(nèi)容皆取自日常生活，《簪花仕女圖》作為其中的代表作品，在色彩上又具有獨(dú)特的裝飾性，展現(xiàn)了更多的審美性和觀賞性。

（一）經(jīng)濟(jì)繁榮

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，達(dá)到封建社會(huì)前所未有的盛況。紡織業(yè)是中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)中極為重要的一部分，此時(shí)工藝更加精湛，所產(chǎn)布料質(zhì)地更加細(xì)密輕柔，面料輕薄又不失華麗。這一時(shí)期還研制出了新的染色方法，衣服顏色更加豐富多彩?！遏⒒ㄊ伺畧D》中仕女們的衣物便與這些有著密切的關(guān)系。

張萱、周昉的生活背景是唐代開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，此時(shí)，社會(huì)審美意識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)變，繪畫(huà)內(nèi)容大多為貴族婦女的日常生活。經(jīng)歷了盛唐繁榮時(shí)期的他們，在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，自然會(huì)流露出來(lái)對(duì)當(dāng)下社會(huì)境況的擔(dān)憂，從而使得作品帶有獨(dú)特的藝術(shù)感染力和形式美。因此，唐代中后期創(chuàng)作的仕女圖作品，畫(huà)面中的人物都有一種閑愁輕怨，這也是畫(huà)家心境的一種隱喻表現(xiàn)。大環(huán)境的好壞必然會(huì)影響到藝術(shù)家，進(jìn)而在他們的作品中有相應(yīng)的體現(xiàn)?！遏⒒ㄊ伺畧D》是這一時(shí)期的珍貴作品，它取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中的貴族婦女畫(huà)得雍容華貴，表現(xiàn)出女性豐盈、柔軟、溫膩、動(dòng)人的姿態(tài)，賦予作品鮮明的時(shí)代色彩，具有“衣裳勁簡(jiǎn)、色彩柔麗、以豐肥為美、以貴為美”的唐代仕女畫(huà)特征。賞畫(huà)的人縱使隔著千年時(shí)空，也能感受到仕女們的閑適無(wú)聊?！遏⒒ㄊ伺畧D》雖然僅描繪幾個(gè)貴族婦女的嬉游情節(jié)，但它卻反映了一段歷史時(shí)期的真實(shí)面貌。

（二）文化交融

唐朝的文化同《簪花仕女圖》一樣絢爛華美，輝煌繁盛。經(jīng)濟(jì)和文化是相互滲透、相互影響的關(guān)系，唐經(jīng)濟(jì)的繁榮促使了文化上的兼容。對(duì)于外來(lái)文化，唐采取了許多的包容措施，而對(duì)外貿(mào)易的繁榮促使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到了迅速的發(fā)展，物質(zhì)生活的極大豐富，也為畫(huà)家繪畫(huà)提供了源源不斷的題材。

盛唐時(shí)期，國(guó)家安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，在這樣的情況下，各種形式的文化迅速發(fā)展起來(lái)。在基本生存需要被滿足后，人們開(kāi)始追求更高層次的需求，文化發(fā)展一片欣欣向榮。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)領(lǐng)域涌現(xiàn)了大量名家，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易、書(shū)法家顏真卿、音樂(lè)家李龜年等。言論的自由促進(jìn)了思想的解放，獨(dú)立人格的形成使人更勇于追求美，表現(xiàn)美，《簪花仕女圖》中仕女的面妝也是受到少數(shù)民族的影響才產(chǎn)生的。仕女們紗衫外的披帛也是通過(guò)絲綢之路傳入唐朝的。這不僅反映了唐代女子的自由奔放、無(wú)拘無(wú)束，還反映了文化的交融對(duì)服飾的影響。兼收并蓄是唐最大的特點(diǎn)之一，唐與周邊少數(shù)民族和外國(guó)都展開(kāi)了充分的交流，既能吸收又能消化，形成了獨(dú)具特色的唐文化。

（三）女性地位

《簪花仕女圖》的創(chuàng)作將審美和裝飾性放到第一位，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于女性的關(guān)注和重視。畫(huà)中女子服裝面料和顏色也更加多樣化，裝扮相對(duì)自由，畫(huà)面色彩基調(diào)明艷典雅，崇尚身體健美，著重體現(xiàn)人體自然曲線。這表明這時(shí)期的女性勇于追求創(chuàng)新、追求個(gè)性美，可以自由選擇各種色彩艷麗的衣服，用雍容華麗的服飾來(lái)彰顯自身的個(gè)性。在《簪花仕女圖》中，有的仕女身著大面積紅色調(diào)的服飾，就連侍女的衣著也是暖紅色，且其臉上沒(méi)有流露憂慮愁苦或者諂媚的神情，那是一個(gè)絕無(wú)僅有的、神采飛揚(yáng)的紅妝時(shí)代。

三、《 簪花仕女圖 》的色彩裝飾性

（一）《簪花仕女圖》中的色彩特點(diǎn)

石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。繪畫(huà)中色彩觀念也應(yīng)隨著時(shí)代更替不斷更新?！遏⒒ㄊ伺畧D》具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，展現(xiàn)了唐代中后期人物畫(huà)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人物熱情自由的性格特點(diǎn)。整個(gè)畫(huà)面呈暖色調(diào)，設(shè)色鮮艷濃麗，明度純度都很高，整體配色熱情、和諧、豐富。紅色代表著熱烈、健康、幸福，富有感染力，被唐人推崇。唐《開(kāi)元天寶遺事》載：“長(zhǎng)安士女游春野步，遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄?！睆倪@里可以看出，熱情艷麗的紅色為當(dāng)時(shí)服飾中的流行主色，以及紅色在唐人心中的地位。除整體呈暖色調(diào)外，對(duì)比色也多次出現(xiàn)在《簪花仕女圖》中。畫(huà)中人物頭發(fā)均烏黑濃密，高高聳起，裝飾有不同的鮮花，如牡丹、海棠、荷花等，格外精致，人物膚色白皙，畫(huà)有短小的黛眉，兩眉之間有花鈿裝飾，面有腮紅，唇妝面積很小。畫(huà)面中人物都衣著朱紅色抹胸拖地裙，間或輔以青、綠色調(diào)和金銀色的裝飾，達(dá)到了艷而不俗、淺而不薄的效果。這種色彩搭配是《簪花仕女圖》的一大亮點(diǎn)與特色，也是這一時(shí)代強(qiáng)盛、開(kāi)放、自信的風(fēng)貌的體現(xiàn)。

（二）《簪花仕女圖》色彩運(yùn)用的平面化

色彩表現(xiàn)方法之一是平面化，追求平面感，即在錯(cuò)綜復(fù)雜的自然色中，運(yùn)用理性思維，提煉概括色彩，弱化空間感和物象的真實(shí)色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和感受，以平涂技法和簡(jiǎn)約的色彩相結(jié)合，使畫(huà)面更加純粹，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言，令人印象深刻。中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)之一便是平面化，舍棄了光影、體積等因素，注重畫(huà)家內(nèi)在情感和意趣的表達(dá)?！遏⒒ㄊ伺畧D》呈現(xiàn)出平面化特點(diǎn)，如仕女的衣服裝飾紋樣并不隨身體曲線的變化而產(chǎn)生透視效果，而是采用了平面化處理的方式。平面化并不是簡(jiǎn)單地對(duì)物象進(jìn)行處理，而是人的主觀意識(shí)在畫(huà)面中的表現(xiàn)。

西方繪畫(huà)大多是客觀理性的，中國(guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)大多是主觀感性的。《簪花仕女圖》中畫(huà)面左起的第二位仕女，身著束胸的朱紅色衣裙，衣裙上沒(méi)有分染，采用了朱磦打底、朱砂平涂的技法，削弱了明暗變化，使得色調(diào)變得更加明快亮麗。那么為什么要這么處理呢？為什么其他仕女的衣裙就有著分染、提染的豐富變化？首先從整體來(lái)看，左二的仕女，畫(huà)得較小，但從她的服飾和儀態(tài)來(lái)看，這種大小變化并不是由于“尊大卑小”，而是作者為了開(kāi)闊畫(huà)面空間，按照近大遠(yuǎn)小的原則刻意安排的。筆者認(rèn)為，按此推斷，近大遠(yuǎn)小，近繁遠(yuǎn)簡(jiǎn)，左二仕女服飾的色彩平面化也是作者有意為之，即將視覺(jué)空間上距離較遠(yuǎn)的仕女刻畫(huà)得略簡(jiǎn)，使得不同人物的繪制技法有著豐富的變化，松弛結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體畫(huà)面效果的最優(yōu)化。

（三）作者主觀的色彩歸納

自古以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)用色強(qiáng)調(diào)裝飾意味，即畫(huà)家根據(jù)畫(huà)面的需要和自己的感受主觀地歸納色彩，從而達(dá)到借色抒情、以意賦色的效果。繪畫(huà)創(chuàng)作中的色彩語(yǔ)言對(duì)于畫(huà)家情感的表達(dá)有很大的影響。色彩的主觀歸納并不是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)表現(xiàn)技法。周昉不拘泥于物象本身的固有色，而是根據(jù)畫(huà)面和情感表達(dá)的需要，對(duì)色彩進(jìn)行了主觀調(diào)整。畫(huà)中仕女形象符合豐肥圓滿的形象特征，世俗性和趣味性并存，營(yíng)造了從容悠閑、雍容典雅、閑愁輕怨的氛圍。

筆者認(rèn)為，在《簪花仕女圖》（圖1）中，有明顯的色彩歸納痕跡。筆者在親身臨摹時(shí)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中左1和左6仕女身著相同的褐色紗罩衫。左3和左5仕女都身披白色紗罩衫，也采用了相同的繪畫(huà)步驟，先用淡墨勾勒，淡赭墨分染衣紋，用蛤粉加少量赭石進(jìn)行罩染，再用白粉勾勒出圖案。兩位仕女的披帛底色也基本形同，都是褐色披帛，淺墨色打底，使顏色厚重，胭脂分染衣紋，花青、胭脂進(jìn)行罩染，再繪制裝飾圖案。左1和左5仕女的束胸衣裙連帶團(tuán)花花紋都完全一致，內(nèi)穿紅色高腰裙，帶有團(tuán)花圖案，用曙紅做底色，朱砂、朱磦罩染，胭脂和花青渲染團(tuán)花圖案，中和大片的暖紅色，冷暖對(duì)比，使畫(huà)面色彩豐富又不影響整體色彩。在臨摹的過(guò)程中設(shè)色方面需要細(xì)細(xì)推敲、研究，進(jìn)而準(zhǔn)確把握原作的色彩特征與人物神采。

綜上所述，因唐時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、女性地位等多方面的原因，仕女的衣服花樣是很多的，畫(huà)家也絕不會(huì)苦于沒(méi)有繪畫(huà)題材而導(dǎo)致畫(huà)中色彩的大量重合。筆者認(rèn)為《簪花仕女圖》中看似巧合的色彩重復(fù)都是作者的主觀色彩歸納處理，其對(duì)復(fù)雜零散的物象進(jìn)行了巧妙的整合，實(shí)現(xiàn)了整體畫(huà)面視覺(jué)上的和諧和統(tǒng)一，增加了畫(huà)面的節(jié)奏感、韻律感。

此外，畫(huà)家還利用仕女的各種頭飾簪花，如以金黃色的金簪、金釵、金手鐲為點(diǎn)綴，于細(xì)節(jié)處彰顯雍容華貴之態(tài)，形成了強(qiáng)烈的裝飾性效果。

四、結(jié)語(yǔ)

從《簪花仕女圖》的色彩運(yùn)用上可以看出，唐人最喜濃艷、絢麗，偏好明艷大膽的配色，具有明確的審美選擇。色彩表現(xiàn)不僅是創(chuàng)作技法問(wèn)題，更是文化問(wèn)題。要想創(chuàng)作出帶有強(qiáng)烈情感且能感染人的作品，需要色彩、構(gòu)圖等形式上的輔助。因此，本文以《簪花仕女圖》中艷麗奪目的色彩為切入點(diǎn)，對(duì)其色彩展現(xiàn)出的獨(dú)特裝飾性進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，并從社會(huì)背景方面深入探索其色彩風(fēng)格產(chǎn)生的原因，從而將這種繪畫(huà)觀念與技巧運(yùn)用于當(dāng)下的繪畫(huà)。一方面，在畫(huà)中充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法和特色;另一方面，借助色彩和情緒表達(dá)之間的聯(lián)系，適應(yīng)時(shí)代的審美要求，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，提高繪畫(huà)創(chuàng)作水平。

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作者簡(jiǎn)介：

龐雅靜，山西師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)。