懦弱的勇敢

翟文鋮

朱芷楊的小說只有6500字的篇幅，里面卻密密麻麻地排列著四個故事。這四個故事雖然情節各異，但模式卻驚人地相似：都包含著一個“受控與抗爭/順從”的內核。——這就有點意思了！

這里的“受控”有雙重含義：表面上是個體對個體的“支配”，背后體現的卻是不同形式的“社會支配”。我們來看看“我”是如何在“受控”與“抗爭/順從”之間掙扎的。

在當代社會，人們看上去消費自主，實際上卻受各種“次體系”支配。一個一個虛假的欲望符號系統——廣告、時裝、汽車、旅游、養生、休閑、電視、網絡等構成的“次體系”，牢牢地捆綁著大眾。小說中的“我”就是被“廣告”和“養生”支配了——帶著治愈關節炎和下輩子不再生病的理想，“我”參加了一個中醫培訓班。在這里，除去交納昂貴的學費，還要不斷購買推銷的產品。藥物毫無療效，老師竟然還試圖讓“我”幫她推銷。“我”忍無可忍，奮起抗爭，并追回了一半的學費。在這個作品里，這是“我”唯一的一次實實在在的抗爭。“我”之所以敢于抗爭，因為自己與老師之間僅僅是一次性的功能性關系，她對“我”毫無威懾力。

按照德國著名社會學家馬克斯·韋伯的觀點，社會支配包括傳統型支配、法規型支配等多種形式。作品中，“我”就為這兩種支配關系困擾。

傳統型支配“基于對悠久傳統的神圣性以及根據這些傳統行使權威者的正當性（傳統權威）的牢固信仰”。在中國傳統中，“孝”具有至高無上的倫理地位。“我”對母親稍有怠慢，她就對“我”破口大罵，而兩個姐姐也頤指氣使，依仗的就是“孝”這種“傳統型支配”關系。中國傳統社會講究“夫權”，即便是在講究男女平等的今天這種集體無意識也陰魂不散。“我”支撐家庭，供養孩子，一旦試圖讓丈夫承擔更多的經濟責任，“夫權”馬上現身：他拿“我”與財源滾滾的富婆對比，找出“我”的差距;他拿女保安和女護士來與“我”對比，讓“我”意識到自己隨時都可能被替代。于是，“我”倉皇潰逃，退守“男尊女卑”的位置。“我”討厭母親，憎恨姐姐，不滿丈夫，但是受控于他們的“傳統型支配”權力。傳統具有天然的合法性與正當性，但是只要“我”敢于抗爭，扭轉困境就不無可能。但是，骨子里的懦弱讓“我”處處順從，受控于人而不敢反抗。

現代社會的標準權力模式是科層制，上級對下級具有“法規型支配”的權力，而且這種模式已經滲透到諸多領域。在這種權力模式之下，“我”批改的試卷存在問題，組長對“我”進行管理與批評具有正當性。但是，她無視人格平等，對“我”極盡訓斥、侮辱與輕蔑，手段顯然具有非正當性。“我”試圖追上組長報仇雪恨，可是一旦見面馬上心生恐懼，轉而變成了討好。壓抑難以釋然，于是“我”給師弟三省發去消息，告訴他自己教訓了組長。幻想中“我”完成了復仇，找到了心理平衡——這用的是“精神勝利法”。一旦成了阿Q式的勝利者，一切反抗都可以在內心完成，這也就意味“我”將在懦弱的泥潭里萬劫不復。這時候“我”的形象已經不堪入目了，那個殘疾、貧窮、卑瑣的師弟三省就是“我”的鏡像。

“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”（盧梭語）不能走出懦弱，一味順從，就會被無限擠壓，喪失人格獨立。作品題目叫《勇敢》，寫的卻是懦弱。也就是說，這個小說從第一個字開始，就帶上了反諷的調子。這調子一直縈繞著，表面輕松，骨子里卻透著幾分悲憫、幾分無奈。

責任編輯 張 哲