居必擇鄰，交必良友

徐梓

正所謂近朱者赤近墨者黑，謹慎交友就顯得尤為重要。

有一次，墨子看到一個人在染絲，只見素絲染過青顏料后變成了青色，染過黃顏料后變成了黃色，于是，他感嘆道：“染不可不慎也！”墨子并沒有停留在染絲這個顯而易見的現象，而是進一步推及人事，認為國亦有染、士亦有染。在他看來，如果一個人所結交的朋友都愛好仁義，淳樸謹慎，敬畏法紀，那么，他的家道就會日益興盛，身體就會日益安康，名聲就會日益榮耀，居官理政也就會合于正道。反之，如果一個人所結交的朋友都不安分守己，結黨營私，妄生事端，那么，他的家道就會日益衰落，身體就會日益危險，聲譽就會日益式微，居官行政也就不得其法。

一個人生活于世，不可能不與他人發生關系，甚至還會和其中一部分人的關系很親密，這就是朋友。朋友交往最重要的原則是誠信。但正所謂“知人未易，相知實難”，一個人真實信奉的為人處世的原則是什么，不經過時間的檢測和世事的考驗是難以被人知曉的。有人可能當面說得好聽，背地里卻言行不一。結交如此“損友”，只會給自己帶來不幸和災難。因此，墨子的“絲染說”在當時和后世都贏得了高度認同。

古人認為，交友的意義在于切磨箴規，以友輔仁，相互切磋，彼此勸勉。《孝經》說：“士有爭友，則身不離于令名。”一個人如果有直言規勸的朋友，就會一直有美好的名聲。孔子提出“益者三友”，朱熹解釋說：“友直，則聞其過;友諒，則進于誠;友多聞，則進于明。”和正直的人為友，就能知道自己的過錯;和信實的人為友，就能進入誠信的境界;和見聞廣博的人為友，自己也會明白通達。

交友既是人生處世之必然，也是人生進取之必須，加上朋友的影響如此之大，所以，謹慎選擇朋友的叮嚀就成為歷代家訓中的重要主題。顏之推在《顏氏家訓》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”明朝的楊繼盛在給兩個兒子的絕筆中寫道：“揀著老成忠厚、肯讀書、肯好學的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個好人，不入下流也。”清朝的張英認為，“友不擇便交”與飯不嚼便咽、路不看便走、話不想便說、事不思便做、氣不忍便動、財不審便取、衣不慎便脫一樣，都是應該大力戒除的事情。張廷玉把話說得更加明白通透：“保家莫如擇友，求名莫如讀書。”

在長期生活和交友的實踐中，古人總結出了眾多交友原則。明朝陳其德在《垂訓樸語》中說：“與富貴人交，宜遠不宜絕，宜敬不宜褻;與貧賤人交，宜久不宜濫，宜真不宜泛。”清朝潘德輿在《示兒長語》中說：“二三十歲方可交友，寧遲無早，寧少無多，寧澀無甜，寧孤無泛。”

在眾多交友原則中，居于首位的是慎交，也就是謹慎選擇朋友。慎交為什么這么重要呢？《太公家教》做了充分說明，因為“近朱者赤，近墨者黑;蓬生麻中，不扶自直;白玉投泥，不污其色;近佞者諂，近偷者賊;近愚者癡，近賢者德;近圣者明，近淫者色”，所以，“居必擇鄰，交必良友”。

隨著現代通信、交通技術的進步，人們行跡更廣，結交的人更多，“三觀”也迥然異趣，交往的渠道和途徑更是繁雜多樣。在這種情勢下，中國傳統的慎交原則不僅不應該淡化，反而更加需要重視和強調。尤其對未成年人來說，朋友是影響其“三觀”形成的重要因素，如果結交不當，會養成很多不良習慣，甚至釀成大禍。為此，父母必須以身作則，同時也要加強引導。