《歐陽南野先生文選》版本考略

張蘭蘭

關鍵詞：歐陽德 版本考 《 歐陽南野先生文選》

學界現對歐陽德的研究集中于理學和倫理學層面，深入探討其學說傳承與觀點，包括其與陽明學說之關系和對江右王門的影響，以及歐陽德的講學考等，另有對歐陽德詩文創作的整理與淺析。歐陽德的文集是在他去世后被整理成書，有《歐陽南野先生文集》三十卷、《歐陽南野先生文集》四卷、《歐陽南野先生文選》五卷、《歐陽南野先生文選》四卷和《歐陽先生集》，即除了《歐陽先生集》外，其文集主要有三十卷本、四卷本、五卷本。關于《歐陽南野先生文集》三十卷的版本源流失考在陳永革《歐陽德集》的編校說明中有簡述，王傳龍在《〈歐陽德集〉校點指瑕》一文中已有詳盡清晰的探討，然而并未有對四卷本及五卷本系統的各個版本的具體概況做詳細說明的文章。

歐陽德（1496—1554），字崇一，號南野，江西泰和人（今江西省吉安市泰和縣），據黃宗羲《明儒學案》記載，歐陽德于弱冠之年中鄉試，當時王陽明在南贛講學，歐陽德前往求學，一心求學的歐陽德沒有參加之后的兩次會試，嘉靖癸未年（1523），二十七歲的他參加會試，中進士，在南京做了十余年官后，遷禮部左侍郎、改吏部左侍郎兼學士掌詹事府事等，做過祭酒、翰林學士，嘉靖二十九年（1550）主持會試。嘉靖三十三年（1554）三月卒，死于病，享年58歲，贈太子少保，謚號文莊。其弟歐陽昱、長子歐陽余慶為國子生，次子歐陽紹慶為江西壬子（1552）鄉試第二名，為《歐陽南野先生文集》成書做過不少努力，歐陽德的文集得以流傳至今，歐陽紹慶功不可沒。

據說歐陽德在參加會考時，主考官作考題意貶低王陽明，歐陽德作文維護其師說，反而考中進士，可見歐陽德之正氣和堅定的心學傾向。當初歐陽德隨王陽明在江西求學時，已受重視，王陽明稱他“小秀才”，后黃宗羲也稱贊道：“先生之格物，不墜支離，發陽明宗旨，始無遺憾，兩不相妨也。”

一、書名之考訂

歐陽德身為江右王學代表之一，其著作《歐陽南野先生文選》與《歐陽南野先生文集》的差異在于選篇標準，前者側重于選取論學篇目。

胡直在《歐陽南野先生文選·序》中提到李春芳：

乃取先生文集，摘其要者匯成若干卷，江陵張公序而廣之，以屬方伯馮公。謂直故先生鄉也，謀諸太守周君，刻置郡齋。而先生仲子中書君復屬直敘之。

李春芳從文集中選出若干篇，整理成冊，周之屏刻印，李春芳和歐陽紹慶囑托胡直作序以記之。

馮惟訥《歐陽南野先生文選·后序》中關于此書的由來也做出解釋：

先生文集凡三十卷，四方傳刻者眾。今元相少傅李公懼學之淆也，乃選凡論學之言為卷，屬訥訂梓。少傅公繼先生為大宗伯，進而身伊周之任，出所學于先生者而大行之，宏功茂施，炳朗后先異時溯師友淵源，征斯文之所賴于人人者，其將在茲編矣！先生吉產也，今太守周君實同斯志，遂任梓事。工竣，謂不可無言，以詔選刻之意。會先生仲子中書君使事過家，以訥有契于先生之教，昔嘗選校于浙，序刻于陜也。復拳拳申命之，訥不得辭，於戲！

這篇序中提到李春芳的選編標準。《歐陽南野先生文集》三十卷本已經刊行，李春芳欲厘清學說，選有關論學之篇成書，馮惟訥作序。

《四庫全書總目·南野文選四卷》提要中說：

明歐陽德撰。此本為隆慶中門人馮維訥等所編，于全集僅十分取一。然德在朝著述，如建儲災異諸疏，皆能言所不能言，而是編不載。則維訥等所錄，皆講學之文故也。是可觀明儒之所尚矣。

進一步指出《南野文選》的篇目只關講學，政治性文章、詩歌概不錄入。

吳震《陽明后學研究》中關于《歐陽南野先生文選》四卷本及五卷本刊刻情況總結道：“另有《歐陽南野先生文選》四卷本及五卷本兩種，由王龍溪、李春芳等人選編，多次刊刻，流行較廣，是為《文集》之刪節本。”

二、《歐陽南野先生文選》刊刻情況

四卷本和五卷本的版本源流，相對《歐陽南野先生文集》三十卷來說，既清晰又復雜，清晰在于《文選》不如《文集》三十卷本流傳廣，復雜在于原始資料的查找與辨別。筆者今見共有五種，列舉如下。

（一）《歐陽南野先生文選》五卷本，明嘉靖刻本

以北京圖書館（今國家圖書館）所藏編號11708為代表，李春芳選編，馮惟訥校訂，周之屏明朝隆慶三年（1569）刻本，共四冊。瞿冕良《中國古籍版刻辭典》中記錄“周之屏，明湖廣湘潭人，字赫皋，號伯卿，嘉靖三十八年進士，歷任布政使。隆慶三年（1569）刻印過歐陽德《歐陽南野先生文選》5卷”。此本正文半葉十行，行二十一字，單魚尾，白口，四周單邊。前附胡直序和馮惟訥序，有目錄，前三卷為書，卷四為序、記、雜文類，卷五為教語，收錄作品132篇。在卷首胡直序右下方和卷尾分別印著“北京圖書館藏”方印，每卷卷首有“門人淮南李春芳選編，門人北海馮惟訥校訂”字樣。正文部分篇章有圈點標記。李春芳于1569年選編，胡直于隆慶三年（1569）作序，馮惟訥于隆慶己巳年（1569）作后序，此外無他人作序。此版本僅藏于國家圖書館，目前尚未發現存于別處。

（二）《歐陽南野先生文選》五卷本，清道光刻本

以天津圖書館所藏編號07306做代表，李春芳選編，馮惟訥校訂，清代道光十五年（1835）蜀江書室刻本，共四冊。序文部分，左右雙邊，版心寫有“南野先生文集序”，半葉七行十八字，無魚尾。正文半葉十行，行二十五字，單魚尾，四周單邊，版心寫“南野文集”和卷數及頁碼，前附胡直隆慶三年（1569）序、徐南金于嘉靖三十六年（1557）作序、王畿于隆慶己巳年（1569）寫《歐陽南野先生文選序》和馮惟訥于隆慶已巳年（1569）年序，有目錄，體例與上書相同，收錄作品157篇。首頁胡直序下方印“國家古籍保護中心制”“天津圖書館藏書之章”“天津特別市市立第二圖書館藏書之章”，胡直的序后有“胡直”“之印”方印，徐南金序后有“徐南金”“之印”印，王畿序下有“王畿”“山陰”方印，馮惟訥序后有“馮惟訥印”“北海”方印。目錄首頁下方有“天津圖書館藏”方印一枚，每卷卷首有“門人淮南李春芳選編，門人北海馮惟訥校訂”字樣，無“歐陽南野先生文選卷之一終”字樣。楊繩信《中國版刻綜錄》記道光十五年（1835）蜀江書室刊李春芳選《歐陽南野先生文選》五卷即為此版，該本與明嘉靖刻本《文選》最大的區別在于篇數增加了25篇。并將徐南金為《歐陽南野先生文集》三十卷本的序和王畿序收錄。從三人作序時間上來看，最早為馮惟訥，序于1569年仲夏;其次是胡直，序于1569年仲秋;最后是王畿，序于1569年孟冬。與三人序中所寫內容相符。王畿自述將馮惟訥版本和李春芳版本“參互校輯”，“厘為五卷”。筆者認為此版之所以比明嘉靖刻本選篇多的原因在此。

（三）《歐陽南野先生文集》五卷，民國重印本

以天津圖書館另藏編號261459為代表，清道光十五年（1835）蜀江書室重印本，共四冊。首頁黑框上方有“道光十五年新鐫”字樣，行內寫著“門人淮南李春芳選編，北海馮惟訥校訂”“歐陽南野先生文選”“板藏蜀江書室”。正文十行二十五字，單魚尾，四周單邊，版心寫“南野文集”，下方為卷數、頁碼。前附《 四庫全書總目· 歐陽南野集三十卷》提要和《四庫全書總目· 南野文選四卷》提要、王畿序、徐南金序、胡直序、馮惟訥序和周作楫序。書后附中華民國六年（1917）樓守光所作后跋和同一年歐陽輔所作跋。有目錄，前三卷為書，第四卷為序、記、雜文，第五卷為教語。收錄作品157篇。目錄第一頁、卷二首、卷三首、卷四首有“國家古籍保護中心制”和“天津圖書館藏書之章”圖樣。王畿、徐南金、胡直、馮惟訥序下皆有印，同樣有“門人淮南李春芳選編，門人北海馮惟訥校訂”字樣，無“歐陽南野先生文選卷一終”。該版本與1835年道光刻本相差不大，所收錄序增多。南京圖書館同樣收藏該版本。

（四）《歐陽南野先生文集四卷》，明嘉靖本

以中國社會科學院文學研究藏明代嘉靖刻本為代表，是王畿、李春芳、馮惟訥三人合力的產物，此本也收錄在《四庫全書存目叢書》中。雖名為“文集”實為“文選”，并且也不是《歐陽南野先生文集》三十卷殘本。卷前附王畿《歐陽南野先生文選序》，后附《四庫全書總目· 南野文選四卷》提要。正文半葉十行二十字，左右雙邊，版心寫“南野先生文選”，“卷之一”與頁碼附于下，單魚尾。此本目錄為前三種不同，卷一為書，卷二為書、祭文、傳，卷三為書，卷四為序、記、附雜著。每卷卷首有“友人王畿選校，門人李春芳選編、馮惟訥校訂”字樣和中國社科院文學研究所藏書章。關于篇數，王畿在序中說“共得文二百一十篇”，目錄篇數186篇，比王畿所說少24 篇。四庫提要載此書成于隆慶年間，王畿序載成書于嘉靖甲子（1564），似有出入。上海圖書館藏《歐陽南野先生文集四卷》1997影印本是據該本影印。該版本在無錫市圖書館也有收藏。

（五）《歐陽先生集》，清抄本

藏于美國哈佛大學燕京圖書館。該書作者為清朝范鄗鼎，存于《廣理學備考· 歐陽南野羅近溪兩先生集》。首頁有“洪洞范鄗鼎匯編”和“受業趙城張溥，甥張子朱參閱”字樣，題名“歐陽先生集”和范氏作的小記。右下有“哈佛大學哈佛燕京圖書館珍藏印”和犬養毅“木棠”章。版心處上寫“廣理學備考歐陽南野先生”，中間是頁碼，下方是“五經堂匯編”。四周雙邊，半葉九行二十五字，全書有圈點，偶有注解。無目錄，收錄體裁廣泛，部分文為節選。有文有詩，文有書、雜類、序、記、祭文。文39篇，詩歌5首。后附諸儒評論，選錄梁汝魁評價、收錄王宗沐的序。從《廣理學備考》第一冊的范鄗鼎自作序可知，該書約成書于康熙甲子年（1684），后經過多次修訂刊刻，于康熙三十三年（1694）夏，最終修成48卷完書。

范氏在篇首記中說：

陽明先生無善無惡一言，人疑之，予小子亦疑之。至于致良知三字，則人皆信之矣，人皆信之者，人皆有良知也，人皆有之，人未必皆致之。求其動靜語默，處處見良知，處處見致字者，其惟《南野先生三十卷》遺書乎？或曰：三十卷中與權相之、留都之、奏績之七旬，具有賀序之、元旦之、寫真之、宴第，具有和詩而不少，諱何也？意者往拜陽貨、應召佛肸，朝暮容王驩之見、行止恕藏倉之沮，不惡而嚴，殆謂是與，請以俟諸尚論者。

婁山認為歐陽德的詩文貫徹致良知，有人質疑歐陽德的作品多朝堂之作、應酬之詩，有關講學的篇目少，婁山為其辯護，昔日圣人孔子、孟子也并非不與意見不合的官員相處，而是能做到不與小人同流合污。歐陽德久居官場，有時不得不寫一些違心之作。

三、《歐陽南野先生文選》各版本時間考

胡直序印證國圖所藏明嘉靖周之屏刻本是《歐陽南野先生文選》五卷本系統中最早的版本，刻于1569 年。王畿共作了兩篇《歐陽南野先生文選序》，一篇收錄在《歐陽南野先生文集四卷》中，一篇附在《歐陽南野先生文選》五卷本中。前者落款時間是嘉靖甲子年（1564）夏五月初一，后者是隆慶己巳年（1569）孟冬初一。在四卷本的序中，王畿對成書過程做了詳述：

歐陽南野子文集行于世久矣。門人督學少洲馮君，慮其浩博，授集于予，選其尤有關于學者若干篇，謀諸會稽尹陽山莊君將梓以傳，而門人宗伯石麓李君亦以所選集寄至，遂參互校輯，共得文二百一十篇，厘為四卷，而屬余序之。

另一篇序中說：

予友歐陽南野子文集行于世久矣，門人督學少洲馮君慮其浩博，授集于予，選其尤關于學者若干篇，屬會稽陽山莊尹將梓以傳。而門人宗伯石麓李君，亦以所選集寄至，遂參互校輯，共得文若干篇，厘為五卷云。

兩篇序看起來內容相似，但仔細讀后能分出孰先孰后，四卷本的序中王畿明確了篇數和卷數，五卷本的序則稱編為五卷。再結合兩篇序作的落款時間，綜合得知《歐陽南野先生文集四卷》早于《歐陽南野先生文選》五卷本。

綜合諸本差異，可將源流狀況厘清如下：首先是王傳龍《〈歐陽德集〉校點指瑕》已考證在《歐陽南野先生文集》三十卷本中，北京大學所藏編號LX3528，即王宗沐、徐南金刻本，為所有版本中最早，刊行于嘉靖三十六年（1557）左右。《歐陽南野先生文集四卷》隨后，是王畿在馮惟訥編全集和李春芳選編的基礎上成書。再次為國圖所藏《歐陽南野先生文選》五卷本，即李春芳、馮惟訥、周之屏刻本。接著為天圖藏《歐陽南野先生文選》五卷清道光十五年（1835）蜀江書室刻本。后為哈佛大學燕京圖書館藏范鄗鼎《歐陽先生集》，成書于清代康熙年間。《歐陽南野先生文集》 五卷清道光十五年（ 1835）蜀江書室重印本與清刻本同源，篇目完全相同，是1917年重印版本。