心有他人即為俠

李偉明

我的學生時代，正是武俠小說和武俠影視風靡之時。幾位武俠名家的作品，成了年輕人當中最流行的讀物。即使是數十年之后的今天，武俠的代表人物金庸依然擁有一般作家望塵莫及的讀者量，有人甚至把讀金庸當成了一種職業。盡管也有一些作家對金庸的作品不屑一顧，但在我看來，這些作家，除了那些根本沒讀過金庸作品、僅憑對武俠小說的偏見而主觀下結論者，更多的可能是出于酸葡萄心理——因為一個寫作者要達到金庸那種影響力，實在太難了，難得讓人忍不住就要羨慕嫉妒恨。

許多讀者喜歡武俠，除了在技術層面關心人物的武功高下，更在人品層面看重人物的俠義精神。在眾多武俠作品中，受到讀者喜愛的角色，多數是因為他們身上那股令人肅然起敬的俠義之風，而不是因為他們的武功天下第一。這起碼說明，崇尚俠義，其實也是人之本能;在許多讀者心里，其實也是隱藏著一個“俠客夢”的，只不過自己未必知覺而已。

現代社會離武俠當然很遠了，但“武”雖然越來越少見，“俠”卻其實一直還在你身邊。我曾因為出版了一部融武俠與文旅于一體的長篇小說《祥瑞寶蓮》，應邀參加了一個在網上直播的文化交流活動。有讀者現場問我，如何理解俠義精神？我不假思索地說，“俠義”其實沒有想象的那么遙遠、那么高深、那么復雜，它并不需要高明的武功，甚至也不需要出眾的智力、能力，簡單地說，不妨這樣理解：心有他人即為俠。至今想來，我依然覺得這個回答還算靠譜。

也許，你覺得這個“標準”太低了。是的，做到“心有他人”確實不難，但也不是每個人都有這樣的自覺。

不妨舉一個很小的例子。早些年，我們過馬路時，經過斑馬線，看到汽車來了，都是人讓車為主，即使有些汽車減速了，行人也是欲行又止，無所適從，戰戰兢兢，如履薄冰。后來，出臺了汽車禮讓行人的規定，而且安裝了攝像頭進行監督，于是，車讓人成了一種常態。這當然是社會進步的表現。然而，新的問題又來了：有些行人過斑馬線時，優哉游哉，目空一切，甚至還在斑馬線上來回行走，好似閑庭信步一般。這種人，撇開安全意識來說，根本不懂得行人要與開車人互相體諒的道理，說白了，就是因為潛意識里太自我，心中沒有裝著別人，所以從來不為他人考慮。可以說，他們骨子里就是缺乏了一股“俠”氣。

心中是否有他人，往往就體現在這等生活的細節當中。為什么經常看到某些人為了一些雞毛蒜皮的瑣事發生口角，甚至大打出手，造成傷亡？為什么經常出現路人昏倒一旁而過往行人視若無睹、冷漠經過的新聞報道？為什么有的人為了一點蠅頭小利不惜與親友反目成仇老死不相往來？如果稍稍有點換位思維，稍稍有點悲憫情懷，稍稍有點寬容大度，人世間的那些不和諧之事，該銳減多少？古人云：“殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”對照這個標準，很多人，相差太遠了。

心中有他人，會為別人利益著想者，就是具備了俠義精神。俠之大者，為國為民;俠之小者，為友為鄰。作為平民百姓，我們可能沒有太多的機會“為國為民”，但伸出溫暖的雙手“為友為鄰”就容易了。“俠義”不需要你喊什么鏗鏘有力的口號，不需要你動輒做出多大的犧牲，甚至也不是要你幫誰辦多少事情，只要你有不給別人添亂添麻煩的想法，有體諒他人苦處難處的念頭，有樂意成人之美的善意，就夠了！這，一點也不難。

武俠世界雖荒誕，俠義精神很現實。武俠的意義不僅僅是為了娛樂，優秀的武俠作品應該以“俠”感人，讓那種以救助天下人為己任、揚善棄惡、助人為樂的精神影響一代又一代讀者。《墨子》說：“利人乎即為，不利人乎即止。”如果每個人都能主動想著別人，堅決不損害他人利益，努力做到誠實守信，這個社會便充盈著俠氣。如此，大家少了抱怨，多了理解;少了火氣，多了和氣;少了私心，多了公德。那便如一首歌所唱的：世界將變成美好的人間。

【原載《梅州日報》】