方文山：中國風詩歌的古典傳承與現(xiàn)代性

方文山，1969年1月26日出生于臺灣花蓮縣，華人版圖出版社總編輯，中國臺灣影視導演、亞洲流行天王周杰倫御用金牌作詞人，有“詞圣”的美譽。2011年出版書籍《親愛的，我們活在最好的年代》，同年參演電視劇《沖吧宅男》和執(zhí)導《中國風演唱會》南昌站。2013年執(zhí)導電影處女作《聽見下雨的聲音》。2014年執(zhí)導《中國風演唱會》（滄州站）。2016年1月，參與《功夫熊貓3》全球主題曲《Try》的中文歌詞創(chuàng)作。

方文山出身于中國臺灣花蓮縣一個偏遠小鎮(zhèn)的藍領家庭，早年生活貧困，常常勤工儉學，早早就體驗了生活的酸甜苦辣。走入社會做過紡織機械維修工、送貨司機、防盜器材推銷員等底層工作。他在文學方面的成績是出眾的，中學時作文就十分出眾。課外他喜歡看書，課外讀物大多是唐詩、宋詞等古典詩歌作品。他尤愛李清照、李煜的詩詞，每一首都細細品讀，反復誦讀，幾乎全部背下。在他走入社會打拼時，中學時喜愛誦讀詩詞文選的習慣也沒有放下，工作之余他仍然喜歡品讀詩詞，暢游在詩詞的海洋里，為其精神生活汲取營養(yǎng)。1997年，臺灣知名歌手兼綜藝節(jié)目主持人吳宗憲發(fā)現(xiàn)了他的詩詞天賦，便把他收入麾下，從此方文山便成了一名專業(yè)的歌詞創(chuàng)作者。但在初期，他所寫的詞作也并未被人欣賞，幾乎找不到可以合作的對象。哪怕后來遇到了周杰倫，倆人合作的前期，他的詞也還招人嫌棄，曾經(jīng)有一首他與周杰倫合作的歌曲，就被某唱片公司要求只買曲子不買歌詞。幸運的是，方文山并沒有在一連串的打擊失意中放棄自己，他還是孜孜不倦的創(chuàng)作歌詞。之后，他與周杰倫的配合愈加融洽，逐漸成為業(yè)界令人稱贊的“黃金組合”。他們共同創(chuàng)作了《發(fā)如雪》《蘭亭集序》《青花瓷》《稻香》等膾炙人口的佳作，而《東風破》《千里之外》《青花瓷》《刀馬旦》等歌曲也都成為“中國風”流行音樂的代表作品，蘊含著豐富的“中國風”元素，展現(xiàn)了方文山精湛的文學功底。他與周杰倫合作創(chuàng)作的以“中國風”為主題的歌曲，將“中國風”音樂推向一個新高度，為華語樂壇開啟了一個新紀元。

方文山在創(chuàng)作過程中，逐漸形成了一套自己的成功經(jīng)驗。他根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，先后寫出了《關于方文山的素顏韻腳詩》《青花瓷：隱藏在釉色里的文字秘密》《方道·文山流》等個人專著，這些著作都是他在歌詞創(chuàng)作上的經(jīng)驗和造詣，對當代華語音樂界的歌詞創(chuàng)作，對文學、新詩的重新界定和解讀，甚至對當代社會文化和價值觀念，都有很大的影響。”[1]方文山的“中國風”歌詞生動且富有中國韻味，他精心挑選的意象與煉字，構(gòu)成了一篇篇意蘊深遠、令人陶醉的歌詞。方文山的歌詞，在極具現(xiàn)代感的流行音樂中，體現(xiàn)了中國古典與現(xiàn)代文化的精髓。

方文山歌詞的古典傳承，首先體現(xiàn)在他作品對意象的遴選與繼承上。

意象在中國詩歌中是必不可少的要素，通過多種形象的結(jié)合，可以創(chuàng)造出具有深刻意義的意境。“意象，被解釋為‘人心所構(gòu)之象，它是主客體的統(tǒng)一，區(qū)別于純客觀存在的物象，寄托著創(chuàng)作者的主觀之感，其內(nèi)蘊著的復雜情感、意義，是作品存在的重要價值。同時，意象是以一種表象上的呈現(xiàn)而存在（如：文字、聲音、圖像等）的，寄托了來自作者的某些探尋;同時它又是一種媒介，一端與作者相連，一端與欣賞者相連。”[2]作者在表達自己情感時，一般都會選取符合自己心意或是自己想表達的具有特定含蘊的事物，它寄托著作者的情感，是人們的心理復現(xiàn)，這就使詩歌呈現(xiàn)出抒情化的特征。

方文山所作的“中國風”歌詞，其中蘊含著大量的中國古典詩詞與文化，包含著中國特有的韻味，而這恰好充分表現(xiàn)了歌詞的古體性。結(jié)合葉舒陽《基于大型曲庫資源分析的“中國風”歌詞研究》一文分析方文山給周杰倫作的“中國風”歌詞我們可以發(fā)現(xiàn)，方文山的歌詞中運用的中國古代文化符號（意象），可大致分為自然事物、人工器物與純符號這三大類。[3]

自然事物就是自然而生、自然界有的事物，如動物、植物、山水、宇宙等。方文山的歌詞中，就有一部分就善于運用自然事物。如：

舊地如重游/月圓更寂寞? ?（《東風破》）

荒煙蔓草的年頭/就連分手都很沉默（《東風破》）

景色入秋/漫天黃沙掠過? ?（《娘子》）

菊花殘/滿地傷/你的笑容已泛黃（《菊花臺》）[4]

這幾句歌詞就用了“月、荒煙、蔓草、黃沙、菊花”這些自然意象，來表達歌詞所構(gòu)造的意境。時光易逝物是人非的孤寂凄清。“圓月”是自古以來就常用于表達團圓之意，如中秋賞團聚賞圓月。而歌詞“舊地如重游/月圓更寂寞”，所表達的意思是月圓時節(jié)，男主重回舊地，但發(fā)現(xiàn)早已物是人非，斯人已不在，月圓重逢仿佛就是笑話。這種強烈的對比表達了對于物是人非的感慨與落寞。“荒煙蔓草的年頭/就連分手都很沉默”，用荒煙蔓草表達山河破碎的凄涼感，也表達了物是人非的無奈。“景色入秋/漫天黃沙掠過”這句，用漫天的黃沙營造了一個荒蕪意境。“菊花殘/滿地傷/你的笑容已泛黃”，則用敗落的菊花來表現(xiàn)城池破敗荒蕪之感。

人工器物，顧名思義，就是作為人們的“使用物”，例如器具、建筑、飲食等。如《青花瓷》這一首歌曲，全曲選用了“汝窯”燒制的青花瓷器作為情感傾瀉的主體，勾勒一幅淡雅無雙、意蘊無邊的水墨江南，揭示著“等待”這一主題。《煙花易冷》中的也有“伽藍寺”等語詞。《青花瓷》中還有“宣紙”這一器物。

“純符號”指的是，這些符號從誕生之日起就一直伴隨著含義，它們與含義有著緊密的聯(lián)系，比如語言、文字、文學、藝術(shù)等等。《青花瓷》的歌詞里就有漢隸、仕女圖等詞，《蘭亭序》里也有蘭亭序字帖這些古典藝術(shù)，這些古典藝術(shù)充滿著古義，使全詞布滿古風氣息。同時這也豐富了歌詞里的中國內(nèi)涵，讓人們喜聞樂見。

方文山歌詞中的古典傳承還體現(xiàn)在歌詞的音韻平仄上。葉舒陽說：“古詩詞中，除押韻外，平仄對古詩詞的音韻也有很大的影響。漢語是一種有聲調(diào)的語言，它和現(xiàn)代漢語的‘四聲（陰平，陽平，上聲，去聲）不同，古漢語強調(diào)的是‘平仄之分，‘平指‘平聲（平聲），‘仄指‘仄聲（上聲、去聲、入聲）。古人寫作用‘韻時，對音調(diào)也很重視，有些人要求押平聲韻，有些人要求押仄聲韻，有的平仄韻腳交錯相押。”古人創(chuàng)作大多要求“仄起平收”，它上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲。而方文山的歌詞里就續(xù)用了這一特點。如：

素胚勾勒出青花/筆鋒濃轉(zhuǎn)淡（仄）

瓶身描繪的牡丹/一如你初妝（平）[4]

《青花瓷》的這兩句歌詞就沿用了“仄起平收”的古詩韻式，在節(jié)奏與韻調(diào)方面體現(xiàn)了中國古典詩詞的語言之美。

方文山歌詞的古典傳承，也體現(xiàn)在歌詞的詞性方面。詞類活用是古漢語常見的一種語法現(xiàn)象，而在現(xiàn)代漢語中，仍有相當一部分在使用這種現(xiàn)象，這是對文言語法的繼承與接受。方文山的歌詞里或多或少也體現(xiàn)出詞類活用這一語法現(xiàn)象，借此來豐富歌詞的內(nèi)涵。比如：

一盞離愁/孤單佇立在窗口

你走后/酒暖回憶思念瘦? ? （《東風破》）

苔蘚綠了木屋/路深處/翠落的孟宗竹（《無雙》）[4]

這三句歌詞都是詞類活用的典型形式，屬于古典詩詞中常見的形容詞的使動用法。“離愁、思念”這些抽象的形容詞都不是實物，但在改變它們的詞性后，他們幾乎變成了可以觸摸到的具體對象，這增加了他們所代表的意象的分量感。“綠”是一種色彩，當它變?yōu)槭箘佑梅ê螅湟饬x就代表著“（苔蘚）使（木屋）變綠。”。由此可知，當詞類轉(zhuǎn)換后，歌詞中的“變化性”就被無限放大了，使得作品的動態(tài)、層次感大大增強了。

此外，還有“銅鏡印無邪/扎馬尾”（《發(fā)如雪》），[4]這句歌詞就是典型的形容詞轉(zhuǎn)變成名詞的用法。“無邪”的本意是用來形容天真、思想純正，沒有邪惡想法的人，此處的無邪卻可以像人一樣被銅鏡映出，轉(zhuǎn)成名詞了。

方文山歌詞的古典傳承，更體現(xiàn)在歌詞語詞語法方面。根據(jù)葉舒陽《基于大型曲庫資源分析的“中國風”歌詞研究》所述，“通過對方文山的‘中國風歌詞的分析，我們可以看到，‘中國風的歌詞雖然是建立在現(xiàn)代漢語的背景下的，但是它的語法特點大量模仿了古漢語的語言，追求古典美。”[3]方文山在歌詞創(chuàng)作中，往往會采用兩種古典詩詞的“特別句型”，即賓語前置和定語后置。

在現(xiàn)代漢語中，“賓語前置”是現(xiàn)代漢語中一種特殊的古文句法現(xiàn)象。通常情況下漢語中的疑問句和否定句中的賓語可以放在動詞或介詞前面，一些肯定句（敘述句）可以放在動詞前面。“但在現(xiàn)代漢語中，為了強調(diào)主體，我們?nèi)匀粫Ａ糍e語前綴的習慣，通常將其稱為‘受事主語句，也就是說，它的結(jié)構(gòu)仍然是‘主謂式，而不是‘賓動式，只不過主語的意義作用變成了‘受事。方文山創(chuàng)作的‘中國風的歌詞，既有‘賓語前置句，也有符合現(xiàn)代漢語特點的‘受事主語句。”[3]如：

如你默認/生死枯等/那史冊/溫柔不肯（《煙花易冷》）

而如今琴聲悠悠/我的等候你沒聽過（《東風破》）

北風亂/夜未央/你的影子剪不斷（《菊花臺》）

你鎖眉/哭紅顏喚不回（《發(fā)如雪》）[3]

前三句與古詩文“賓語前置”的結(jié)構(gòu)是一致的。后兩句雖然也頗具古典意味，但在現(xiàn)代漢語中是比較普遍存在的，其主語都是“受事”，所以我們可以將其視為現(xiàn)代漢語的“受事主語句”。

葉舒陽在其文中指出：“這里的“定語”指的是數(shù)量詞組，也就是由名詞和名量詞組成的數(shù)量詞組。在現(xiàn)代漢語中，名量性短語經(jīng)常出現(xiàn)在被修飾的名詞之前。

現(xiàn)代漢語中，“也有定語后置，但大多是特定語境中的‘變式句，以‘的在短語作修飾語放于句末。這里所指的‘定語后置主要是指名詞和名量詞構(gòu)成的名量詞組放在句末的情況。在現(xiàn)代漢語中，名量詞組經(jīng)常出現(xiàn)在被修飾的名詞前面。只是在先秦時期，數(shù)字與自然量詞、量詞、量詞并列，在名詞之后。”[3]因此，在處理數(shù)量短語（名量短語）與名詞結(jié)合的語序時，某些“中國風”歌詞有意地模仿了先秦甚至遠古漢語的經(jīng)典句式和特點，從而達到仿古的目的。如：

我的拳腳了得/奈何徒增虛名一個（《霍元甲》）

夢偏冷/輾轉(zhuǎn)一生/情債又幾分（《煙花易冷》）

懸筆一絕/那岸邊浪千疊? （《蘭亭序》）

說唐朝陸羽寫經(jīng)三卷/流傳了千年（《爺爺泡的茶》）[4]

上述四個例子都是將數(shù)量短語組置于名詞（中心詞）后面，這與押韻、對仗等因素以及漢語文言語法的特征有很大的關系。這四個例子中，都有表示虛指的數(shù)詞“一”“千”“幾”“三”等，按照葉舒陽的話來說，“‘一和‘虛指在語用上都是比較雅致的。當然，名量結(jié)合的古典之美，除了數(shù)量短語的后置結(jié)構(gòu)外，也和量詞的書面化程度、量詞的獨特修辭作用以及名、量之間的超常搭配等因素有關。”[3]

以上兩種句式，方文山在作詞偏常用。此外，方文山做的歌詞有些也體現(xiàn)了“狀語后置”和復古“把”字句的特征。如《青花瓷》中“色白花青的錦鯉/躍然于碗底”這句歌詞，按現(xiàn)代漢語格式應該為“在碗底+V（躍然）”，但方文山采用了“狀語后置”的形式，將處所狀語放在了動詞之前，增添了古味和韻味。還有《發(fā)如雪》“若撒野、今生我把酒奉陪”這句，這句運用了復古的“把”字句形式，現(xiàn)代漢語中已然沒有了這種用法。

歌詞的現(xiàn)代性，根據(jù)方文山的說法，“從字面上來說，新詩是一種全新的詩歌形式，與舊的詩歌相比。新詩是在當時廢除八股文倡導白話文的時空背景下，自然孕育出的新文體。新詩打破舊體詩的規(guī)矩和束縛，主張廢除平仄、拋棄韻腳、打破對仗，以自由的行距段落，不限長短的字句來書寫。”[5]而正如上文所言，詩詞與歌曲自古以來都是一家，你中有我我中有你。新詩懂得發(fā)展也促使這歌曲編排朝著新的發(fā)展方向發(fā)展。歌詞的創(chuàng)作也體現(xiàn)出新詩相對自由的格律。方文山所作的歌詞，周杰倫曾在訪談中講過，說方文山的歌詞就是有旋律的新詩，這充分肯定了方文山歌詞的詩性美。

《發(fā)如雪》的歌詞，其格律韻調(diào)相對自由，文白結(jié)合，體現(xiàn)現(xiàn)代新詩的句法特性。

方文山創(chuàng)作時使用現(xiàn)代流行音樂元素，體現(xiàn)了“中國風”歌詞的現(xiàn)代性。改革開放不僅讓中國的經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，中國的文化方面也得到迅猛的發(fā)展，不斷從西方音樂中汲取營養(yǎng)。當代中國流行音樂大多是從西方傳入的，現(xiàn)中國流行樂壇的歌詞創(chuàng)作與演奏手法，也大多借鑒了西方，在西方流行音樂的基礎上進行本土改良創(chuàng)新，這大量體現(xiàn)在方文山所作的“中國風”歌詞。如《發(fā)如雪》《千里之外》《雙截棍》等充滿中國特色的歌曲，其歌詞中有一部分是就是作為“Rap”演唱，而“Rap”正是現(xiàn)在很流行的西式說唱手法。

綜上，方文山“中國風”流行音樂歌詞之所以能取得重大成就，不僅是他個人擁有詩性才華，更是他懂得順應當下文化的潮流，更是他懂得靈活運用本民族的文化精神來為歌曲增添韻味，由此創(chuàng)作出了獨一無二、影響深遠的極具中國風味的當代中華歌詞。這使他成就了自我，也成就了中國樂壇。[6]

參考文獻

[1]陳科.方文山當代流行歌詞的故事性研究[D].廣西師范大學，2018.

[2]何淼.“具有中華文化的高識別度”—論方文山中國風歌詞創(chuàng)作[D].遼寧師范大學，2015.

[3]葉舒陽.基于大型曲庫資源分析的“中國風”歌詞研究[D].山東大學，2019.

[4]方文山.方文山天青色等煙雨.[M]湖南：湖南文藝出版社，2019.10：33-38（微信讀書）.

[5]方文山.關于方文山的素顏韻腳詩.[M]作家出版社，2007.

[6]本文研究與李雯同學共同完成。

任毅，閩南師范大學文學院教授，武漢大學博士畢業(yè)，福建省寫作學會副會長，福建省作家協(xié)會會員。主要從事中國現(xiàn)代詩學和魯迅傳播研究，在《光明日報》《當代文壇》《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》《小說評論》《中國文藝評論》《魯迅研究月刊》《福建論壇》《詩刊》《詩探索》等報刊上發(fā)表論文150余篇，出版專著《百年詩說》《0596詩篇》等多部，入選福建省閩南師大新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。