當代嘉興作家的城市記憶書寫與城市形象建構

顧雯婧 張錦賢

關鍵詞：嘉興作家 文學書寫 城市形象

正如有的學者所言：“城市記憶是存在于人類意識中的關于城市和城市生活內化的意象。”a本文立足于當代嘉興作家的城市記憶書寫，在人文地理學的研究視角下，梳理文學作品中的城市記憶書寫與城市文化變遷之間的互動關系，將嘉興市的城市形象演變概括為以城市記憶為框架的四重形象，即南湖記憶與紅色嘉興、街景記憶與懷舊嘉興、水景記憶與詩意嘉興、味景記憶與人情嘉興，以此挖掘并呈現文學書寫與城市形象間的復雜關聯。

一、南湖記憶與紅色嘉興

作為嘉興市的地標景觀之一，南湖風景一直是當代嘉興作家城市記憶書寫的主要載體。對嘉興作家而言，南湖風景中最值得記錄的便是湖上那艘記錄中共“一大”光輝歷史、被人親切地稱為紅船的畫舫。在嘉興作家丁震麟《閱讀南湖》、于能《南湖名勝》等作品中，南湖記憶始終展現著紅色風景在傳承初心、培育家國情懷過程中所發揮的獨特作用。

南湖風景自古享有盛名，正如于能在《南湖名勝》中所言：“如今我們提到南湖，總要提到唐代大詩人劉長卿在嘉興時留下的詩作《南湖送徐二十七西上》和《送盧判官南湖》……門臨秋水，浩渺的湖面上帆船行駛如飛，而萋萋的芳草把湖水都映綠了，水鳥不斷翻飛，船只在小洲邊往來。”b此外，有關南湖的描繪并不局限于單一的自然風光或人文景觀，而是兩者相互增輝。陸明在《嘉興記憶》中記錄著一次南湖之約，字里行間流露著作者對南湖的脈脈溫情：“康立的這個邀約，對于我來說，真可以用‘欣喜若狂四個字來形容。雖然年歲之許于我早已對什么都看得很平淡，什么都再難撩撥得動這顆中年老去的心了，但這一回我擱下電話后，卻不禁遐想連綿，在未去之前，先對康立的這番盛情激動得不能自已……在朦朧之中，仿佛看得環湖的某處其實就是高氏園，某處其實就是會景亭、水月樓，而在那根高聳黑煙囪的背后，便是宋朝那位復姓聞人的稚川先生卜居的南湖草堂了。這樣的胡思亂想一陣之后，酒也喝下去不少，真切地感受了古人所謂‘冥想佐酒的妙趣。”c當代作家筆下的南湖風景也因其與市民間天然的密切關系而建構了別具一格的生活化紅色景觀。在丁震麟的《閱讀南湖》中，南湖“以樓臺、亭閣、畫舫、波水等景物組成的風景線，算得精致玲瓏，自有魅力”d。南湖系著嘉興人特殊的感情，融入了一代又一代嘉興人的精神生活。

概言之，作家們筆下波光粼粼的湖面、平坦寬闊的湖堤、南湖菱角與荷花、草木樹杈等自然山水與南湖之上的亭臺樓閣、獨一無二的煙雨畫舫、勤善和美的船娘等人文歷史景觀豐富了南湖的景致意蘊，同時也凸顯著南湖在建構生活化的紅色嘉興形象時所發揮的重要作用。

二、街景記憶與懷舊嘉興

在當代嘉興作家的創作中，街景的描寫記錄了嘉興街道的歷史風貌，建構了文學中的街景記憶。嘉興的街景是歷史的縮影，街磚銘文翔實地記載了街道形成和發展的歷史，填補了地方史料的空缺。《中山路老街瑣話》中所描述的集街就展現了嘉興的地方歷史，“古代嘉興城市的布局以城垣（嘉興城垣稱羅城）為外限，以官署（子城）為中心，形成封閉的格局。府衙后一帶按規制是布設商市的地方，反映封建制度按照‘前朝后市的形制布局”e。

嘉興作家還在作品中記載了政府對歷史性景觀的保護。政府通過諸多“與周圍環境協調的建筑再利用方法”f整頓歷史街區，如對梅灣街區的保護性改造：“梅灣里東起南當弄，西到神龍橋，是一個曲柄形狀的老街……梅灣街是以前嘉興人從城南方向進嘉興城的必經之路……如今的梅灣街街區以禾興南路為界分東、西兩大片區。東片以商業、辦公為特色，西片以餐飲、文化休閑、商辦為主。整個街區以清末民初的典雅建筑為整體風格，再現了歷史風貌。”這種對景觀形成地區進行“面”的保存方式，借由建筑物的再生，推動經濟發展，形成特色街巷文化，帶給都市新的生命。

在懷念建筑的同時，嘉興作家也忠實地記錄了街道孕育的人文活動。如陸明在《嘉興記憶》中所描繪的節慶場景：“勤儉路和建國路的交叉口……形成鬧市中心。每年元宵和國慶節，這里都要筑起大彩牌樓，游行隊伍經過牌樓時，盡心表演節目，扭秧歌、蕩湖船、踩高蹺……博得陣陣喝彩聲。”此外，作家還刻畫了誕生于特定時代的一些市民階層的形象，如嘉興的“老克勒”：“他們一般衣著體面，頭發油亮，腳上一雙尖頭硬殼皮鞋，眉目之間有一點狡黠，談吐似乎深諳世故。”嘉興作家筆下的懷舊嘉興，是他們的心靈故鄉。

由于街區設施的近代化，嘉興作家在作品中記錄下對街道的思舊之情，對歷經巨變的故鄉風貌的關心。許巖在小弄即將拆除、改建之際回味童年時的小弄生活：“小弄地面一溜長條青石板，赤條條排得整整齊齊，表面像涂了油，閃著青光向弄外射去，生怕人家不知道。的確是好石板，人上去了，即有噼啪掌聲回報，沒精神的也會出精神，像上了發條，腰部擺動明顯加快，好似在和誰比賽。掌聲要送人送得好遠，人不見了，聲音才慢慢聽不見。……暖暖的晨光瀉下來，小弄開始蘇醒。各式攤販把弄口圍了個滿，只留一窄口，一人可橫著過……餛飩擔的竹梆聲、賣梨膏糖滾珠般的陳詞濫調、各種吃喝聲、討價還價聲、東西摩擦聲，混合著多種氣味扭成一團向弄內漫去。站在弄的另一頭，不能聽出聲音也能分辨出各種氣味……很晚了，風才大起來。小弄里還是滿滿的，沒有人肯離去……三十年后的一天，兩臺龐大的推土機餓虎般蹲在弄口。過幾天這里將變成廢墟，據說要建一條比小弄寬數十倍的現代化大道。次日，我聽說不少人還是把腳步慢慢地挪向了小弄。一位老人吆喝著后生去搬一塊石板。‘太可惜，嘉慶年間的。有幾個學著樣，費著勁也搬著幾塊放回家。”當時，由于地理環境的限制，大街小巷狹窄的空間布局增進了人與人之間的聯系，也影響了嘉興人的空間觀念：“狹小的街路之于個人影響至深，還有比如這人家住某街，一輩子沒有挪過窩，而日常又愛閑談的，那末他最先選擇的總是與自己所居街路上有關的話題。一旦這人老死之后，人們在憶及他的往事時，也總忘不了加上一句‘某街路上的某某人。”走在小巷深處，人們常會收獲驚喜與意趣。街景記憶聯結了居民的生活痕跡與地方記憶：“嘉興有四百多條街路里巷……如秀水兜，走著走著原以為走到盡頭了，誰知一拐彎又是一條小巷！那矮短的墻垣上探出幾支紅艷艷的石榴花，使你不知不覺地駐足觀賞起來……在小巷的深處往往會有意想不到的發現。”

三、水景記憶與詩意嘉興

嘉興地處杭嘉湖平原，地勢平坦，河網密布，是典型的江南水鄉城市。水深深影響著嘉興的地理環境，福澤出嘉興獨特的人文情韻，滋養著嘉興人的性靈，構建起充滿詩意的嘉興。

嘉興是一座極具江南風韻的城，古老的運河繞城而過，把古城合圍成一葉扁舟的模樣，形成了“運河抱城，八水匯聚”的格局。嘉興的河道途經多地與周邊各街巷構成一河一街或一河二街的情況，盡現“人家盡枕河”的風貌：水閣臨河，推窗見河，埠頭系船，出門過橋，小橋流水，一派水鄉風情。這些交錯縱橫的河道，在為人們的生活提供了便利的同時，也在一定程度上影響著人們的生活方式。

被譽為“枕水江南”的嘉興有著獨特的商業模式與水鄉文化。當代嘉興作家們記錄了嘉興居民臨水而居的生活方式與繁榮的水上商品貿易之景，在徐元觀筆下，舊時嘉興的生活就充滿了懷舊的水鄉風韻：“蘆蕩灣里鱸魚很多……當地家喻戶曉、老小都知道最便當的辦法，只要在一只破舊的草鞋上扎上兩張合攏的瓦片，用繩子吊著拋在水中，繩子的另一端拴在樹枝或藤蔓上，待第二天早上拉起來就有好多條鱸魚在草鞋上的瓦片內。當地漁民除用漁具捕捉鱸魚外，一般農戶就用這個有趣而方便的破草鞋捉鱸魚。”g同時，貿易的繁榮也與水鄉自然風貌帶來的交通優勢密切相關，“雖然已經有了輪船，但是比較小的市鎮上還沒有通行。在這二三十年的空間里，有一種叫‘烏篷船來填補載客運貨的交通工具……開船的時候，是敲小的銅鑼，要敲到搖出市外，沿途過小市鎮，也要鏜鏜的敲起來，表示船已經來了，客人可以下船……憑他們傳遞信息，聯絡親友，也是必要……后來索性裝上了‘引擎，和輪船分庭抗禮了起來，不久逐漸地被輪船同化了”h，“各種小船在河面穿梭而過，農船進城時往往在不同季節載著不同的當令瓜果蔬菜、菱藕柴草、土產雜糧等農副產品進城沿河叫賣……遇到有叫賣魚蝦或瓜果蔬菜的船經過，沿河人家只要在靠河的窗口和船家討價還價，講好價格后船家就按買主的要求用秤稱貨，然后買主用繩子吊下籃子付錢，取貨”。

“八水匯聚”的嘉興成為運河水網的中心，主要河段縱橫交錯。橫塘縱浦、大港小涇的潺潺流水浸潤著古城的生活，滋養著枕河而居的人們，也孕育著嘉興的傳統文化，如“中國版的‘人鬼情未了……最早是元末明初杭州人翟佑所記錄的，他撰寫的傳奇小說集《剪燈新話》中有一篇《愛卿傳》，刻畫了嘉興名妓羅愛愛和丈夫趙氏的生死戀……《愛卿傳》開篇就發生在嘉興鴛鴦湖畔。一個月夜，嘉興的名士們相聚于鴛湖凌虛閣避暑，羅愛愛當先賦了四首詩，這也是明代南湖的夜景……后來因為元末的戰亂，特別是元將楊完者和張士誠在嘉興的激戰，致使遠在京城的丈夫和羅愛愛夫妻不能相聚。當丈夫在戰亂后回到嘉興，羅愛愛已經因為楊完者的手下逼婚而憤然自縊而死”，“更為人傳為美談的是，明末文壇領袖錢謙益與嘉興名妓柳如是也是在鴛鴦湖定情。當時，錢謙益和柳如是在嘉興盤桓數日，錢因要去安徽，于是兩人在鴛鴦湖纏綿分別，柳如是寫了《鴛湖舟中送牧翁之新安》，錢謙益寫了《有美一百韻，晦日鴛鴦湖舟中作》送給柳如是……鴛鴦湖成就了他們這一段傳世的愛情佳話”，“西施來到范蠡湖邊居住后……把混入胭脂粉的洗臉水倒在范蠡湖中，誰知，湖里的螺螄吃了以后就變成五顏六色的彩螺了……因為她吃李子的時候，用手指掐過果皮，所以至今槜李的果皮上都有她的指甲痕”。這些傳統故事融入了世代嘉興人的精神生活，文人傳統與民間傳說相互融合，從而構成了無數嘉興人共有的水景記憶。

四、味景記憶與人情嘉興

嘉興地處杭嘉湖平原腹地，是著名的魚米之鄉。這里水文地理要素豐富，江海河湖港汊匯聚交錯，獨特的地理環境造就了種植業的蓬勃發展，為人民提供了充足便利的食物來源。這里歷史底蘊深厚悠久，京杭運河溝通南北，吳風越韻兼收并蓄，從而形成嘉興傳統美食千滋百味、豐富多彩的地方文化特色。

嘉興的飲食與嘉興人的性格特點存在著千絲萬縷的聯系，味覺上帶來的直觀感受構筑起充滿“煙火氣”的人情嘉興。陸明在《嘉興記憶》一書中談到了嘉興本土飲食的特點：“能夠兼容并包，咸甜都來一點，‘允執厥中，也就是‘中庸之道……咸甜都來一點的飲食，適足以調和出鮮美的至味……嘉興家常菜確是值得一寫的……我熱愛嘉興老灶頭上做出來的家常菜！”不僅如此，嘉興人還很有“人情味”。陸明寫道：“嘉興人把一日三餐稱作早飯、中飯、夜飯，與人相逢不管什么時候，都是一聲‘飯吃過了？‘飯字當頭，可見對米飯的情所獨鐘。”嘉興素來享有天下糧倉的美譽，如“飯吃過了”這樣獨特的問候方式既表現了嘉興人與人為善的性格特點，充滿著濃濃的“人情味”，又從側面反映出嘉興“以飯為尊”的飲食文化。嘉興美食融合江南水鄉的特色，浸透吳越之靈氣，盡顯南方美食細膩沖淡之特色，又凸顯千年古文化底蘊之獨特，是聯結嘉興市獨特的地方記憶與飲食文化的橋梁。

總體而言，當代以來嘉興作家筆下的嘉興記憶呈現出多元化的面貌，在紛繁交錯的書寫中，嘉興城市形象的多面性也得以展現。