清初女詞人寄外詞初探

林靜

關鍵詞：寄外詞 女詞人 清初詞壇

寄外詞即女子寫給夫君的詞作，屬夫妻之間的唱和詞。詞本身的起源就和女性之審美特性息息相關，相對于男性假借女性口吻表達思婦情緒，女性更適宜用寄外詞主動發聲表達情感。由于古代的女性文學創作并不受重視，夫妻之間交流唱和的詞作，長期得不到學界的足夠重視。目前，學界對寄外詞的研究只有對宋代女詞人的研究，大多表現妻子的愁苦情懷。a明清之際，女性詞人創作又成為一支重要力量，此觀點在沈松勤《明清之際詞壇中興》有所論述，張宏生在《清代詞學的建構》中也有專章肯定了女性對清詞的貢獻。相較于宋朝女性詞，清初女性詞在創作境界和詞調運用等多方面有更進一步的發展。女性寫給丈夫的寄外詞，突破了宋代的單一愁苦之情，有更多的情感表達。近年來，隨著清代女性詞作總集和別集不斷被整理，如《江南女性別集》《清代閨秀集叢刊》等叢書的大量出版，清代女詞人的詞作不斷被整理和挖掘。在這些書中可發現清代女性詞選集中含有不少的寄外詞。本文選清初時期的女詞人寫給夫君的寄外詞，分為女性對丈夫的思念、伙伴式婚姻的陪伴與鼓勵、夫妻不同心的含蓄表達三類內容，探究清初女性寄外詞中的女性聲音與情感表達。

一、思婦題材

女詞人通過作詞表達對夫君離別的愁苦和無奈中的思念，并希望獲得夫君更多的體貼和關愛，是寄外詞的主要內容。這類女性作者親自寫作的題材，和男性假借女子口吻寫詞有很大的不同。從《詩經》開始，到后世的樂府詩、古詩、近體詩中都有不少男性文人，用假借女性口吻創作詩詞，借女性不被男子寵愛的悲劇，寄托自己的各種感受。這類男性模擬女性的創作，即創作主體在模擬異性的狀態下寫詩作文，在我國古代是源遠流長的。黃霖在《〈閨艷秦聲〉與“易性文學”——兼辨〈琴瑟樂〉非蒲松齡所作》，對這類寫文學作品在中國古代文學史上，從“香草美人”原型到后來的“閨怨”“宮怨”題材詞進行了梳理，并稱這類文學創作為“易性文學”。b在此“易性文學”創作中，女性不過是作為一種載體，作者言在此而意在彼。王干在《唐宋詞擬女性心態探析》中提到這種模擬女性的創作，認為從詞的起源《花間詞》開始，到北宋的柳永、張先、晏幾道、秦觀、黃庭堅，再到南宋辛棄疾，可以說是源遠流長。這種創作因創作者大多是朝廷的“人臣”，他們作為“人臣”的感受與女子在家庭中的感受一樣，自然會產生與女性角色的心理認同。c

和“男子作閨音”與女性自身創作相比較，女性創作的思婦詞更加純粹，而不是假借思婦寫懷才不遇與政治失意。女詞人是真實地寫家中女子期待獲得夫君更多的關愛，訴說和夫君的離別之苦。以章有渭的《玉樓春·寄外》、宋瑊《賣花聲·春暮寄外》為例：

月華一簇云團結，秋到愁邊無可說。人傳郎意薄于云，儂信此心明似月。月明會有圓時節，怪殺閑云隨處沒。云消月墮夜凄清，只有離懷無斷絕。（章有渭：《玉樓春·寄外》）

這首詞是典型的“思婦”詞，閨閣內的女子思念在外不歸的夫君，卻只能等待，也擔心外邊宦游的丈夫可能戀上其他女子。鄧紅梅在《在幽閨自憐——寂寞者的愛》中，分析此心態是由于“除了等待，她們也沒有辦法解決這種猜疑和擔心，精神大半是鴕鳥式的，她們寧愿自己把猜疑消化，一定要等到它變成無法逃避的現實，才會落入幽怨之情的掌握中去”e。章有渭這首詞，就是幽閨自憐的思婦詞典型。

日日怕春歸，不展雙眉。柳絲無力系斜陽，又是落花時候也。腸斷天涯。城戶閉簾衣，幾坐樓西。無情燈火把人欺，夜夜虛開花一穗。賺我歸期。（宋瑊：《賣花聲·春暮寄外》）

女詞人日復一日地思念著遠行之人。時間過去了，容顏如花落，外出的丈夫還回不回來呢？女詞人幽閨自憐的思婦形象浮于紙上。

二、伙伴式婚姻中的陪伴和鼓勵

除別離思念的思婦內容之外，和夫君患難與共的陪伴和鼓勵，也是女詞人寄外詞的重要內容。在陪伴和鼓勵方面，顧姒的《滿江紅·泊淮示夫子》與李眺的《醉落魄·家落后贈夫子》，是陪伴夫君時對夫君的鼓勵，見證了夫妻二人伙伴式的夫妻關系。以《滿江紅·泊淮慰夫子》為例：

一葉扁舟，輕帆下、停橈古岸。燈火外、幾枝疏樹，人家隱見。漂母祠邊荒草合，韓侯臺上寒云斷。嘆從來、此地困英雄，江山慣。窮愁味，君嘗遍，人情惡，君休嘆。問前村有酒，金釵棄換。舉案無辭今日醉，題橋好遂他年愿。聽三更、怒浪起中流，魚龍變。g顧姒生于明末，字啟姬，重楣妹，夫君鄂曾，字幼輿。h這首詞寫于泊舟淮河時所勾起的懷古之情，借用懷古安慰今人。顧啟姬的丈夫鄂幼輿久考不中，無緣仕途，夫妻二人凄然南歸。途經淮陰時，顧姒便在淮河邊的船上，創作了這首詞來安慰失意的丈夫。從詞中不難窺見顧啟姬是一個性格英豪、心胸豁達的女性，詞的豪邁也使得作者被認為是《紅樓夢》中史湘云的原型。i這首寄外詞的目的在于安慰夫君屢試不第的抑郁。上片以“嘆從來、此地困英雄，江山慣”為結尾，承上啟下，到下片描述丈夫此時的困頓狀態：“窮愁味，君嘗遍。人情惡，君休嘆。”此地困住過去的英雄，如韓信，今日的夫君亦是不遜韓信的英雄。“舉案無辭今日醉，題橋好遂他年愿。”此處用典，題橋出自漢司馬相如初離蜀赴長安，曾于成都升仙橋題句“不乘赤車駟馬，不過汝下也”，喻對功名有所抱負。最后以“聽三更怒浪起中流，魚龍變”一句結尾，詞人相信丈夫一定會鯉魚躍龍門。“遂他年愿”，這種祝福是一種伙伴式婚姻、伴侶式的勸慰和鼓勵，體現夫妻同心。

這種伙伴式的婚姻還體現在李眺的《醉落魄·家落后贈夫子》！0 中，詞中“豪華閱盡人間勝。直到如今，贏得人間恨”表達了對丈夫窮困潦倒之狀的理解、同情與寬慰。這類女詞人在丈夫生活中的角色，并非只是附庸，也并非“惟酒食是議”的生活保姆，也不單純是“紅袖添香”式的詩文交流，她們是丈夫患難與共的生活伙伴，也是最為有力的精神支柱。

三、夫妻不同心時的含蓄表達

在與夫君鼓勵陪伴的主題中，有些詞在陪伴珍惜對方之外，也有些和夫君不算完全同心之作。徐燦的有些詞具有含蓄地勸夫歸隱之意，但是這些詞中，勸夫歸隱這一心思與夫君的所作有悖，但作為妻子的女詞人大都不會悖逆夫君，詞作更多是體現她在相依相陪的同時，又有所悖的含蓄表達。

徐燦的《水龍吟·次素菴感舊詠合歡花》，是一首在亂世之中互相安慰的寄夫詞：合歡花下留連，當時曾向君家道。悲歡轉眼，花還如夢，那能長好。真個而今，臺空花盡，亂煙荒草。

弄（又有版本如拙政園詩余作“算”）一番風月，一番花柳，各自斗，春風巧。休嘆花神去杳，有題花、錦箋香稿。紅陰舒卷，綠陰濃淡，對人猶笑。把酒微吟，譬如舊侶，夢中重到。請從今，秉燭看花，切莫待，花枝老。！1徐燦詞學造詣絕佳，在清初就被陳迦陵評為可與李清照相提并論之人：“才鋒遒麗，生平著小詞絕佳，蓋南宋以來，閨房之秀，一人而已。”清代中葉的吳衡照更稱她為“閨閣弁冕”。

徐燦的夫君陳之遴亦擅詩詞，同為明末清初知名詞人。陳之璘詩與吳梅村（吳偉業）詩比肩，“詩格頗似吳偉業”，“七律才情飆舉，實過梅村”，被鄧漢儀譽為“其詩雄渾清壯”。陳之璘正是徐燦詞集《拙政園詩余》的編撰者，他為徐燦詞集作序，稱二人一個更愛詞，一個更愛詩，雖對文體偏好不同，卻氣味相投，彼此成就：“湘蘋愛余詩愈于長短句，余愛湘蘋長短句愈于詩，豈非各工其所好耶？”二人詩詞上多有唱和之作，多述二人共同生活的歡樂和離別的相思之苦。

這首《水龍吟·次素菴感舊詠合歡花》在《拙政園詩余》中題為“次素庵韻有感”略有差別，詞意接近，皆為次韻唱酬作，合陳之遴詞《水龍吟·過舊邸感賦》。根據《清詞紀事》記載，本詞的寫作時間和背景在徐燦、陳之璘的《拙政國詩余序》中有所記錄：“丁丑通籍后，僑居都城西隅，書室數楹，頗軒敞。前有古槐，垂陰如車蓋;后庭廣數十步，中作小亭。亭前合歡樹一株，青翠扶蘇，葉葉相對，夜則交斂，侵晨乃舒，夏月吐華如朱絲。余與湘蘋觴詠其下，再歷寒暑，閑登亭右小丘，望西山云物，朝夕殊態。時史席多暇，出有朋友之樂，入有閨房之娛……尋以世難去國，絕意仕進……頻年兵燹……毋論海濱故第，化為荒煙斷草，諸所游歷，皆滄桑不可問矣！曩西城書室亭榭，蒼然平楚，合歡樹已供芻蕘。”！6 可知，這首詞融合了二人共同經歷明清朝代變更的家國之悲，還有二人在滄桑時代中的身世之慨。親歷了烽煙亂世，徐燦用這首詞寫對昔日之歡聚的懷念。《清詞紀事會評》還記錄這首詞寫的是徐燦希望陳之璘可以隱退之意：“嘗與素庵在合歡花下聯吟，賦《水龍吟》詞云：‘悲歡轉眼，花還如夢，那能長好。勸其引退。而素庵戀位，致不以功名終。管夫人《漁家傲》詞勸趙承旨早歸，同一高朗之懷。”可實際上，陳之璘的歸隱之意和徐燦相悖。

徐燦寄外詞個人詞集《拙政園詩馀》，共有九首寄外詞寫給其夫陳之遴（字素庵），分別為《臨江仙·病中寄素庵》《蝶戀花·每寄素庵不到有感》《滿庭芳·姑蘇午日次素庵韻》《滿庭芳·寄素庵》《滿江紅·將至京寄素庵》《念奴嬌·西湖雨感次素庵韻》《永遇樂·寄素庵》《風流子·同素庵感舊》《水龍吟·次素庵韻感舊》。其中《滿江紅·將至京寄素庵》一首“懷人寄遠，惜春閨怨”為主題的詞，黃嫣梨認為可以從這首詞中，透過舊社會名媛的思想，進一步窺探清初一個上層女性對待丈夫仕清時，亂世相依卻不同心的心態。

柳岸崎斜，帆影外、東風偏惡。人未起，旅愁先到，曉寒時作。滿目河山牽舊恨，茫茫何處藏舟壑。記玉簫、金管振中流，今非昨。春尚在，衣憐薄。鴻去盡，書難托。嘆征途憔悴，病腰如削。咫尺玉京人未見，又還負卻朝來約。料殘更、無語把青編，愁孤酌。（徐燦：《滿江紅·將至京寄素庵》）

這首詞似是與夫婿暫別時所作。根據程郁綴《徐燦詞新釋輯評》的分析，詞寫于明朝滅亡甲申年1644年后第二年。1644 年李自成攻入北京，明朝滅亡。次年，徐燦的丈夫陳之遴降清，出仕新朝。此詞寫于陳之遴任職新朝后不久，徐燦不得已攜子女北上與丈夫團聚的途中，準確地說，寫于即將要到京之時。@0 陳廷焯《詞則》贊這首《滿江紅·將至京寄素庵》曰：“有筆力、有感慨、偏出自婦人之手，奇矣！”周淑舫在《中國女性文學發展覽論》中評此詞：“將國破家亡的哀思，腥風血雨的感慨，流離失所的悲涼，前途未卜的苦悶，沉蕩于作品中。”在這特定的歷史時代中，其詞立意高，取徑寬，視野廣，容量大，完全脫去脂粉氣，處處顯現興亡之感。

徐燦的這兩首詞均為和夫君唱和或贈詞，均是纏綿悱惻的懷人思念之作，由此可見夫妻二人感情之深厚，雖其中也未必完全是夫妻同心。陳之遴本為明朝官員，入清后至禮部尚書，弘文院大學士，在未被流徙之前宦途貴盛。所以，陳之遴、徐燦二人感情雖然篤厚，二人對家國的氣節卻有區別，在詞中也有所表現。《水龍吟·次素菴感舊詠合歡花》中徐燦含蓄地透露出其歸隱之意，而陳之璘未必和徐燦一樣有歸隱之意。徐燦詞中對故國破亡和眷懷的悲嘆更甚于陳之璘。譚獻評徐燦另一首懷念故國的詞《踏莎行（芳草才芽）》：“興亡之感，相國愧之。”評的是徐燦詞中興亡之感的成就大過陳之璘，徐燦對故國的眷戀之感多于陳之璘。

綜上，這些寄外詞的存在展現了清初女詞人與夫君的情感，敘說著和夫君離別的愁苦和無奈，以及一些與夫君不同心的含蓄表達。在題材和詞境上，相較于前代女詞人創作也有較大的突破。