重慶奉節縣的摩崖石窟造像遺存

摘要：為深入貫徹、落實習近平總書記關于石窟寺保護的重要指示和精神，進一步加強對石窟寺的保護和利用，全面掌握石窟寺現狀，2020年11月，奉節縣啟動石窟寺專項調查工作，對縣域內3處石窟造像的基本情況、保存現狀和存在問題進行細致調查。

關鍵詞：奉節;石窟寺;不可移動文物保護

一、寶光寺摩崖造像

寶光寺摩崖造像位于奉節縣白帝鎮石廟村寶光寺后山山頂，地理坐標：東經：109°38'56.32"， 北緯：31°2'41.64"。寶光寺始建于清代乾隆年間，清光緒十九年（1893）版《奉節縣志》有載：“寶光寺在縣東赤甲山上，原名臥龍寺。嘉慶時改修。”摩崖造像為寶光寺僧眾及信眾建造，造像分布于東西向崖壁上，整體近似寶塔形，作上下五層布置，現存龕窟14個，自上向下分編為第1—14號，第6、11、13窟為碑形空龕。

第1號龕是寶光寺摩崖造像的主龕，保存較為完整，呈寶塔形，龕口高約3.52、寬0.4—1.78、深0.45米。自上而下分為4層，呈寶塔形，塔檐起翹，第三層與第四層分隔處兩側塔檐飾有脊獸。自上而下，第一層為寶瓶形塔剎，高約75厘米。第二層刻像3身，均為坐佛，高約25厘米，螺發肉髻，面部風化嚴重，著雙領下垂式袈裟，結跏趺坐于第二層塔上，周身飾以紅色顏料。第三層刻像3身，中部圓拱龕內為主尊，坐高約36厘米，頭部風化嚴重不可辨識，身著紅色圓領衫，結跏趺坐于石臺上，圓拱龕左右各再起一梁，上置花瓶;兩邊各立有一尊脅侍菩薩，左尊為男性，高15厘米，面部風化嚴重難以辨識，著圓領長袍，寬袖，雙手相握交于腹前，右尊為女性，高15厘米，面部風化嚴重難以辨識，著圓領長袍，雙手相擁做侍立狀。第三層與第四層分隔處刻坐佛像1身，坐高12厘米，浮雕橢圓形身光，螺發肉髻，圓面，雙手腹前結印，結跏趺坐于石臺上。第四層刻觀音菩薩像1身，高54厘米，頭戴風帽，面相方圓，臉部豐腴，下巴略內收，俯首垂目，端莊慈祥，著右衽長袍，結禪定印，結跏趺坐于束腰仰覆蓮臺上，臺高36厘米。

第2號龕圓拱形龕。龕口高40、寬20、深2.7厘米。龕中造像為供養人像，高34、肩寬7、胸厚1.5厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第3號龕圓拱形龕。龕口高48、寬22、深3.2厘米。龕中造像為供養人像，高45、肩寬5.8、胸厚1.7厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第4號龕圓拱形龕。龕口高40、寬21、深1.9厘米。龕中造像為供養人像，高34、肩寬5.2、胸厚1.4厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身周殘存朱紅色彩繪。

第5號龕梯形龕。龕口高26、寬36—40、深3.9厘米。龕中造像為供養人像2身，左側為男供養人像，立像高25、肩寬3.1、胸厚1.6厘米，頭戴圓頂小帽，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，飾草綠色顏料，剝落嚴重;右側為女供養人像，立像高25、肩寬3.2、胸厚1.6厘米，發飾風化不可辨識，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露。

第7號龕圓拱形龕，左下有一小龕。龕口高30、寬28、深2.3厘米。龕中造像2身，主尊為供養人立像，高30、肩寬2.7、胸厚0.9厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手持物置于腹前，足尖外露;左下小龕為坐姿像1尊，坐高12厘米，風化嚴重不可辨識。

第8號龕圓拱形龕，龕口高28、寬25、深2.9厘米。龕中造像為供養人像1身，高27、肩寬3、胸厚1.6厘米，身著交領長袍，腰部束帶，左手置于腹前，右手向前做指引狀，足尖外露。

第9號龕長方形龕。龕口高18、寬10、深1.5厘米。龕中坐像1身，坐高17、肩寬2、胸厚1.6厘米，頭部左偏，身著交領長袍，盤腿坐于石臺上，雙手前置于膝前。

第10號龕梯形龕。龕口高28、寬20—28、深1.4厘米。龕中造像為供養人像1身，高25、肩寬3.1、胸厚0.9厘米，頭戴圓頂小帽，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，立像飾以紅色顏料，漫漶嚴重。

第12號龕長方形龕。龕口高24、寬58、深2.1厘米。龕中造像為供養人像3身，高24、肩寬2.6、胸厚0.7厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露，身后龕內飾以紅色顏料。

第14號龕長方形龕。龕口高40、寬55—65、深2.7厘米。龕中刻像3身，中為主尊造像，坐高34厘米，身著長袍，雙手結印置于腹前，結跏趺坐于臺上;左右各一供養人立像，左側供養人高33厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前，足尖外露;右側供養人高29厘米，身著交領長袍，腰部束帶，雙手相握交于腹前。身后龕內飾以紅色顏料。

風化是影響寶光寺摩崖造像的主要自然因素，寶光寺摩崖造像現存龕窟造像均被嚴重風化，造像面目服飾等細微雕刻幾乎全部消失，只剩形體輪廓，造成風化的自然因素包括：地質結構、雨水侵蝕、微生物影響等。風化類型有粉末狀風化、開裂起翹及空鼓等。此外，造像區未禁止使用明火，木柴等燃燒對石刻造成一定影響。

寶光寺摩崖造像是一處小型宗教石刻遺存，始建于清代。以塔形龕和摩崖圓拱形龕、方形龕為主，龕窟平面多為橫長方形，龕頂多為圓拱形，主要造像有觀音像、佛像、供養人像等，在構圖上，主次分明、安排得當;在形象塑造上，主龕描繪細膩，其余供養人像塑造單一、做工粗糙，對研究清代世俗造像有一定價值。

寶光寺摩崖造像龕數不多，造像內容也較為單一，主要是當地民眾對佛教觀音菩薩的供奉，其做工比較粗糙，更加大眾化、世俗化，與這一時期奉節本地的經濟發展水平和民眾的生活水平相關。

二、余有爵石刻像

余有爵石刻像所在石窟位于重慶市奉節縣白帝鎮石廟村三峽之巔景區正下方約300米處，地理坐標：東經：109°37'19.7" 、北緯：31°01'44.4"，始建于明天啟辛酉年（1621）。清光緒十九年版《奉節縣志》有載：“余公洞在治南十五里赤甲山上，懸巖萬仞，洞據其巔。明季知府余有爵，棄官隱居于此……”

石窟寺分布于東西向崖壁上，作左右布置，自東（左）向西（右）有4龕，編為第1—4號，第3號為空龕;水平位置最低者近地平米，最高者為4米，有余有爵撫琴及讀書畫像兩幅，均為線刻，幅高0.98、寬1.72米。另有其子鐫刻的“余公洞”字樣，畫像下面陰刻“天地君親師神位”。

第1號余有爵造像，摩崖方碑。碑高170、寬90、深11厘米。刻有余有爵讀書造像1身，戴平定四方巾，著圓領大袖衫，右手置于胸前，身前置一桌，桌上置花瓶、熏爐及書冊。造像左上存銘文2則：

左上：圣賢經傳

右上：洞主甲山道人余生□□□□□道學;□□□□? 友人□□□□□□□;道明天地才位文武心誠忠孝詩通古今達觀三教□宗周孔;二十年來生理獨親□□氣質胎□習□妙□□□□□圣統

第2號余公洞題刻，摩崖方碑。碑高170、寬90、深11厘米。刻有“余公洞”題刻1幅、余有爵造像1身，頭戴平定四方巾，著圓領大袖衫，右手置于胸前，身前置一桌，桌上置花瓶、熏爐及書冊。存銘文3則50字。

左側：三大字乃修價二子為父余公有爵號生初拜撰鐫石

中題刻：余公洞;余有爵造像頂部：洞主余子靜;余有爵造像左側：登□;余有爵造像右上：皇明天啟辛酉

第4號天地君親師石刻。摩崖方碑。碑高130、寬97、深5—30厘米。石刻左起豎刻3行，存21字：

明天啟辛酉;天地君親師神位;洞主余有爵拜撰鐫石

余有爵石刻像是一處小型石刻造像遺存，始建于明代天啟辛酉年（1621）。以線刻為主，主要題刻余有爵像和天地君親師神位等。從造像內容分析，屬于世俗造像，為余有爵等人居住生活遺跡，原址可能為余有爵隱居在此所形成。刻像在形象塑造上，塑造了余有爵讀書等場景，刻畫有力、表情生動、描繪細膩，對研究明代世俗造像有一定價值。

三、魚王洞摩崖造像

魚王洞摩崖造像于重慶奉節縣夔門街道瞿塘峽社區瞿塘峽西口長江北岸崖壁上，地理坐標：東經：109°34'52.0" 、北緯：31°02'24.0"，海拔高度為100米，目前造像已被淹沒，此次調查資料來源于全國第三次不可移動文物普查。存龕1個、碑刻1處。右為一造像龕，龕高1.13、寬0.86、深0.18米。龕頂呈人字形，從形制上看，為楣拱龕的后期變形。龕楣及龕左右賦有楹聯，上聯為“神賜無疆福”;下聯為“天生有道財”;橫批為“佑默叼金”。內置人像三尊。主像坐姿，高63.5厘米，為老者像;左右立二侍者，左像高36厘米，右像高35厘米。造像龕左為一祭祀碑，高80、寬55厘米，上書“何氏祖遺戲貝男女禮到吊和尚”。

四、結語

本次專項調查初步掌握了奉節縣內摩崖石刻造像遺存文物本體信息，以及保護管理、文物本體病害情況。為進一步加強石窟寺的保護管理，針對存在的問題，特提出如下建議：

1.開展考古調查研究。采用多學科融合模式，全面客觀地記錄和認識石窟的基本信息，進一步挖掘其內涵價值，發揮文物在文明傳承中的應有作用。

2.開展搶救性保護工作。石刻造像區存在局部風化破損、彩繪脫落、油煙污染等病害。建議進行詳細勘察研究，編制保護方案加以實施，以有效阻止和減緩病害對造像的危害。

3.開展數字化保護工作。利用現代科技方法和手段，對文物本體和依托的地質、環境等要素進行全息式留取，為下一步實施各項保護研究與展示利用等，提供有力的基礎支撐。

4. 制定近、中、長期保護規劃。科學謀劃、思路清晰、方向明確、措施到位，才能對石窟寺進行全面科學有效的保護管理。

參考文獻：

[1]楊帆.玄中寺藏明清金銅佛教造像初步研究[D].山西大學，2021.

[2]冀瑞. 山西博物院館藏明代金銅佛教造像初步研究[D]. 山西大學，2019.

作者簡介：

劉原合（1995—），男，漢族，四川綿陽人。大學本科學歷，奉節縣文物保護管理中心文博助理館員，研究方向：文物與博物館