岳麓書院是實(shí)事求是思想路線的重要策源地

中共長(zhǎng)沙市委宣傳部學(xué)習(xí)研究小組

岳麓書院，坐落于長(zhǎng)沙城中的岳麓山下，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，素有“千年學(xué)府”之稱。2020年9月17日，習(xí)近平總書記在考察岳麓書院時(shí)指出，岳麓書院是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的策源地，我們應(yīng)該充分運(yùn)用岳麓書院的教育資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。

岳麓書院沉淀著唯物求實(shí)的中華文化，奠定了實(shí)事求是思想路線的文化底蘊(yùn)

自古以來(lái)，中華民族有著唯物求實(shí)的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”;韓非提出“不期修古，不法常可;世異則事異;事異則備變”等講求實(shí)際的唯物史觀。東漢時(shí)期，歷史學(xué)家班固在《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》首次提出“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐代顏師古注曰：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”北宋張載主張“學(xué)貴有用”“經(jīng)世致用”“篤行踐履”。明清以來(lái)，王陽(yáng)明主張“知行合一”;阮元治修訓(xùn)詁學(xué)，主張實(shí)事求是;顧炎武提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，王夫之認(rèn)為“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”。作為自北宋以來(lái)開(kāi)始培育人才、傳播思想的著名書院，岳麓書院沉淀著豐富厚重、綿延千年的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論和求實(shí)精神，夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

岳麓書院傳衍著經(jīng)世致用的湖湘文化，孕育了實(shí)事求是思想路線的精神基因

岳麓書院是湖湘文化的標(biāo)志，從程朱理學(xué)到王船山、曾國(guó)藩，“經(jīng)世致用”一直是湖湘文化的精華所在，成為養(yǎng)育三湘四水文明的“萬(wàn)鐘米粟”。據(jù)傳：清朝湘潭人王闿運(yùn)撰寫：吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;大江東去，無(wú)非湘水余波。北宋濂溪先生周敦頤，開(kāi)理學(xué)之濫觴，程顥、程頤“慨然有求道之志”，承其衣缽。程朱理學(xué)把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無(wú)所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則;程顥“主靜”，強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”;程頤“主敬”，強(qiáng)調(diào)“格物致知”;南宋胡安國(guó)提出“康濟(jì)時(shí)艱”。胡宏主張“明體”“致用”。岳麓書院掌學(xué)張栻提倡“圣門實(shí)學(xué)貴于踐履”，推行“成就人才，傳斯道而濟(jì)斯民”。公元1167年朱熹與張栻辯談三日有余，留下“朱張會(huì)講”千古佳話。此后朱熹任湖南安撫使，更倡導(dǎo)“多訓(xùn)以切己務(wù)實(shí)，毋厭卑近而慕高遠(yuǎn)”。自此，獨(dú)樹(shù)一幟的湖湘學(xué)派已經(jīng)形成。明清以降，王夫之則主張“行先知后”“即事求理”“必以履踐為主，不徒講習(xí)討論而云學(xué)也”。魏源則提出“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”。曾國(guó)藩認(rèn)為，“禁大言以務(wù)實(shí)”。左宗棠主張“棄虛崇實(shí)”。譚嗣同提出“器體道用”論。概言之，經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)、崇尚實(shí)干構(gòu)成湖湘文化的精髓要義和精神基因，并在三湘大地上代代相傳，生生不息。因此，習(xí)近平總書記在岳麓書院考察時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)湖湘之地最直接的一個(gè)精神就是‘經(jīng)世致用”。

岳麓書院涵養(yǎng)了實(shí)干興邦的湖湘精英，造就了實(shí)事求是思想路線的踐行先賢

在近代，岳麓書院仍是人才培養(yǎng)基地，造就了一大批影響中國(guó)近現(xiàn)代歷史的人物，形成了“惟楚有材、于斯為盛”的生動(dòng)氣象。1916年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程，懷揣實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)夢(mèng)想，手書“實(shí)事求是”校訓(xùn)，懸掛于岳麓書院講堂，旨在激勵(lì)學(xué)生立足客觀實(shí)際，矢志追求真理，踏實(shí)做人做事。曾國(guó)藩等人創(chuàng)建安慶內(nèi)軍械所、福州船政局，開(kāi)中國(guó)近代工業(yè)化先河。唐才常、熊希齡等人創(chuàng)學(xué)會(huì)、開(kāi)學(xué)堂、辦報(bào)紙，鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展。書院著名學(xué)子楊昌濟(jì)承王陽(yáng)明之衣缽，提出知行統(tǒng)一，注重實(shí)踐。蔡和森提出“正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，闡述建黨的理論、路線、方針和組織原則，主張建立農(nóng)民武裝，發(fā)動(dòng)土地革命。1918年毛澤東與蔡和森等共同創(chuàng)立新民學(xué)會(huì)。岳麓書院通曉時(shí)務(wù)物理的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和實(shí)事求是的文化精髓滋養(yǎng)一大批湖湘近現(xiàn)代優(yōu)秀人物。習(xí)近平總書記在岳麓書院也很有感觸地說(shuō)道，湖南這個(gè)地方，代有才人出，都是報(bào)效祖國(guó)的股肱之臣、棟梁之材，歷史上這樣一種傳承，對(duì)我們這個(gè)地方風(fēng)氣的影響是很深的。

岳麓書院滋養(yǎng)了雄才大略的青年毛澤東，成長(zhǎng)為黨的實(shí)事求是思想路線的開(kāi)創(chuàng)者

青年毛澤東曾寓居在岳麓書院半學(xué)齋，開(kāi)創(chuàng)性地提出“實(shí)事求是”思想路線。1917—1918年，毛澤東多次與友人到湖南、江西各地徒步游學(xué)、調(diào)查，深入了解中國(guó)國(guó)情。1919年7月14日，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，揭露和抨擊帝國(guó)主義侵略本性，反對(duì)封建落后思想。1927年3月，撰寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等，提出“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，在“八七會(huì)議”上提出“槍桿子里面出政權(quán)”。二三十年代，先后撰寫《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等一系列著作，深刻闡述“農(nóng)村包圍城市”的革命道路等理論。1938年在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中首次提出“實(shí)事求是”：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范。”1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中詳細(xì)闡釋了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵：“實(shí)事”是客觀存在著的一切事物;“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯俊?943年，“實(shí)事求是”被確定為中央黨校校訓(xùn)。黨的七大將“實(shí)事求是”寫入黨章，實(shí)事求是的思想路線在全黨正式確立。

享譽(yù)千年的岳麓書院，是中國(guó)傳統(tǒng)高等教育基地和思想學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，中華文化的“唯物求實(shí)”傳統(tǒng)和湖湘文化的“經(jīng)世致用”精神在這里傳授、傳播和傳承，滋養(yǎng)了以毛澤東同志為代表的一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，他們穿過(guò)歷史的隧道，經(jīng)歷血與火的洗禮，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，使岳麓書院當(dāng)之無(wú)愧成為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的重要策源地。