《世說新語》：一種風流吾最愛

蔡武

每次外出旅行，我通常會隨身攜帶一本書，在舟車勞頓的間隙，在賓館、酒店入睡前的小憩時，讀上一讀。這時候，我通常帶的是《世說新語》。該書記事共1200余則，涉及歷史人物1500人，可謂卷帙浩繁。每則記事長的200余字，短的幾十字，可隨讀隨放，可從任何一則讀起，所以特別適合旅行中讀。我至少買過不下十種版本的《世說新語》，比如岳麓書社、中洲古籍出版社、中華書局、貴州人民出版社的等。最早的版本當然是1990年三聯書店出版的蔡志忠漫畫《世說新語——六朝的清談》。貴州人民出版社全譯本的《世說新語》厚達800頁，自然不適合旅行閱讀，其他的版本都是節選，所以我也是輪流帶不同的版本上路。記得三次去南京，我都帶著三種不同版本，在《世說新語》的主要發生地閱讀《世說新語》，那種享樂的快感，真是難以忘記。

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記，主要記載東漢末年至東晉末年兩百多年間士族階層的瑣聞佚事，其中魏晉，尤其是東晉時期的內容占主要部分。全書按內容分為德行、言語、政事、文學等三十六門。每一門表現士族名流思想和生活的一個側面，各門綜合，便呈現出其時社會的政治、歷史、道德、哲學和美學等方面的面目。

該書以魏晉名士的言行逸聞為主，于片玉碎金中生動地描寫了魏晉士人俊朗的容貌、優雅的舉止、曠達的情懷、無敵的思維方式，以及他們荒誕的行為、吝嗇的個性、放縱的生活……。明人胡應麟說：“晉人面目氣韻刻畫得恍惚生動”。魯迅先生更稱它“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。

翻開《世說新語》，你會大吃一驚：難道中國歷史上真的存在過這樣的人嗎？他們公然與儒家決裂，嗑藥、棄官、酗酒、隱居、清談、裸奔。

他們愛美。荀粲就公開聲稱：“婦人德不足稱，當以色為主。”這是多么的大逆不道！

他們愛山水。“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”只有高雅純潔的心靈才可應接純凈無塵的山水，對自然的熱愛表現為對精神的崇拜，大自然中的林泉高致直接展現為名士們的高蹈出塵。他們對內發現了自己，所以才能對外發現大自然，所以才對自己的容貌和大自然的容貌如此著迷。

他們愛酒。“張季鷹縱任不拘，時人號為‘江東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？答曰：‘縱我有身后名，不如即時一杯酒。”另一名士畢茂世更宣稱：“一手持蟹鰲，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”酒對于他們已不是一種液體，而是一種形而上的東西，也許狂放的思想也需要酒的推波助瀾吧？！他們的人生又何嘗不是一杯高濃度的酒呢？他們不在乎赫赫武功，不在乎籍籍名聲，只在乎能不能“貴適意”，是不是“任自然。”也許只有他們才有資格大聲地說：“我為自己活過！”

他們愛清談。魯迅先生曾說：“若不能玄談的，好似不夠名士的資格。”至于為何沉迷于清談，當然是迫不得已。魏晉政權交替之際，曹氏和司馬氏兩大集團殊死斗爭，以至形成“名士少有全者”的悲劇。名士們既要全身遠禍，又要填補精神上的空虛，緩解精神上的痛苦，不談政治而專言玄理的清談自然是一種理想的方式。在竹林里清談的七個人，我們仰望那高茂迎風搖曳的竹枝，回味竹林在風中的沙沙聲響，看他們手舞塵尾，娓娓而談，高雅出塵，卻忽略了竹根深處的酸楚。后世人們總愛說他們空談誤國，這樣其實掩蓋了歷史深處的真正原因。若此說成立，那唐朝豈不是“詩歌誤國”，宋朝便是“宋詞誤國”了？

魏晉士人以從容緩解為雅量，以恬靜無為為超越，以不露喜怒為修養，這就是所謂的“魏晉風流”。若你遇上這樣的人，能不愛嗎？