郭沫若《女神》的浪漫主義色彩研究

關鍵詞：郭沫若 《 女神》 浪漫主義色彩

早在五四運動時期，郭沫若就以充滿革命激情的詩歌創作去歌頌人民革命與社會主義、共產主義，成了中國新詩運動的奠基者。他的詩歌總集《女神》共57 篇詩歌作品，有著極高的藝術文化價值，具有鮮明的浪漫主義特征與理想主義色彩。在形式上追求自由開放，不再有傳統詩歌創作過程中字數或者字節上的限制，創作者可以根據自身的情感表達需求進行自由創作。而在情感表達方面，則以噴發式宣泄為主。整體來說，《女神》是一部充滿浪漫主義色彩的詩歌集。

一、《女神》的浪漫主義色彩成因

郭沫若的浪漫主義文學創作與五四運動有著密不可分的聯系，在1936 年之前，郭沫若還未亮出浪漫主義的旗號，甚至他還認為浪漫主義文學是與無產階級文學處于一種對立的狀態。五四運動充分激發了作者的愛國情懷，促使他從民族大義出發進行文學創作，號召社會建設新世界，充分彰顯了“五四”時期那種積極進取、奮發向上、除舊革新的民族精神。《女神》的浪漫主義色彩形成的主要原因體現在以下幾點：（1）受國外詩人及其作品的影響。郭沫若之所以能夠創作出充滿浪漫主義色彩的詩歌總集《女神》，一個原因即是他熱愛閱讀西方詩人的經典詩歌作品。如美國詩人惠特曼，惠特曼開創了現代詩歌的先河，創造了不同于傳統詩歌的存在形式，郭沫若深受其影響，在他看來，惠特曼在詩歌創作中打破常規的方式與五四運動的狂飆進取精神極為合拍。（2）受時代環境的影響。郭沫若創作《女神》時，我國正處于五四運動時期，郭沫若切身感受到了這種時代精神，通過詩歌創作將自身豐富的情感表達出來，其有效沖破了屬于東方古典文學憂郁柔和的“中和美”的常規，也擺脫了屬于西方文學頹廢感傷的創作情緒，而是呈現出了一種嶄新的文學風格，彰顯了破舊立新、樂觀向上的革命時代精神。（3）受傳統文學的影響。郭沫若曾說過：“在唐詩中，我更喜歡李白、孟浩然、王維等人，而不甚喜歡杜甫，甚至痛恨韓退之。”從郭沫若創作的《李白與杜甫》一書中我們可以分析得出，作者本身更加傾向于浪漫主義詩人李白創作的詩，而不喜歡杜甫那種沉郁頓挫的藝術風格。除此之外，豪放派代表人物蘇軾的詩詞具有縱橫恣肆、清新豪健的特點，這也是郭沫若極為喜歡推崇的一位詩人，也對其創作產生了深遠影響。《女神》中那些不拘一格、豪邁奔放的浪漫主義詩歌，與蘇軾的詩詞作品有著一定的同源關系。

二、《女神》中浪漫主義表現手法的運用

根據文學創作的主客體關系和文學作為意識形態對現實反映方式的不同，人們將文學作品劃分為三類：現實型、理想型、象征型。《女神》就是一部理想主義詩集，充分凸顯了自我，廣泛運用了浪漫主義表現手法和情感噴發式的表達方式，并且還塑造出了眾多生動奇特的文學形象。

（一）強調凸顯自我，側重主觀

《女神》詩集最為顯著的特征就是凸顯自我，女神、屈原、天狗、鳳凰等形象都是作者的自我展現，向人們傳遞出了作者想要表達的叛逆精神和自我情感，以及對自由個性的追求。“自我表現”是郭沫若詩歌創作的基本觀點，也是他在五四運動時期文藝思想的核心所在。在詩集《女神》中，《鳳凰涅槃》一詩實際是作者在歌唱自己，也是在歌頌破舊革新的一種時代精神。《女神》之所以能夠成為一部具有鮮明浪漫主義色彩的詩集，是因為詩歌語言帶有極為強烈的主觀色彩。比如許多詩句都用第一人稱“我”開頭，另外，還在景物與環境描寫中使用“通感”的表現手法，使景物環境染上了作者的主觀感受，從而賦予了描寫對象嶄新的生命力。

（二）情感噴發式的表達方式

在理想主義文學創作的過程中，作者往往會采用直接抒情的方式展現主觀理想，而直接抒情也是浪漫主義情感表達最為常見的一種方式。《女神》詩集中就運用了情感噴發式的表達方式。如《天狗》《爐中煤》《地球，我的母親！》等，作者采用了大量生動貼切的比喻，運用獨特的節奏，使自身豐富的情感得到噴發式的宣泄。《鳳凰涅槃》也是如此，大量運用排比兼比喻的手法，揭露了舊社會的黑暗，也將詩人那種悲壯慷慨的情感淋漓盡致地展現了出來。在閱讀這些詩歌作品時，讀者能切身感受到作者那種飽滿熾烈的情感。

（三）生動奇特的文學形象

在古今中外很多優秀的浪漫主義文學作品的創作過程中，作者都會發揮自身豐富的想象力，塑造出各種生動奇特的文學形象，賦予作品濃郁的浪漫主義色彩。而郭沫若創作的詩歌總集《女神》就向人們展示了眾多色彩濃烈、生動恢弘的文學形象，這些都是基于作者充分發揮了自身豐富的想象力。《女神》詩集創作中，郭沫若為了充分地表達出自身豐富的思想情感，綜合采用了夸張、擬人、比喻、象征等藝術表現手法，并以特定的文學藝術形象來寄托其內心情感和理想追求。《女神》詩集中的浪漫主義特征，體現在作者對于自然的熱情歌頌，日月星辰、風雨雷電、山岳海洋、草木飛禽，自然萬物都是郭沫若的抒寫對象，充分體現出了詩人對于自然萬物的熱愛之情，詩情也因對自然萬物的生動描寫而顯得宏大而澎湃。而這些充滿想象力與感染力的詩歌意象都離不開詩人奇特而豐富的想象力。比如《天狗》一詩，郭沫若借用古代民間“天狗”吞噬太陽的傳說，生動地象征了毀滅舊世界、構建新世界的叛逆者。又如《爐中煤》一詩，作者以烏黑低賤的“煤”的形象表現了基層勞動人民對祖國的奉獻精神以及對祖國的熱愛之情。這些生動而形象的表達在《女神》詩集中出現得較為頻繁，雖然說這樣的想象與現實生活的原型存在一定的差異，但由于是作者真實情感的體現，卻折射出了現實生活的本來面目，詩歌也具有了絢麗多彩的浪漫主義風格和理想主義光芒。

（四）形象描繪方式的運用

在《女神》詩集中，作者采用了各種形象生動的描繪方式。比如詩歌《鳳凰涅槃》，作者借用了關于鳳凰傳說的故事素材進行抒寫，在我國古代，鳳凰作為一種神鳥，象征著吉祥和永生；如今展現在世人眼前的鳳凰形象是中華民族數千年歷史演變而成的結晶，高度概括了中華民族形成、融合以及發展的歷史，寓意了中華民族剛強堅忍、奮發向上的偉大民族精神。作者生動地描寫了鳳凰的形象：“天方國古有神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。”象征著舊中國以及作者舊我的毀滅和新中國以及新我的誕生。《鳳凰涅槃》的創作并不是一蹴而就的，作者是分兩次進行創作融合而成的，詩歌中噴發式的情感和急湍似的旋律，充分表達了作者狂飆突進的精神。又如詩歌《女神之再生》，以古代女媧煉石補天的傳說為題材，凸顯出了五四運動的精神，同時還蘊含著反抗、破壞和創造的主題。

（五）創作形式的自由

在《女神》詩集中，郭沫若追求的是一種自由開放的藝術創作形式，詩歌篇幅并沒有嚴格的標準，整體表現為長短不一、節奏鮮明、句法多樣，在白話詩句中會偶爾穿插一些外語。如《蟬鳴》一詩只有短短的三行，而《鳳凰涅槃》卻足足有三百八十五行。整體而言，詩集中詩歌的行數、節數以及每行字數的設定，都呈現出一種不固定的狀態。然而詩歌中頻繁出現的排比、復沓以及每節不規則的押韻，卻又能形成相對的和諧。詩集有一種氣勢恢弘、昂揚激情的浪漫主義色彩，不僅有著極為強大的震撼力，還有著十足的感染力，是郭沫若獨有的浪漫主義風格。

三、《女神》浪漫主義色彩的表現內容

（一）浪漫主義色彩的語言表現

《 女神》詩集的語言色彩明麗鮮亮，其語言節奏是伴隨著作者主觀情感的流露而形成的。可以說，郭沫若完全是憑借內心情感的沖動進行的創作，從而形成了極為強烈的情感沖擊波，因此《女神》詩集會給人傳遞出一種鼓舞、激勵的語言效果。如《天狗》中，以“天狗”形象進行生動表現，同時為了提升情感氣勢，詩歌還運用了排比、比喻、夸張等手法，整首詩歌旋律頓挫、激情高昂，給人極強的沖擊力。除此之外，詩集中的語言還帶有溫暖明亮的色彩，如《鳳凰涅槃》反復采用了“新鮮”“歡樂”“和諧”“華美”“芬芳”等詞語，充分體現了作者的渴求與夢想。

（二）浪漫主義色彩感情基調的體現

由于受到中西方理想主義文學的影響，郭沫若成了一個感情型的浪漫主義詩人，他心中蘊藏著極為豐富的情感。無論是個人情感還是民族情感，都有著巨大的能量，一旦被外界某種因素所觸發，感情的決口就會呈現出一種江河決堤之勢。郭沫若在經歷了五四運動后，心中的情感得到了激發，開始采用直接抒情的藝術表達方式，并利用夸張、象征、比喻、排比等手法，來描繪心中的浪漫主義情感，這樣的表達正契合了時代精神，也贏得了讀者的共鳴。

（三）浪漫主義色彩表達手法的展現

《女神》詩集以浪漫主義為主，象征是其主要的創作手法，作者對社會現實的揭露與批判，是以對未來理想社會的樂觀想象與堅定信念為重要前提的，而理想主義則是作者進行浪漫主義詩歌創作的核心靈魂。《女神》詩集中的眾多詩歌，都鮮明地反映了五四運動的時代精神，充分體現出了民族的力量。無論是涅槃重生的鳳凰、吞噬新月的天狗，還是創造新太陽的女神、熊熊燃燒的爐中煤，這些具有象征性的生動形象都交融著作者豐富的民族情感與人生感悟，這個自我不是拘束于個人主義中的那種沉郁頹廢的自我，而是想要追求自由、突破牢籠的嶄新自我，作者借用這些形象寄托并抒發著內心的情感，充滿了浪漫主義色彩。

四、結語

綜上所述，郭沫若的詩集《女神》是時代的產物，充分體現出了那個時代背景下樂觀進取、奮發向上的“五四”精神。《女神》具有鮮明的理想主義色彩和浪漫主義精神，作者在詩歌中塑造了大量生動的形象，并將自身濃烈奔放的情感融入其中，給人一種氣勢磅礴、想象新奇之感。

作者：吳鴻雁，本科，凱里學院人文學院副教授，研究方向：中國現當代文學。